第二节

252b7 与此相反的论点是不难驳斥的。人们认为运动能够原来完全不存在而在某一个时候开始存在，他们所根据的主要理由似乎应如下述。（1）没有一个变化是永恒的，因为任何变化部自然地由一 10 事物变到另一事物，因此必然，任何变化都有自己活动的两个相互对立的限，没有任何一个事物能

① 柏拉图《蒂迈欧》篇 38B。

① “运动是产生来的”和”运动能灭亡”这些说法。

无限地运动。（2）我们可以看到，一个不在运动着的也不是在自身内有任何运动的事物能够运动。例如无生物，一个静止着的无论就其任何部分而言还是就其整体 15 而言都不在运动着的无生物，能在某一个时候运动起来。如果运动不是从无到有产生得来的话，事物就应该或者永远运动着或者永远不运动。（3）在生物界这种情况尤其明显。例如我们人，有时在我们体内没有任何运动，即静止着，我们在某一个时间内还是在运动着，也就是说，有时在没有任何外在事物推动的情况下，我们 20 在自身内自己使自己开始运动。在无生物界我们看不到这种情况，我们看到的总是有一个外在的它事物在推动它们，而动物则是自己推动自己。因此，如果一个动物在某个时候是完全静止着的，运动就能在一个不动的事物里因这个事物自身（不是因外在的事物）而产生。如果这种情况能够发生于动物，为什么不能一样地发 25 生于一切事物呢？须知，既然能在小宇宙②里发生，就也能在大宇宙里发生；既然能发生在宇宙里，也就能发生在无限里，如果整个的“无限”能够运动或静止的话。

上述第一个说法：趋向反对的两个方向的运动不始终相 30

同，在数上也不是一个①——这是一个正确的说法。因为，如果相同的一个事物它的运动能够不永远是相同的一个的话，那么这个说法或许还是一个必然的结论。我的意思是，譬如，同样的一根弦 35 作相同的振动时所发出的音是相同的一个音呢还是一个个永远不 153a 同的音呢？但是，无论答案是哪一个，反正可以有一种运动因连续和永恒而同一。这一点在以后可以看得更明白②。
如果有时有外来的事物推动，有时没有外来的事物推动，那么原来不在运动的事物在某一时候运动起来是没有什么奇怪的。但是还必须研究，

怎么会这样的呢？——我是说的，同一能推 5 动者怎么会有时推动一事物运动，另一个时候又不推动它运动了呢？因为提出这个反对主张的人无非是有一个疑问，即为什么静止的事物不永远静止，运动的事物不永远运动呢。
似乎最困难的问题是第三个：以动物身上的现象来证明，10

动物体内原来没有运动，后来产生了运动。因为表面上原来似乎静止的动物以后在行走，虽然没有任何外来的事物推动它。但是这个说法是错误的。因为我们看到动物体内一直有一个器官在运动着，但是这个器官运动的原因不是动物自身，而（或许）是环境。15 我们说一个动物自身推动自身运动，不是指的所有的运动，只是指的空间方面的运动。因而可能（或许宁可说，必然）动物体的许多运动都是在环境的推动下产生的，其中有一些再引起心愿或欲望动作，心愿或欲望再推动整个的动物运动。动物睡眠的情况正是这 20 样的：这时动物体内虽然没有任何可以看得见的运动，但事实上是有某种运动的，所以动物才能从睡眠中醒过来。但是这个问题也要在以后才能解释明白。

①