正始诗人和太康诗人

正始是三国时期曹魏的君主魏齐王曹芳的第一个年号，共计10年。这个时期，政局混乱，整个社会处在黑暗恐怖的状态之中。

建安诗歌那种直面现实，反映社会动乱，抒发统一理想的内容，以及那种昂扬奋发，积极进取的精神，已经消失不见。代替它的是人们对生存的忧患和对人生祸福的忧叹，诗风变得寄托遥深。

正始诗人的代表是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康。

阮籍，是“建安七子”之一阮瑀的儿子，也是“竹林七贤”中的代表作家，曾做过步兵校尉，故世称“阮步兵”。

阮籍早年有济世救民的志向，但是他又没有能力改变现状，他始终在政治斗争的漩涡里应付、挣扎。内心的煎熬无时无刻不在折磨着他。他的处境和痛苦是当时大多数文人名士所共有的，在当时社会具有广泛的意义。

正由于这种特色的状况，阮籍写的诗篇隐晦难明，很少直说。《咏怀诗》82首是他的代表作。这些诗的思想内容比较复杂，其中最突出的是表现诗人内心的孤独和苦闷。

阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，《咏怀诗》是把82首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗的，这是一个极有意义的创举，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献。

《咏怀诗》中的第一首《夜中不能寐》，从“夜”字领起，写出一个使人苦闷惆怅的夜，一个令人难以成眠的夜，在夜境的悲凉气氛中，展现一位“忧思独伤心”的诗人形象。

全诗蕴藉含蓄，使人在无意之中受到感染。在这组著名的诗篇中，阮籍多用比兴寄托和象征手法来抒情言志，或借凤凰折翅来比喻自己所处的困境，或借佳人难近比喻理想渺茫，或借芳草花木凋零比喻世事反复无常。

全组诗篇从自然到人事，都充满着浓烈的苦闷，由于其使用了非常丰富的比兴手段，因此形成了一种曲折隐晦的艺术风格，开拓了一条写作政治抒情诗的道路，在诗歌史上独树一帜。

嵇康，官中散大夫，世称“嵇中散”。他性格倨傲狂放，公开反对司马氏集团，与之坚决决裂。他的这种性格最终给他引来了杀身之祸。

嵇康的诗现存50余首。有四言、五言、七言、杂言，其中四言诗直抒胸臆，表现其追求自然之乐趣，成就较高。

嵇康的诗以表现追求自然、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《赠秀才人军》18首和《幽愤诗》成就最高。

《赠秀才人军》其中第九首，想象其兄嵇喜入军后的英姿和气概，第十四首写他弋钓自娱、游目弹琴、体会玄理的高超心境。《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大的愤慨。

正始诗人多崇尚老庄，他们提倡玄风，重自然，因此诗歌给人一种返璞归真的古朴感，至西晋太康年间，这种古朴却被繁缛所替代了。

太康是西晋晋武帝司马炎的年号，西晋统一后，社会相对稳定，经济也有较大发展。从太康时期至永嘉时期的20多年中，文学创作比较活跃，出现了一大批诗人，代表人物有“三张”、“二陆”、“二潘”、“一左”。

“三张”，即张载、张协、张亢；“二陆”，指陆机、陆云；“二潘”指潘岳、潘尼；“一左”指左思。除左思外，其他人的创作都表现出共同的时代倾向，即多模拟而少创造，重视艺术形式而轻思想内容，被称为“太康体”。

太康诗人多以才华自负，相对悠游的生活又使得他们得以专注于诗艺的琢磨，因此太康诗风总体体现为华辞丽藻，铺写繁复，多骈偶句式的繁缛。太康诗以陆机、潘岳最有代表性，但只有左思喊出了寒士的心声，诗风独树一帜。

陆机，吴国名臣陆逊之后，太康时期和弟弟陆云到京都洛阳，受到宰相诗人张华的赞赏。

陆机的诗歌涉猎广泛，而内涵相对贫乏。诗歌句式力求排偶，词语力求华丽，描绘力求详细，节律力求和谐。但过分雕琢，就失去了自然的面目。不过，他将自己的生活体验写入诗中，也产生了相对生动有力的作品。

潘岳，荥阳中牟人。他的文风与陆机接近，但文采不如陆机。潘岳从小就很聪明，在乡里非常有名气，号称“奇童”。

潘岳诗文辞艳丽，悼亡诗写得最好。现存诗18首，《悼亡诗》3首最受人称道。诗歌作于他妻子逝世一周年之际。第一首写他离家之前的心情，感叹时光匆匆流逝；接着写出他去留两难，不知所措的悲哀；最后写徘徊空房，倍感伤心。

整首诗歌都在写他的忧思难忘，真实地表达了潘岳对亡妻的怀念。从那以后，“悼亡”成为这类诗歌的特别名称，对后世产生了很大的影响。

左思是西晋最有成就的诗人，他博学能文，出身寒门。左思长得很丑，又有口吃，在重门第和容貌的魏晋时期自然壮志难酬。左思的文辞壮丽，不同凡响。

左思的《咏史》8首，继承“建安风骨”的传统，借古喻今，表达了他对世族门阀制度的不满和自己壮志难酬的苦闷，被称为“左思风力”。

左思的这些借古人古事，抒发自己情怀的诗作，形成了一种专门的表现方式，后人仿作者很多，这样，“咏史诗”就成为后世诗歌中的一大类别。

左思还有一首《娇女诗》写得很别致，他用轻松幽默的笔调，描摹了自己两个小女儿娇憨可爱的神态，充满着天伦之乐的生活情趣。

[旁注]

竹林七贤　魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人，常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，称为“竹林七贤”。竹林七贤擅长做文章，他们的作品多采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

象征手法　文艺创作中的一种表现手法，指通过某一特定的具体的形象以表现与之相似或相近的概念、思想或感情。象征要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。

老庄　道家老子与庄子的简称，道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称“黄老”。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。庄子是继老子之后，道家最有影响的人物。

宰相　古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰，商代时为管理家务和奴隶的官；周代有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰。相，本义为相礼之人，字义有辅佐之意。辽代时始为正式官名。

咏史诗　我国古代诗歌中重要的一类，是以历史为客体来抒写主体情志的诗歌。咏史诗大多针对具体的历史事件或历史人物有所感慨或有所感悟而作。咏史诗开始于秦汉时期，唐代时达到了创作成熟与繁荣期。

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由于看不惯统治阶级的丑恶嘴脸，但又由于生存发展的需要，阮籍始终采取一种跟统治阶级不即不离的态度。他避祸的方式是酣饮和放浪形骸。阮籍的放达形象常被视为魏晋风度的化身，他曾创造过一醉60天不醒的醉酒记录，然而他的神志却始终是清醒的。

正始时期，由于阮籍的影响，阮氏家族以清谈闻名。阮籍之侄阮咸因放达也被列入竹林七贤，阮籍的儿子阮浑也想效仿，却遭到了阮籍的反对。他之所以阻止儿子放浪纵恣，是因为他担心儿子只知其表不解其里，自己的狷狂中蕴含着老庄玄学的思想积淀，埋藏着愁肠百转的世事忧苦，其精神实质是难以效仿的。险恶的现实迫使他不得不将灵与肉分开，形醉而神不醉。