南诏崇佛治水建三塔

在漫长的发展史上，佛教一度是南诏国和大理国的国教。到了南诏国后期，佛教已达极胜，佛寺遍布云南，有小寺三千，大寺八百。经过了南诏之后的大理国，佛教比南诏时期更为发展了。

据说南诏第三代王盛逻皮继位后，十分崇信佛教，他曾经塑造了大黑天神圣像。据说，在塑像将成时，有一位天竺来的僧人，为大黑天神像开光。这更拉近了南诏王室与佛教的关系。

到了南诏第五代王阁罗凤时，佛教密宗与王室的关系更进一步加强了，不仅国王信仰佛教密宗，在王室成员之中，还出现了像阁罗凤弟弟阁陂和尚这样的重要人物。

王室与佛教关系的密切，还体现在对僧人的尊敬上。据记载，南诏时期，有七位天竺高僧，先后在南诏得到礼遇，号称“七师”。

这些僧人甚至利用一种来自于印度王室确认王子，或新登基国王获得合法地位的仪式，为南诏诸王灌顶，即所谓“摩顶蒙氏以主斯土”。

为南诏诸王灌顶的这种做法，一方面使南诏国王与王室获得了“君权神授”的权威，另一方面，因为佛教密宗阿叱力教派的地位不断提高，在南诏社会生活中的影响不断扩大，从而推动了佛教密宗的传播。

佛教僧人备受王室青睐和尊重的主要表现，是南诏、大理国均有封佛教密宗阿叱力教派中的高僧大德为“国师”的传统。

到了南诏第十代王劝丰佑在位时期，王室成员俱皈依佛法，劝丰佑的母亲还出家为尼，其妹越英公主则嫁给了来自天竺的阿叱力僧赞陀屈多。同时，劝丰佑还颁行法令，让他的臣民虔敬三宝，每户供佛像一堂。

就在这一时期，这里少数民族的祖先们，为了宣扬佛教，便修建了三塔。

修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要原因。据记载，大理古为“泽国”，多水患，为了镇住造成水患的龙，根据“龙性敬塔”而修建了三塔，希望平息给百姓带来灾难的水患。

相传那时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，当塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显露出来，因此有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。

建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。那时修塔运力不足，还用山羊来驮砖，后来大理的银桥村，古时都称为“塔桥村”。据古籍记载，修建三塔时：

役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成。

崇圣寺三塔最先建了大塔“千寻塔”，高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共16层。

千寻塔的基座呈方形，分三层，下层边长为33.5米，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮；上层边长21米，其东面正中有石照壁，“永镇山川”四个大字即位于此，每字1.7米，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，此字为沐英后裔明代黔国公孙世阶所书。

千寻塔以白灰涂面，每级四面有供奉佛像或神位的石室或小阁，相对的两面供佛像，称佛龛，另两面为窗洞。塔内装有木骨架，塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，循梯可达顶层，顶层有瞭望孔，从瞭望小孔中可以欣赏大理城全貌。

千寻塔的塔顶有金属塔刹宝盖、宝顶和金鸡等。金鸡也称为大鹏金翅鸟，是当时云南佛塔上常见的装饰动物，民间称它为“金鸡”。

据说大鹏金翅鸟与佛教的天龙八部有关。天龙八部是佛教术语，它分别是一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。天龙八部中的“六迦楼罗”就指就是“金翅鸟神”。

金鸡是一种大鸟，翅有种种颜色，头上有一颗凸起的如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食，它每天要吃一条大龙及五百条小龙。

在崇圣寺三塔所在的苍洱之间，当时为水乡泽国，水患频发。佛教传入洱海地区之后，天龙八部之一的大鹏金翅鸟，因为以龙蛇为食，而受到了南诏大理国的重视。

因此，崇圣寺建塔时，就建造了四只大鹏金翅鸟，置于塔顶。不仅如此，崇圣寺以及附近的寺庙里，还专门给大鹏金翅鸟雕了像，以作为神来供奉。据说这只金鸡还有一个传说呢！

传说有一座山和一条河，山上住着一只金鸡，它所居住的山崖很高大，河水从山脚下流过。

一天，金鸡和住在河里的龙打赌，金鸡说：“如果你能把水堵到我站的这块岩石上，我就嫁给你。”

龙听了很高兴，于是就下工夫堵水，大概用了一两年，终于把水堵到金鸡脚下。当然，金鸡不可能真心想嫁给龙，只是欺骗它而已。

半夜里，这只金鸡在岩石上拉了一堆屎，就飞走了，从这时起，人们就把这只金鸡称作凤。凤飞过了第二座山，那座山后来被人们称为“凤凰坡”。

过了凤凰坡，这只金鸡飞到了凤羽坝子。当时的凤羽坝子是个连名字都没有的荒坝，金鸡经过的时候有根羽毛掉到了坝子里，坝子里的人捡到了凤的羽毛，就把当地取名叫“凤羽”。

过了凤羽，凤飞到大理三塔寺大塔的宝顶上落脚，它在宝顶上歇了一天一夜，老百姓都跑出来看它，但都不敢驱赶它。后来，来观看的人越来越多，人们不但不驱赶它，反而烧香叩拜它。

就在这时，大理国国王的驸马仗着自己的地位尊贵，态度很蛮横，整天想着要显一显自己的本领大。于是，他拿出弓箭射了凤一箭，刚好射到了凤的膝盖上。凤被射伤之后就飞走了，据说当时凤停歇的宝顶是直的，被它一下子就踩歪了。

凤离开崇圣寺三塔后，飞到宾川的一座山上，它被射伤的脚掉在这座山上，就变成鸡爪形状的三座大山，当时，有和尚们把它取名叫“鸡足山”。一些和尚们见这座山风水很好，于是在山上盖起了一座寺院，这就是崇圣寺不远的祝圣寺。

稍后在大理国段正严和段正兴在位时期，又建了南、北小塔，三塔中的南，北二小塔在主塔之西，与主塔等距70米。两小塔之间，南北对峙，相距97.5米。

两小塔形制一样，均为10层，高42.4米，为八角形密檐式塔，外观装饰成阁楼式，每角有柱，每级设平座，顶端有镏金塔刹宝顶，非常华丽。

两小塔每层都有出檐，角往上翘，不用梁柱斗拱等，以轮廓线取得艺术效果。塔的通体都抹有石炭，好似玉柱擎天。

在建筑风格两小塔与主塔，都具有典型的唐塔风格。三塔又具有不同于内地古塔的两个特点：塔层数均为偶数，而内地塔多为奇数；中原塔由基座向上直线收缩，下大上小，呈矩梯形，而三塔上下较小，中部较大，外部轮廓呈曲线。

修建三塔后，又建了规模宏大的崇圣寺。据《南诏野史》对崇圣寺记载：

基方七里，周三百余亩，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛。

有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。

[旁注]

佛教：最早的世界性宗教，距今3000多年，在东汉明帝时经丝绸之路正式传入我国。佛教是世界三大宗教中历史比较悠久、影响也比较大的一个宗教。佛教虽然来自印度，但其成熟和发展是在我国完成的，它既吸收了我国传统文化，又丰富了我国传统文化，具有博大精深的文化内涵。

盛逻皮：南诏第三代王，又名诚乐魁。他是世宗逻盛炎之子，逻盛炎病死后继位，在位16年，终年56岁。盛逻皮死后谥号为威成王，尊称太宗。

灌顶：是佛以大慈大悲，将最好的顶法传授给你，叫做灌顶。有“驱散”、“注入”之意，也可以译为“授权”。梵语的意译是原为古印度帝王即位的仪式。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个僧人所必须履行的过程。

密宗：又称真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承，统称为“密教”。8世纪时，印度的密教由善无畏、金刚智、不空等祖师传入我国，从此修习传授形成密宗。

劝丰枯：南诏第十代王，他于823年其兄劝利晟病死后继位，第二年改年号为“保和”。他被唐穆宗册封为云南王。859年，劝丰枯病死，死后谥号为昭成王。

三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。

塔刹：指佛塔顶部的装饰，塔刹位于塔的最高处，是塔上最为显著的标记。“刹”来源于梵文，意思为“土田”和“国”，佛教的引申义为“佛国”。各种式样的塔都有塔刹。

大鹏金翅鸟　是神鸟，据说它的身体非常大，跟一座山似的！大鹏金翅鸟能降龙，龙一见到它，一切神通都没有了，只能在那儿等着大鹏金翅鸟来吃它。

龙：在我国古代神话与传说中，龙是一种神异的动物，具有九种动物合而为一的九不像之形象，为兼备各种动物之所长的异类。传说龙能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

凤：凤是凤凰的简称。凤在远古图腾时代被视为神鸟而被人们崇拜。它是原始社会人们想象中的保护神，经过形象的逐渐演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。它也是古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

鸡足山：位于大理白族自治州东部宾川县境内，因其山势顶耸西北，尾迤东南，前列三支，后伸一岭，形似鸡足而得名。为我国佛教名山之一。

密檐式塔：为我国佛塔主要类型之一，可以说是一种由楼阁式塔演变而来的新式佛塔，多是砖石结构。密檐式塔始于东汉或南北朝时期，盛于隋、唐，成熟于辽、金，它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时演变而来的。

中原：最基本的意义是指黄河中下游一带地区，这一地区为中华文明的发源地，在古代被华夏民族视为天下中心。古人常将“中国”、“中州”用作中原的同义语。文化意义上的中原，表示中华文明的发源地、中华文化的象征，是正统中华文化的代名词。

大黑天神　我国白族神话中舍身救民的天神。云南大黑天神信仰十分盛行，许多地方把大黑天神奉为当地村寨或地区的保护神。云南大黑天神信仰从何处而传来，诸家说法不一。有学者认为应来自印度，也有说源于中原的，还有主张由西藏传入的。

阁罗凤　神武王，又名觉乐凤、皮罗阁子。他在位33年，病死，终年68岁。阁罗凤是在他的父亲皮罗阁于748年病死后继位的。

千寻塔　是崇圣寺三塔中最大的一个塔，位于南北两座小塔前方的中间，所以又称中塔。塔的全名为“法界通灵明道乘塔”，塔身16层，每层正面中央开券龛，龛内有白色大理石佛像一尊。

祝圣寺　原名迎祥寺，创建于明代，位于钵盂峰下，处全山中心位置。经虚云法师努力，历十余年修成。寺内最主要的建筑是宏伟的大雄宝殿，正中供奉如来佛，两旁为五百罗汉，全贴有金箔，望之光彩夺目。

唐塔　于山西五台县佛光寺东之山腰与寺西北之塔坪里，这里共有七座古塔，其中四座为唐代所建之塔，建筑手法古老，形制特殊，为唐塔中所罕见。传说这座古塔，是当年玉皇大帝赐给托塔天王李靖用来降服儿子哪吒的宝塔。

崇圣寺　是早期南诏国、大理国的皇家寺院。其东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北。崇圣寺的壮观庙宇在1850年至1861年烧毁，只有三塔完好地保留下来，是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是我国南方最古老最雄伟的建筑之一。

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关于修建崇圣寺三塔的年代，说法颇多。据史料记载，始建于836年。在建三塔的主塔即大塔时，唐王朝还派了恭韬、微义两位著名的建筑工匠来南诏，负责塔体的设计、施工，使中原的建筑艺术在云南连续开出绚丽而奇特的花朵。

也难怪很多专家、学者认为，大理三塔的建筑风格和著名的西安大雁塔的建筑风格有异曲同工之妙，这实际上也是我国古代民族团结的最好实物见证。