工匠受仙人点化建成飞虹塔

相传，古天竺国孔雀王朝的第三代国王叫阿育王，他是个虔诚的佛教信徒，并勤奋好学，熟读三藏，他决心普救天下生灵。

于是，阿育王取出了以前国王所埋的七处舍利，在全世界建舍利塔84000座，我国建了十九座，广胜寺就是其中之一，因为建在山西洪洞县霍山上，因此在当时叫霍山南塔，人们也称这个地方为阿育王塔院。

霍山上的阿育王塔院，一建起来就很红火。香火旺盛，寺僧众多。大约在东汉年间，一位从洛阳白马寺出游的老僧来到了塔院，看到僧人们在参佛活动时，全部拥挤在佛塔之下，感到伤心而又好笑。

于是，他以一位来自大寺院“大法师”的身份，向众佛教徒传述了《俱舍论》。

阿育王塔院的大小僧人，非常尊重这位远处来的和尚，请他久留塔院。这位洛阳僧人也更加自信，他凭着自己对佛的虔诚和超人的记忆，很快将外地一些寺庙的三身佛和三世佛的塑像在塔院北头堆塑而成。

并为三尊巨佛盖一大殿，殿内外粉饰一新，金碧辉煌。塔院僧人无不喜上眉梢，笑逐颜开。从此寺内香火闻名遐迩。

这座殿就是上寺后大殿的前身。后来塔院僧人为了不忘洛阳僧人传播《俱舍论》的功德，寺僧根据殿内报身佛“卢舍那”和法身佛“毗卢遮那的名字，连同《俱舍论》经书名字，改阿育王塔院为“俱卢舍寺”。

不知又过了多少时候，俱卢舍寺年久失修，就崩溃了，寺院香客也逐日稀少。后来到了南北朝时期，佛教又盛行起来。

563年，有位名叫正觉的和尚路过此地，他见霍山南端金光闪闪，紫气红绕，想这里虽非仙山琼阁，但已见异端，肯定不是一般的地方。于是他就径直朝霍山走来，经过他细细打听，才知道这里早有过一座舍利宝塔。

这地方依山傍水，风景秀丽，果真是个出家人的幽静之所。当天晚上正觉和尚就邀请当地的和尚，一起做功德场，虔诚拜祷。

就这样，到了第四十九天子夜时分，只听见半空一声巨响，就降下了40多粒色彩变幻的东西来，正觉说这是天帝所赐的舍利子，要他在这里行善积德，修塔建寺。

第二天，正觉和尚就和当地和尚破土动工，重建舍利宝塔，直到唐代皇帝唐肃宗在位时，才将这座舍利宝塔建成。

到了769年，汾阳王郭子仪发现宝塔出现了严重的裂痕，于是奏请皇帝重修塔院，重修后改名“广胜寺”。

“广胜寺有个琉璃塔，离天只有丈七八。”据说这座塔过去高得很，塔身金碧辉煌，巍峨壮丽，是全世界第一座完美的琉璃塔。这也有一段美妙的传说呢！

据说早在1515年，这座塔便开始修建了。所用的砖、瓦、灰、石和木料等，都要从山下运到海拔730米的霍山山顶的。

那时候只有几条崎岖的羊肠小道，运输极端困难。虽然有几百人的运输队伍，但停工待料的事情还是经常发生。

后来，山上来了一位白发老人，每天早晨在山梁上大声一呼：“上……工……了！”

附近各村的老百姓加上牲畜、鸡、猪和羊就一齐出动，轮番往山上运送原料，就是在远离广胜寺几十里外的村庄，那里的牛马虽然都拴在自己的槽头上，但也都汗水淋淋，就像实际参加驮运一样。当时有一首歌谣：

广胜寺有个白发仙，

能叫六畜上了山，

鸡背瓦，羊驮砖，

牛马在圈也出汗。

由于运输队伍逐渐扩大，不久便把全部材料备齐了。当塔建到第三层以后，脚手架越造越高，施工速度越来越慢，匠人们都很着急，停工吧，不好向寺院长老交代，再干吧，又不会腾云驾雾。

正在匠人们进退两难之际，那位白发老人又来到工地，仰天长叹欲言而又不语。

匠人们知道他神通广大，便纷纷围拢上去，向他求主意，老人说道：“我这么大年纪，已半截入土，半截入土啊！你们自己想办法去吧！”说罢，就飘然而去。

有些人尾随在老人的后面，见老人站在悬崖的石洞口，朝着塔点头微笑，转身入洞，再也不出来了。

老人走了以后，一个匠人将老人的话细细琢磨了一番，渐渐明白了“半截入土”的含意。于是招呼大家向塔的四周堆土，建一层便堆一层土，这样，施工便方便多了。

随着塔高一丈，土就增十尺，终于将塔全部修成，最后匠人们把土刨去，一座宏伟壮观的宝塔，便屹立于大地之上。由于它全身用红，黄、橙、绿、青、兰、紫七色琉璃砌成，在阳光的折射下，散发出彩虹般的光晕，于是人们给它起了个优美名字，“飞虹塔”。

飞虹塔平面八边形，是有13檐的楼阁式佛塔，全高47米多。除底层为木回廊外，其他均用青砖砌成。各层皆有出檐，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙和鸟兽等各种构件和图案，刻制精巧，彩绘鲜丽。

飞虹塔的内部构造也别具一格，正中是一尊高达5米左右的释迦牟尼铜像，四周用琉璃构件组合成了美丽的勾栏、楼阁、盘龙和人物。

飞虹塔顶部还有绚烂多姿的藻井，整个布局宛若西天胜境，曲曲折折的云梯可以一直攀缘到宝塔的10层。

1695年，飞虹塔不远的临汾盆地发生八级地震，而此塔却安然无恙。

古往今来，赞美广胜寺和飞虹塔的名诗数不胜数。唐太宗李世民曾经率兵在广胜寺附近打过一次大胜仗，因此，在他存世不多的作品中，就有一首赞美塔院的杰作：

鹤立蛇行势未休，

五天文字鬼神愁。

龙蟠梵质层峰峭，

凤展翎仪已卷收。

正觉应同真圣道，

邪魔交闭绝踪由。

儒门弟子应难识，

穿耳胡僧笑点头。

从这首诗能够感受到唐代初年广胜寺的香火极为鼎盛，而且里面还驻有戴着耳环的胡僧，笑容可掬地站在门口频频点头。

明代诗人林中猷，嘉靖年间曾经做过当时赵城县的典史，在他的笔下，可以看到刚刚修葺一新的琉璃宝塔的踪影：

寺古前朝建，

山灵历代传。

插天千尺塔，

涌地万寻泉。

松老栖云鹤，

僧闲种水田。

簿书忙里度，

暂得祈谭元。

从这两首诗可以感觉到，广胜寺和飞虹塔，从来都是帝王才子眼中的人间圣境和建筑精品。

据说这座塔与《赵城金藏》还有一段奇缘。《赵城金藏》刻于金代、发现于山西赵城，由此得名。

据说，金明昌年间，民间女子崔法珍自断手臂，化缘数十年，募集到足够资金后刻成。这部价值连城的经卷曾经就藏在这座飞虹塔塔内。

日本侵略者入侵山西时，不知从何处得到消息，这部珍贵的稀世之宝《赵城金藏》经卷档案立即成了他们猎取的重要目标。

广胜寺的力空和尚获悉此消息后，十分焦急，他为了保护文化瑰宝，毅然冒着生命危险跑到八路军指挥机关求援。

陈赓将军闻讯后，派出一个营的战士火速前往广胜寺，军民协力抢经护宝，将已密封于飞虹塔中的经卷迅速运出。

金版藏经从广胜寺运走后，几经辗转终于安全运抵抗日根据地。日本人并不善罢甘休，在随后进行的多次扫荡中一直寻找经卷的下落，最终未得逞。

为防日军追击，力空和尚在寺后殿东侧一个阴暗潮湿的山崖小洞中躲藏了3个多月。这些经卷最后运抵北京，后来存于北京图书馆，成为镇馆之宝。

[旁注]

孔雀王朝：是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝。阿育王在位期间，南亚次大陆除极南端的一部分外，全部囊括在孔雀王朝的版图之内。孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。

舍利塔：安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔。因塔内存放舍利子而得名，被佛教界人士尊舍利塔为佛塔。在外观上，有的佛塔金碧辉煌，有的洁白大方、有的古朴典雅，各有特色。在形式上，分别有覆式塔、楼阁式塔、单层塔、密檐式塔、藏式塔和金刚宝座塔等。

《俱舍论》：全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨一生著作颇丰，其中小乘论500部、大乘论500部，人称千部论主。本论是其代表作之一，它是佛法知识的宝库，是学习佛法的必读之书。

三身佛：也就是法身、报身和应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，还有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

三世佛：是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。根据印度哲学时间和空间是混淆的，因此三世佛分为以空间计算的“横三世佛”和以时间计算的“纵三世佛”。横三世佛指中央释迦牟尼佛，东方药师佛和西方阿弥陀佛。纵三世佛指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

赵城县：也就是洪洞县，地处山西省南部，为临汾市辖县，汾河自北向南贯穿全境，有大槐树寻根祭祖园、苏三监狱、广胜寺等名胜古迹。1954年，赵城县与洪洞县合并为洪洞县。

藻井：是我国古代殿堂室内顶棚的一种独特做法，一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。

霍山　古时叫霍太山，又名太岳山，为我国古代十大名山“五岳五镇”之中镇，位于山西临汾地区霍州市、洪洞县和古县三市县的交界位置，处于整个太岳山脉的南端。五镇分别是东镇山东临朐沂山、南镇浙江绍兴会稽山、西镇陕西宝鸡吴山、北镇辽宁北镇医巫闾山和中镇山西霍州霍山。

郭子仪　唐代著名军事家，武举出身，祖籍山西汾阳。他在父亲的教育和影响下，从小爱读兵书，练武功，无论读书还是习武都刻苦认真。他身材魁梧，体魄健壮，相貌秀杰，不仅武艺高强、阵法娴熟，而且公正无私，不畏权贵。

《赵城金藏》是我国金代民间募资雕版的佛教大藏经。因其于1932年，在山西省赵城县广胜寺被发现，故名“赵城金藏”。现藏于我国国家图书馆。

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飞虹塔，塔身是由琉璃镶嵌，俗称琉璃塔。该塔始建于汉代，后来屡经重修。1516年始建，到1527年完工，历时12年建成的。

1621年，京师大慧和尚在飞虹塔的底层加建了一圈回廊，就成了后来的规模。

1962年，有人又在飞虹塔第九层的莲瓣上发现了：“匠人尚延禄、张连文、王述章造”，这是迄今为止我国发现的古代琉璃塔中唯一留有工匠题款的建筑精品。