第三节

② 阿拿克萨哥拉的观点。前见于 250b24。

① 德谟克利特把人叫做小宇宙。

② 因为运动有了方向的改变。改变方向时运动必然会发生中断。

① 见本章第八节。

这里的研究将再从上述的问题开始②，即，为什么有些事物一 253a23 个时候在运动另一个时候又静止着？

下述三种情况必居其一：或（1）所有的事物都永远静止，或（2）25 所有的事物都永远运动，或（3）一些事物运动另一些拿物静止；最后这一种情况又有三种可能的说法：（a）动者常动静者常静，（B）所有事物按自然都同样地既能运动也能静止，还有剩下的第三种可能：（c）一些事物永远不运动，另一些事物永远运动，再一些事物能 30 在运动和静止两种状态间转换。我们必须接受这末了的一种说法，因为只有这个说法能解决所有的疑难，并使我们的这个研究课题能得到结果。

主张所有的事物都静止，并在不顾感性知觉的情况下为这个主张寻求证明，这是智力贫弱的一种表现。并且，这个主张不是仅仅对这个特殊问题而是对整个自然哲学的非议，而且也不是仅

35 仅和自然哲学家之间的分歧，而是对几乎所有的科学，甚至所有科 253b 学的所有见解的非议，因为它们全都和运动有密切的关系。其次，恰如在数学的论证中对否认有数学原理的主张，数学家可以置之不理一样（其他的科学也同样），对这里的这个主张自然哲学家也 5 可以不去理它，因为作为自然哲学基础的假设就是：自然是运动的本原。
认为所有事物都运动的说法也是一种近于错误的说法，但

是对于研究自然问题抵触还不大。因为，虽然在本书论自然的部分已经提起过：自然正如是运动的本原一样，也是静止的本原①，但 10 应该说：更合自然的比较起来还是运动。尤其是有些人的主张不是说的有些事物运动，有些事物不运动，而是说的所有的事物都运动，而且永远在运动，虽然有些运动我们的感官感觉不到①。虽然提出这种主张的人并没有明确指出说的是哪一类运动，或者还是一切种类的运动②，但这个问题是不难解答的。因为增的过程和 15 减的过程不能无限地进行下去，而是也有转折点。这道理（打个比方）很象一股水冲走石块或长出的植物破开岩石那样：因为，如果一股水流能冲走或挪走一个一定大小的石块，并不意味着在一半时间里先冲走了石块的一半，而是正如把船拖上岸的情况那样，一定量的水推动一定量的石块，这股水的一部分在无论多长的时间 20 里也不能推动这个量的石块。因此，虽然被挪走的量可以被分小成许多部分，但其各部分都不是分离着被挪走的，而是一起被挪走的。因此可见，减的过程并不因为所减的量可以无限地被分，因此就必然是以永远不断地有该量的某一部分离去的事实出现，事实上是在某个时候整个儿离去的。质变（无论什么质变）也是这样：虽然质变着的事物可以无限地分小，但并不因而质变本身 25 也就能无限地分小，质变常常是在整个质变者上一道发生的，就象结冰那样。再如一个人生了病以后必然会出现一段康复的时间，变化必然不是在时间的限点上进行的；并且变化一定是趋向健康而不是趋向别的什么。因此主张质变是无限连续的说法是一种对 30 明显事实的过分的怀疑，因为质变是从一个方面趋向对立方面的。此外，石头既不会变得更硬也不会变软。就位移而言，如果有人不承认石头由上而下是在运

② 见本章第六节 259b5 以下。

① 见 253a5。

① 见 192b21。

② 古代注释家有的认为这里是说的赫拉克利特的主张，有的认为是说的原子论者的主张。

动，在地上是静止着，那是一件怪事。其次，上以及其他自然体由于必然性静止在各自特有的空间里，只有受到外力强制时才运动着离开这些空间；既然自然物体有的是在 35 各自特有的空间里，所以必然，就空间方面而言，不是所有事物都 254a 在运动着。根据这些以及别的一些诸如此类的论述可以相信，所有事物都永远在运动着，或所有事物都永远静止着，是不可能的。

但是（a）一些事物永远静止着，另一些事物永远运动着，而没有任何事物是有时静止有时运动的，这也是不可能的。正如根
5 据前面所说的理由那样，根据下面的理由我们也必须认为这是不可能的，因为我们看到上述变化发生在同一事物上；其次，否定有些事物能由运动转到静止和由静止转到运动的人是在竭力反对明摆着的事实。因为，如果原来静止着的事物不能被迫运动起来，那 10 么也就不会有增长和强制性的运动了。因此这个理论是和产主与灭亡的现象势不两立的。其次，运动一般地被认为近乎产生和灭亡。因为事物变化之所趋向者（或目的处）是在产生，而变化之所由起始者

（或出发处）是在灭亡。因此显然，有些事物暂时地在运 15 动着，有些事物暂时地静止着。

现在必须谈到（B）所有事物都有时静止有时运动这个主张，并把它和前面刚刚所作的论证联在一起研究。我们必须再从这一节开始时所区分的各种可能情况出发。或者（1）所有事物都静止，或者（2）所有事物都运动，或者（3）有些事物静止有些事物运动着。20 并且，如果（3）一些事物运动另一些事物静止，那么必然，（B）或者所有事物都有时静止有时运动，（a）或者有些事物永远静止有些事物永远运动，（c）或者有些事物永远静止，有些事物永远运动，再有些事物是有时静止有时运动。前面我们已经说过，现在再说一遍：（1）所有事物都静止是不可能的。因为，即使某些人所说“存在是 25 无限的和不动的”这一主张③是正确的，但是凭感官仍然可以看到，事实不是这样的，而是许多事物都在运动着。如果确有错误的意见（或者任何意见）存在①的话，那么就有运动存在了。还有，如果有想象，又，如果可以意识到它们都是这个时候是这样的，另一 30 个时候又是另一个样的话，就有运动存在了。因为想象和意见也被认为是一种运动。但是说实在话，研究这个说法并且硬是去为那些我们不应该为它要求证明的事情寻求证明，这等于在混淆好 35 的和坏的，可信的和不可信的，公理和非公理。同样，（2）所有事物都运动，或者，（3a）有些事物永远运动，有些事物永远静止，也是 254b 不可能的。只要一个证明就足以驳倒所有这些主张，这就是，我们看到有一些事物一个时候是在运动着，另一个时候是静止着。因此可见，所有事物都静止和所有事物都无限地运动这两种主张和有些事物永远运动有些事物永远静止的主张一样是不可能的。到此剩下的工作就是研究，（3B）所有事物本来就能有时运动有时静止 5 呢，还是（3c），有一些事物是有时运动有时静止的，另外，还有一些事物是永远静止的，还有一些事物是永远运动的呢？最后这一种主张是我们必须证明其正确的。