楚辞的产生与辉煌成就

在春秋时期，楚国兴盛于江汉流域，其后日益强大，雄踞南方。楚民族性格活泼，爱好音乐舞蹈，民间盛行巫风，在祭祀鬼神时一定要唱巫歌，于是产生了以巫文化融合中原文化为基础的楚文化。

在楚国，上自楚王，下至百姓，都相信鬼神，喜欢祭祀，把人间的一切活动告知鬼神，祈求鬼神降福于他们，如此浓厚的巫风自然充斥着迷信的成分。但同时，其中大量神奇瑰丽的神话传说，不仅给文学创作提供了丰富的素材，而且也启发着诗人们的想象。

战国后期，以屈原为音的楚国诗人创作了一种新的诗体，这就是楚辞。楚辞“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有十分浓厚的地方色彩。

“楚辞“之称，始见于西汉时期，汉成帝时，文学家刘向在前人纂辑的基础上，集录屈原、宋玉诸作及后人模拟之作为一书，统题为《楚辞》。《楚辞》主要以屈原作品为主。

楚辞是《诗经》之后古代诗歌的又一座高峰。风格独特的楚声、楚歌为楚辞的产生提供了丰富的养料，此外，南北文化的交流和融合也对楚辞的产生有着重要作用，还有，《诗经》的思想以及表现方法也对楚辞产生了一定的影响。

屈原是楚辞体产生的最重要、最伟大的创造者。屈原，公元前340年出生于楚国的贵族之家，与楚王同姓。屈原是一个有大才的人，他才高学博，善于应对，具有远大的政治抱负。

屈原在从政初期，身居要职，受到楚怀王的高度信任，能左右国家的政策，可以施展他匡世济民的雄才大略。然而，屈原在做官的道路上并不是一帆风顺的，而是充满了波折。当他踌躇满志之时，他的政敌上官大夫等向他发难，在楚怀王面前极力诋毁他。

楚怀王是一个偏听偏信的国君，他听信谗言，开始疏远屈原，而屈原又不肯委屈自己，最后丢掉了官职。从那以后，屈原前后两次遭到放逐。第二次放逐后，屈原一直过着颠沛流离的囚徒生活，可是他依然坚持理想，不肯放弃。

公元前278年，秦国的军队攻陷楚国的郢都。流放中的屈原得知亡国的消息，极其愤懑，理想破灭了，又走投无路，就自沉汨罗江，含愤离开了这个世界。

屈原的作品，《汉书·艺文志》著录为25篇，东汉时期王逸的《楚辞章句》也确定屈原作品为25篇，包括《离骚》、《九歌》11篇、《天问》、《九章》9篇、《远游》、《卜居》、《渔父》。

以《离骚》为代表的这些作品，奠定了屈原在文学上的崇高地位。《离骚》是古代最长的政治抒情诗。全诗长达373句，有2477字。

在《离骚》这首长诗中，屈原以浪漫奇特的构思和深沉悲愤的激情，结合自己的身世遭际，塑造了一位血肉丰满的抒情主人公形象，表现了丰富深刻的思想和卓越精湛的艺术。

诗中的主人公实际上就是现实中的屈原自己，因此，《离骚》一诗可以看做是屈原的自叙。

根据《离骚》的基本内容，可以将其分为前后两个部分：前半部分内容主要是回顾过去的经历，诗人从叙述家世、宗族、生辰、禀赋着手，对自己美好而崇高的人格进行了多方面的展示。

后半部分的内容主要是诗人用幻想的方式，探索未来的道路。屈原假设了“女媭”对自己的好心规劝，可诗人没有听从劝说，继续向楚怀王陈述他的治国之道，并希望以此挽回楚国衰败的局势。最终诗人在想象中开始了他驱使众神、上下求索的漫漫征程。

《离骚》在艺术上具有鲜明的特色。无论在形象塑造、创作方法、表现手法和形式，以及语言等方面，都有所开拓和创新，取得了辉煌的成就。

《离骚》以现实主义为基调，以浪漫主义为特色，两者完美结合。《离骚》的现实主义基调体现为诗人以极富个性化的笔触，真实而深刻地揭示了战国后期楚国政治的黑暗和社会的混浊，直率地地抒发了诗人的理想和感情。

《离骚》全诗闪烁着强烈的浪漫色调，具体表现在三个方面：用比兴手法集中而夸张地描写抒情主人公的高洁；塑造一系列神灵形象，陪衬主人公；描绘瑰丽奇幻、缥缈迷离的境界。

比兴手法的运用、幻想中神灵的再造和奇幻境界的展现，有力地揭示了诗人内心的悲愤和对理想的执著与追求。

《离骚》具备严整细密的艺术结构，长诗既有对奇幻境界的描绘，又有对现实遭遇的叙述，既有陈述志向的议论，又有自身情怀的抒发，内容丰富，头绪繁多，但诗人写得有条不紊，紧凑严密。

《离骚》的艺术成就还表现在它对诗歌形式和语言的革新上。《离骚》一般篇幅较长，句式灵活参差，多六言、七言，以“兮”字做语助词。

在语言上，双声、叠韵、重言的运用，都较《诗经》有新的发展，特别是大量吸收楚地方言口语入诗，显示了新的风采。

除了《离骚》外，《九章》、《九歌》、《天问》也都是《楚辞》中重要的诗篇。这些诗篇综合表达了诗人热爱楚国，怀念古都，以及至死不变的高尚节操。除了思想价值极高外，这些诗篇各具特色，有着较高的艺术价值。

屈原稍后的楚辞作家，还有宋玉、唐勒、景差等。这些作家中，宋玉最为著名。据说他是屈原的弟子，性格比较柔弱，与屈原并称“屈宋”。

《九辩》一诗公认是宋玉的作品，《九辩》是一首政治抒情长诗，共55句，抒写了诗人生不逢时的感慨，对政治腐败、社会黑暗也给予了揭露。

《九辩》首段描写悲秋中的哀愁，最为脍炙人口。这一段中，诗人着力描绘秋天的自然景象，渲染萧瑟凄怆的气氛，把诗人凄凉悲切的情怀有机地融为一体，创造了高远悲凉的意境，从而开启了古代文人悲秋伤怀的传统。

[旁注]

巫文化　上古时期人类在繁衍生息，推进社会发展中，创造了原始文化，是人类远古的文化。巫文化融汇了天文地理、人文数理、医卜星相、五行八卦、祭礼娱乐的总和，它构成了华夏民族多元文化的重要组成部分，极大地丰富了华夏民族文学艺术宝库。

中原文化　以中原为基础的物质文化和精神文化的总称，最早可追溯至公元前约6000年至公元前约3000年的新石器时代。中原文化以河南地区为核心，以黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射。中原是中华文明的摇篮，是中华文化的重要源头和核心组成部分。

大夫　古代一种官名。西周时期以后先秦时期诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。秦汉时期以后，朝廷有御史大夫、谏大夫、中大夫、光禄大夫等。唐宋时期有御史大夫及谏议大夫之官。清代高级文职官阶称大夫，武职则称“将军”。

《汉书》　又称《前汉书》，是我国第一部纪传体断代史，《二十四史》之一。《汉书》与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起公元前206年，下至公元23年，共230年的史事。

浪漫主义　文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

重言　指两个相同的汉字重叠在一起。重言通常是一个词。从字上来说，也称为“叠字”。古人称一字为一言。重言的名称见于明代方以智《通雅·释诂》，后来一直沿用。在《诗经》里，两字重叠为一个词的很多，或模仿物的声音，或形容事物的形貌状态。

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屈原是一位最受人们敬仰和崇拜的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》记载，屈原于农历五月初五投江自尽。因为怕祭屈原之米被鱼虾所食，人们把米包在粽叶里面做成粽子投放在江里。

此后，每年的农历五月初五，人们都包粽子，并在粽子上系上五彩丝线，然后将粽子投放在江里。这种习俗后来形成了传统节日端午节。另外，为了寄托哀思，在端午节这天人们荡舟于江河之上，逐渐发展成为龙舟竞赛。