名登塔题匾永留后世

古往今来，观瞻应县木塔是一大乐事，历史上不少帝王将相、达官贵人、文人墨客以及佛门弟子，在尽兴游览之余纷纷为木塔挥毫泼墨，留下了不少赞美绝句。

木塔从上到下每一层都悬挂有牌匾，上面书写着崇敬者的肺腑感言，看得见的有“万古观瞻”、“天柱地轴”、“正直”、“天宫高耸”、“天下奇观”、“峻极神工”、“峻极于天”等匾额。

最上面的一层塔檐下悬挂的“峻极神工”牌匾，是明成祖朱棣的御题。

明成祖在位期间共5次率兵征伐鞑靼人，最后一次征伐，是1423年，明成祖率兵胜利班师途中路过应州，停留暂住在应州城里。

朱棣欣然登塔，禁不住文思泉涌，挥笔写下了“峻极神工”四个字，既是对木塔宏伟高大、巧夺天工的赞颂，也是对自己文韬武略、天下无敌的豪迈表白。

第四层塔檐下是“天下奇观”的四字匾，为明武宗朱厚照御题。

1518年，明朝另一个皇帝明武宗朱厚照路过应州。同是皇帝亲自统兵，同是征伐鞑靼人，同是胜利班师回京途中，在木塔庆祝“应州之捷”。

朱厚照亲临木塔，即兴写下“天下奇观”四字，既赞美木塔的胜景，又抒发自己的豪情。

第三层塔檐下是竖排的“释迦塔”匾，这是整个木塔年代最古老的牌匾，是1194年制成的。“释迦塔”三字由金代七品官员西京王献所书，三个双钩黑字，颜体楷书，间架严整，很有骨劲。

颇有意思的是释迦塔三字两边，还刻了236个字的题记，记述了历次修塔的史实。据说在木塔大修时，人们发现这些题刻的字体、字迹和刻痕深浅不同，是分六次做成的，因此证实了牌匾确是历史久远、价值连城的真古董，而非后世一次性仿制的。

第二层塔檐下是“天宫高耸”的匾额，语意深刻，笔法强劲峻拔。“天宫”指佛与菩萨所居的天上宫殿。“高耸”形容其巍峨，寓意木塔像高大的天宫一样，里面住着佛和菩萨在诵经，是人间绝无仅有的神圣建筑。此为清代光绪年间应州知州李恕所书。

第一层塔檐下“天柱地轴”一匾，出自《淮南子·天文训》：

昔日共工与颛顼争帝位，怒而触不周山，天柱折，地维绝。

此匾形容木塔像天柱一样高大，像地轴一样稳固，是《应州志》编者之一应州人田惠的作品。

其他牌匾的题写者，既有当朝官宦，也有佛门弟子，更多的是一些文人雅士，还有一些题写者没有留下姓名。

这么多人，不论学问大小，不论地位尊卑，不论从文习武，都不惜使用最美好的语言来赞颂木塔，表达他们对佛的虔诚敬畏之意。

如金代元好问的《应州宝宫寺大殿》；清末顾炎武的《应州》和现代赵朴初的《题应县木塔并志辽藏残经》等。

《应州宝宫寺大殿》

飘渺层檐凤翼张，

南山相望郁苍苍。

七重宝树围金界，

十色雯华拥画梁。

竭国想从辽盛日，

阅人真是鲁灵光。

请看孔释谁消长，

林庙而今草又荒。

《应州》

漯南宫阙尽，

一塔挂青天。

法象三千界，

华戌五百年。

空幡摇夜月，

孤馨落秋烟。

顿觉诸缘减，

临风独洒然。

《题应县木塔并志辽藏残经》

塔开多宝现神通，

木德参天未有终。

辽藏千年哀灭尽，

不期鳞爪示全龙。

或许正是因为对佛的敬畏，应县木塔历经沧桑，遭受过无数次自然和人为的破坏，但始终没有遭到致命的人为祸害，没有被整个毁掉。

据史书记载，1305年，大同路发生6.5级强烈地震，有声如雷，波及木塔。元顺帝时，应州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不动。

无情的雷击、陈年累月的塞外狂风，都曾给木塔施加淫威，兵荒马乱，战火硝烟，也曾使木塔伤筋动骨。

1926年，军阀混战时，木塔中弹200余发，仍巍然屹立。

木塔之所以寿命绵延，除其本身结构坚不可摧外，历代不断维修也是一个重要原因。中华人民共和国成立后，党和国家非常重视这一“国宝”，进行了较为系统的修缮和保护管理。

1974年至1982年，国家先后多次拨款，调拨优质木材，补修更换了楼板、楼梯和围栏，加固了二三层的大梁，归整加固了塔基，并油饰了外部所有的构件。

1993年，应县木塔的维修抢救工作已引起国家有关部门的高度重视，中央电视台向全世界征集维修方案。

后来，又在塔前牌坊处向南开通一条宽60米长400米，具有辽代建筑风格的古建大街。在塔后兴建一座占地24000平方米的塔影公园，园内假山碧水亭台楼阁鸟语花香。

这些建筑落成后，与雄伟高大的木塔浑然一体，构成一幅美妙绝伦的图画，更能显示出它悠久的文化底蕴。

[旁注]

鞑靼：我国古代北方游牧民族名称，自唐迄元先后有达怛、达靼、塔坦、鞑靼、达打、达达诸译，其指称范围随时代不同而有异。

西京：也就是西安，古称长安，是举世公认的我国及东亚文明世界的文化中心。位于关中平原中部偏南。北临渭河，南依终南山，周围曲流环绕，有“八水绕长安”之说。

牌匾：是我国独有的一种商业语言、文化符号。是融汉语言、汉字书法、我国传统建筑、雕刻于一体，集思想性、艺术性于一身的综合艺术作品。牌匾不仅是指示标志，而且是文化的标志，甚至是文化身份的标志。

牌坊：是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。其又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

朱厚照　明朝第十位皇帝，在位16年。他一生贪杯、好色、尚兵、无赖，所行之事多荒谬不经，为世人所非议。有人认为他荒淫暴戾、怪诞无耻，是少见的无道昏君。也有人认为他追求个性解放，是极具个性色彩的皇帝。总之，武宗富有戏剧性的一生是难以用只言片语概括的。

元好问　字裕之，号遗山，山西人。他在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣。他的诗风格沉郁，存诗1361首。其词艺当为金代词坛第一人。散曲，用俗为雅，变故作新，今仅存9首。

顾炎武　原名绛，字忠清，明亡后改名炎武。江苏昆山人。因他的故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

元顺帝　也就是元惠宗，元朝第十一位皇帝，也是元朝的最后一位皇帝。他之所以又叫元顺帝，是因为明太祖攻打大都时，元惠宗不进行抵抗，仅带部分家眷逃往上都，后又逃至应昌，因为没有进行大规模的抵抗，明朝史官认为他顺应天意，故在明朝史书中都以元顺帝称呼他。

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传说，应县木塔在修理之后有夜间放光现象。据说，明代和清代时塔内放光，就是木塔大修理之后的现象。清代中期，还为塔内放光挂了匾，匾名：“慈光远照”，清代晚期，也为塔内放光挂了匾，匾名：“奎光普照”。

木塔夜间放光，到底是怎么回事？据说，清代晚期，宝宫禅寺的慧能大师在塔内深夜放光通明之后，他整天在佛前念经。

三天后的夜间，释迦牟尼托梦给他，说应州人信佛虔诚，经常上布施，修葺佛殿，应该给人们好的报应，同时在报应之前要让人们有所觉察，便在塔内放颗夜明珠。所以每当木塔修理完毕，宝塔就会放光。