大理象征——崇圣寺三塔

崇圣寺三塔位于云南大理以北1.5千米的苍山应乐峰下的原崇圣寺正前方。它背后是终年积雪的苍山，前面是碧波荡漾的饵海，与“玉洱银苍”浑然一体，展现出一种自然、典雅的东方美。

崇圣寺初建于南诏丰佑年间，大塔“千寻塔”先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺得名。

崇圣寺三塔是云南古代历史文化的象征，也是我国南方最古老、最雄伟的建筑之一。在漫长的历史长河中，崇圣寺三塔见证了大理政治军事的变迁，而它本身也经历了多次兴衰和多次修复，这些沧桑历史，使古老的三塔更加具有厚重的历史和文化底蕴。

观音下凡助南诏大理建国

据传说，阿嵯耶观音初到大理地区的平普涅一带时，他不惜用肉体生命来感化生灵，希望将人们从愚顽状态中解救出来。不仅如此，观音还为这里的人们做过许多善事，最主要的就是为南诏国选定了开国皇帝。

传说在南诏建国之前，云南西部地区一直由白国统治着各部族。张乐进求是当时白国的国王，他有三个姑娘，大姑娘和二姑娘性情文静，十分听话，父王很喜欢她俩。

三姑娘名叫金姑，虽然她也很聪明能干，能歌善舞，但由于她性情倔强，连父王都敢回嘴。为此，张乐进求不像喜欢大姑娘和二姑娘那样喜欢她。

有一次，金姑偷偷跑到洱海边，与白族青年一起对歌玩耍的事被张乐进求知道后，金姑被赶出了家门。父王说她伤风败俗，有损王家尊严，叫她永远不要回王家门。

金姑万万没有想到父王会如此对她，一气之下，她便跑出家门，顺着洱海，一直往南走去。虽然沿途风光十分迷人，但金姑一点心情也没有。

这时她又渴又饿和筋疲力尽了。不知不觉间，金姑来到七五村东南面的二台坡，在一棵粗大的古松树下歇息，一会儿她就睡着了。

黄昏时候，有个20多岁的猎人经过这里，他身背弓箭，肩上扛着一只打死的麂子。当他发现大树下睡着一个姑娘时，感到很奇怪，正要上前看个明白，忽见一条大蛇从树上往姑娘的睡处爬来。他急忙取下弓箭对着大蛇“嗖”地一箭，就射死了大蛇。

响声惊醒了金姑，当她睁眼看到身边有个五大三粗和满脸麻子的男人时，她吓了一大跳。她再看看身旁死去的大蛇，就更觉害怕了。

猎人憨厚地指着死去的毒蛇说：“别害怕！姑娘，我已把它射死了。我名叫细奴逻，是巍宝山的猎人，不会加害于你的。”

细奴逻告诉她这里常有野兽出没，太危险了。为防野兽，他烧起火堆，又给金姑烧麂子肉吃。金姑见他虽然长得丑陋，但心地善良，便如实相告了自己的身份。

细奴逻知道姑娘原来是三公主后，也讲起了自己的身世，说他原先住在哀牢山，母亲名叫茉莉羌，因为发生瘟疫，父亲病死后，母亲便带他来到蒙舍川以种地和狩猎为生。

细奴逻对金姑说：“既然白王把你撵出家门，不如你就跟我回去，我一定能让你吃穿不愁的。”

金姑一时犹豫起来，想到这关系到自己的终身大事，父王不在身边，只有祈求天神指引了，于是她便默默祷告起来。

这时，观音化作一位白胡子老人走来对金姑说：“细奴逻虽然是个猎人，但有王者之福，嫁给他吧！这是命中的姻缘！”

细奴逻和金姑便结成了夫妻。金姑结婚的事传到了父王那里，张乐进求认为女儿是被自己赶出家门的，也就没有追究了。

后来，年纪越来越大的张乐进求，想找一个能继承王位的人，他左思右想，最后决定从三个姑爷中挑选一个。他认为大姑爷和二姑爷两个都有不足之处，一个生性多疑好嫉妒，一个好大喜功易暴怒。

张乐进求便令细奴逻夫妇前来见他。经过多次考察后，张乐进求觉得细奴逻是个精明过人、武艺超群和忠厚善良的好人。

张乐进求就召集文武大臣和众酋长，按照当时的习俗，在广场的一棵梧桐树上挂一只鸟笼，笼门开着，里面放一只金丝鸟。

文武大臣都到齐时，张乐进求便大声说道：“我已年老体弱，无力再料理国事，今天我就准备让位……”

白王的话还没说完，梧桐树上的金丝鸟忽然从笼里飞出来，落在细奴逻的肩上大声叫道：“天王细奴逻！天王细奴逻！”

在场的臣民都很惊奇。张乐进求觉得这是天意，便对众臣们说：“你们看见了吧！这是天意，天意不可违啊！我要把王位让给细奴逻，让他当国王。”

人们早就听说细奴逻是个有胆有识的能干人，加上看到刚才情景，个个都表示赞同。

细奴逻却推辞说：“谢父王和大臣们恩典，只怕我治国无能，有负众望，还请多多斟酌。”

白王张乐进求说：“贤婿不要再推辞了，只有你来继承王位才最合适。”

细奴逻说：“既然父王如此厚爱，那就请天神最后来决断吧！”

张乐进求同意了。细奴逻来到一块大石面前，跪下对天盟誓：“天神在上，要是我能当王，一刀砍下去，刀进石三寸；要是我不配当王，一刀砍下去，刀不进石。”

说完，细奴逻就往大石上砍去，不多不少，刀砍进石头的深度恰好是三寸。

张乐进求说：“看，这就是天意。”说罢高兴地大笑起来。

其实，这一切都是观音菩萨暗中安排好的，不论是金丝鸟的叫声，还是细奴逻用刀砍石。

于是，细奴逻就接受了王位，改国号为大封民国，又称蒙舍诏，自号奇嘉王，从此，他实行世袭制，共经历了13代，历时253年。

在这一时期，云南西北洱海一带，分布着6个比较大的部落，称为六诏。其中的蒙舍诏，在六诏的最南面，所以又称为南诏。这6个诏为争夺统领权进行了长期争斗。

653年，细奴逻敬服唐朝的高度文明，就派儿子逻盛赴长安朝见唐高宗，表示愿意归附唐朝。于是，唐高宗封细奴逻为巍州刺史，从此南诏接受了唐朝的领导。

在当时，蒙舍诏实力最强，欲求一统六诏，唐王朝为了减轻与古代藏族吐蕃的纷争问题，大力支持南诏统一其他各个部落。

738年，蒙舍诏第四代王皮罗阁，也就是细奴逻的曾孙，在唐王朝支持下，一举统一了五诏，建立了统一的南诏国，并以其族姓“蒙”为国号，第二年迁都太和城，也就是大理。

传说观音菩萨对南诏国的建立起了决定性作用，阿嵯耶观音进而成为大理地区人们的精神支柱，被当地人们景仰和奉颂。后来人们称阿嵯耶观音为建国观音。

人们为了感激观音救民于水火的圣恩圣举，纷纷捐献各种铜器，用于铸造观音圣像。后来，人们在兴建崇圣寺三塔时，就铸造许多观音的塑像。

[旁注]

白国：白国是我国西南地区的古国名，起于战国，终于隋唐。是先于南诏建立的国家。以族名为国名称为白子国，以地名为国名则称为白崖国，或稳云南国。

张乐进求：是滇王张仁果的第十五代孙，史城人。他在位期间，由于治理有方，爱民如子，不贪权势，两次让位，而受到人们敬仰。他的三公主金姑也被下关七五村人奉为本主。

白族：是我国西南边疆的一个少数民族。在4000多年前的新石器时代，以苍山顶峰马龙遗址为代表。白族先民就在以苍山洱海和滇池为中心的地区生息繁衍，他们在河旁湖滨的台地上创造了早期的稻作文明，过着农耕渔猎和游牧的生活。

天神：指天上诸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。佛教认为，天神的地位并非至高无上，但可比人享有更高的福祗。天神也会死，临死前会出现衣服垢腻、头上花萎、身体脏臭、腋下出汗和不乐本座等五种症状。

天意：直白意思是上天的意思，通常把某样事的结果说成是天意所造成的，好像是应该的。该词语用法有两种，一种是冥冥中一切的一切似乎早已注定，不容许人为地去客观改变。另一种是可以表达出一个人不敢承担责任，不敢面对现实而用的一个词。

蒙舍诏：唐朝前期云南的一个部落，细奴逻在魏宝山被当地彝族推举为彝族首领后，创建了蒙舍诏，因蒙舍诏处六诏之南故又称为南诏。

六诏：在唐朝初期，在云南洱海地区出现了6个比较大的部落联盟，史称六诏，分别是蒙舍诏、蒙嶲诏、越析诏、邓赕诏、施浪诏和浪穹诏。

阿嵯耶观音　是南诏国、大理国最重要和最受尊崇敬仰的一位神祇，他是最早进入云南地区传播佛教的西域莲花部尊菩萨，经历千难万险，终于使佛教成为南诏和大理国普遍崇奉的第一宗教。

洱海　古代文献中曾称为叶榆泽、昆弥川、西洱河、西二河等，位于云南大理市区的西北，为云南省第二大淡水湖。洱海是白族人民的“母亲湖”，白族先民称之为“金月亮”。据说因形状像一个耳朵而取名为“洱海”。

细奴逻　南诏国王，称高祖，名细奴逻，姓蒙，又名龙独逻。乌蛮族人，原为蒙舍族酋长，后称南诏王。他在位26年，后病死，终年58岁。

巍宝山　巍山县县城是著名的国家历史文化名城，巍宝山在县城东南约10千米处。巍宝山是细奴逻的发祥地，相传细奴逻年轻时在巍宝山悉心躬耕，家业逐渐兴旺，由于他胆略超群，才智过人，而且家人又乐善好施，因此颇得民心。

逻盛　又名逻盛炎，是高祖细奴逻的儿子。细奴逻死后逻盛继位，他在位38年，712年病死，终年79岁。逻盛死后谥号为兴宗王，尊称世宗。

皮罗阁　又名魁乐觉。太宗盛逻皮之子。他承袭王位后，推进了和唐朝的友好关系。738年，他被唐玄宗封为越国公，赐名归义。经唐玄宗允准，他又统一了六诏，唐玄宗进而封他为云南王。

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传说张乐进求在位时的白国，强悍的外族驻扎在大理七里桥，准备大举进攻白国。观音菩萨巡天来到白国上空，见白国百姓就要遭到外族的屠杀，于是就施法变成一个80多岁的老妇，背着一块大岩石，迈着轻松的步子朝敌兵走去。

外族首领见此情形，就问道：“哎！你这个老太婆咋能把这么大一块岩石背着来？”

老妇满不在乎地说：“我是听说你们要来攻打白国，先来看看你们有多大本领，能不能打得过我后面的年轻人。”

外族首领又问：“后面的年轻人有多大本事？”

老妇答：“他们呀，像我背的大岩石，一只手就轻轻举起来，一丢就能丢到百步远。每个人还有一把百多斤重的大刀，杀人就像切菜！”

外族首领听了，吓得面如土色，连忙退兵。白国兵马借助神力，乘势追杀，打得外族人落荒而逃。

老妇见战事已平，就把岩石丢在七里桥，还形为观音菩萨，回到了天上。从此，外族人不敢再来攻打白国了。