历朝精心维护礼佛圣塔

崇圣寺建成之后，就成为了南诏国和大理国时期佛教活动的中心。

802年，伊洛瓦底江流域的佛教古国骠国国王雍羌和王子舒难陀，在南诏第六代王异牟寻的陪同下到崇圣寺三塔祈拜敬香。

大理国时期，第一代国王段思平酷爱佛教，《南诏野史》说：段思平“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。”

在大理国22代国王中，就有9位到崇圣寺出家当和尚，他们分别是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素贞、第十一代王段思廉、第十三代王段寿辉、第十四代王段正明、第十五代王段正淳、第十六代王段正严、第十七代王段正兴。

其中，第二代王段思英，即位仅一年就到崇圣寺出家了。这些国王固然也酷爱佛教，但主要是在争夺王位的斗争失败后的一种出路，因而史书上也有“逊位为僧”“避位为僧”的记载。

1056年，星逻国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉以玉佛相赠。由于大力倡导，大理佛教非常盛行。

1253年，元世祖忽必烈征服大理国，采取怀柔政策，仍以大理国段氏子孙世袭，称为“大理总管”。大理虽然结束了独立局面，但“国灭教未灭”，佛教在苍洱地区仍然得到进一步的继承和弘扬。

元武宗皇帝即位后，曾按照成吉思汗、忽必烈以来的圣旨体例，于1311年降下对崇圣寺进行保护的圣旨。

段氏第六代总管信苴隆于1325年，请翰林国史大学士云南省参政知事李源道，撰写记述祖先重修并立石的《大崇圣寺碑铭并序》。第二年，立下武宗皇帝的《大崇圣寺圣旨碑》。碑文中说：

长生天气力里、大福胤助里皇帝圣旨：军官人每根底、军人每根底，管城子达鲁花赤官人每根底，来往使臣每根底，宣谕的圣旨：成吉思皇帝、月吉皇帝、薛禅皇帝、完泽笃皇帝、曲律皇帝圣旨里，和尚、也里可温、先生，不拣什么差发休着者，告天祝寿者。

道来如令依在先圣旨体例里，不拣什么差发休当者，告天祝寿者。磨道哈剌章有的大理崇圣寺里，有的释觉性、释主通和尚根底，执把的圣旨与了也。

到了明朝，1514年，大理发生强烈地震，崇圣寺遭到严重破坏，为了保住崇圣寺这一方胜迹，云南大理人李元阳在雇请民工清理废墟瓦砾的同时，奔走于城乡之间，向官商富户募集重修崇圣寺的银两。

忙碌之余，他还写了一篇《崇圣寺重器可宝者记》，文云：“寺中重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨铜观音，四曰证道歌佛都匾，五曰三圣金像。”最后说道：“而无此重器不名全胜……冀后来具正赏者，共宝惜焉。”其意在告示后来者，对现存的重器应加强保护，对已失的重器应恢复之，使其“全胜”，永传千秋。

工夫不负有心人，终于在1553年11月间，修复崇圣寺三塔的工程竣工，有人建议李元阳写《重修三塔碑记》，李元阳欣然应允，提笔写道：

大理郡城之北有崇圣寺，旧号千厦，创自唐贞观间，寺前三浮屠高侵云表，世传开元癸丑南诏所建，阅四十八年功成。

大明正德甲戌地大震，城堞屋庐为摧，独三浮屠无恙，然已罅拆如破竹。嗣是风雨飘摇，日益剥泐。嘉靖庚戌闰六月六日，余乃补中塔，复作木骨，凡百日竣工，又三年癸丑始克。

重葺左右二塔，秋初经始，首尾历五月。其助赀□则前同邑苏鹏程、韩斗、淇钰、余弟元春、元期、元和。时嘉靖三十二年十一月甲子。

此文刻石成碑后，曾立于千寻塔前侧，既让后人看到明代嘉靖年间重修崇圣寺的有关史实，也是对李元阳寓意深远的纪念。

1791年，乾隆皇帝下令修葺崇圣寺三塔竣工后，由杨长桂撰文，刻《重修崇圣寺塔记》石碑一块。该碑面为长180厘米，宽83厘米，文字为汉文，12行，字体为楷书，额篆刻“重修崇圣寺三塔碑记”八字。

碑文中说：

榆古称泽国，多水患，昔人置浮屠镇之，所在多有，而崇圣寺前者为最。……盖西南第一巨观，而龙所敬畏者也。唐贞观年始建，明李侍御复修。

碑文中明确记述了建崇圣寺三塔的缘由、始建年代及明、清两次复修的史实。

1925年，大理发生七级地震，城墙倒塌，民房几近全毁，死亡者难以计数。而崇圣寺三塔之中的主塔千寻塔的南面，也被震开裂缝约一尺余，铜塔顶也掀翻落地。塔前的“永镇山川”石刻的“镇”字被震落损坏。

据说，此次地震中三塔倒下来的塔顶残骸，金光灿烂，堆在雨铜观音殿中，满满一屋子。这些塔顶残骸为铜制品，据说具有避痧症的功能。因此，存在到观音殿后，或巧取或豪夺，不到半年已无半点存余。

1927年，崇圣寺内立了一块《重修“永镇山川”四字记》石碑。石碑是为了重修1925年大理大地震震坏的“永镇山川”四字时而立的，碑文简述大理崇圣寺及寺前三塔的历史。

新中国成立后，党和人民政府十分重视文物保护工作。l961年将三塔列为全国文物保护单位。

1978年，对其进行了大规模维修。这次维修中在千寻塔基座中发现了南诏、大理时期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高24厘米，极为珍贵。这些发现，揭开了古代大理这个“佛国”的一道神秘面纱。

崇圣寺三塔修建后，经历了上千年风雨剥蚀，也经历了30余次强地震的考验，塔身已偏离垂直线，呈现倾斜状态，但它依然巍然屹立在古城大理，成为大理“文献名邦”的象征。

[旁注]

伊洛瓦底江：我国古称大金沙江和丽水。伊洛瓦底江发源于西藏，自贡山县进入云南，又从盈江进入缅甸。干流在我国流经较短，但它是缅甸最大河流，缅甸人民对它十分崇敬，称它为“天惠之河”。

骠国：伊洛瓦底江流域佛教古国，都城为卑谬，有18个属国。中国史籍曾分志其史略。骠乃藏缅系中的一支，今不复存；或即缅人的前身。该国文化发达，擅长音乐。801年骠国王雍羌遣弟，献其国乐与唐朝。多涉及佛教。832年亡于南诏。

异牟寻：南诏第六代王，其祖父阁罗风在778年病死后继位。异牟寻富有智谋，善于团结部众，有一定的文化修养。异牟寻死后谥号为孝恒王。

碑：春秋时就出现“碑”这个名称，但它当时是宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石桩子。碑的结构一般分为碑首、碑身、碑座三部分。碑首主要刻些碑名，或仅起装饰作用。碑身刻写碑文，碑座起承重和装饰作用。

嘉靖：明朝皇帝朱厚熜，1521年即位，第二年改年号为嘉靖。明朝使用嘉靖这个年号一共45年，是明朝使用第二长的年号，从1522年至1566年。

佛经：是对佛教经典的一种简略说法。其有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和我国的佛教主要著述在内。狭义的佛经专指经藏。

段思平　大理国的缔造者，其家族世代为南诏武将。937年，当段思平在苍山洱海之间建立了大理国时，他就已经发现，只有佛，能给这个遍地茶花、山清水秀的国家带来宁静。

元世祖忽必烈　元朝的创建者。他兴兵灭宋，统一全国，其领土包括亚洲及欧洲东部，疆域之广，前古未有。他知人善任，信用儒术，在位35年，死后庙号世祖。

元武宗皇帝　元朝第三位皇帝，他在位仅4年时间，虽然并不长，但使国内矛盾得到舒缓，元朝统治稳定而顺利，全国歌舞升平，国力强大，是元代的一位明君。

《大崇圣寺圣旨碑》碑文意思是说皇上命令要把此圣旨交给崇圣寺的住持释觉性、释主通和尚。免去有关寺院的赋税。属于寺院的席舍，使臣不能随便去住，驿站传递文书、迎送公差的坐骑也不能供应。寺院的产业、园林、碾磨、店铺、席洛、无论谁也不准夺取。主持的和尚可凭此圣旨，要大胆地保护寺产。

永镇山川　镶嵌在千寻塔底部，此字为沐英后裔明代黔国公孙世阶所书。每字1.7米，笔力雄浑苍劲，气势磅礴。

乾隆皇帝　清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆，寓意“天道昌隆”。他25岁登基，在位60年，是我国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。

[阅读链接]

崇圣寺曾经被称为南亚、东南亚一带的皇家园寺。后来虽然崇圣寺被毁，但古老的崇圣寺三塔犹存。进入21世纪，人们又在三塔附近恢复重建了崇圣寺，还在三塔附近修建了三塔倒影公园。经过人们的努力、崇圣寺三塔与周围的寺庙、公园浑然一体，每年吸引了许多名人到此参观。

到访过崇圣寺三塔的名人很多，既有国外名人，又有国内知名人士；既有政界、军界要人，又有文化界知名人士，更有宗教界人士。他们的到来，给古老的三塔更增添了不少光辉。