融合发展——服装成制

秦汉时期，深衣得到了新的发展。特别在汉代，随着服装服饰制度的建立，服装的官阶等级区别更加严格。而魏晋和南北朝时期，人民迁徙杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服装也因而融合发展，推动了中华服装文化的发展。

隋唐时期，我国服装的发展呈现出一派空前灿烂的景象。尤其是“唐装”，由争奇斗艳的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又善于融合其他民族及天竺、伊斯兰等外来文化，唐贞观至开元年间就十分流行胡服新装。

秦代各阶层人士的服装

公元前221年秦始皇建国后，为巩固统一，相继颁行了包括衣冠服饰等级的各种典章制度，明确规定了服装的样式和色调，以及各阶层人士应该穿着的表明其身份的服装。

秦始皇常服通天冠，废周代六冕之制，只着“玄衣纁裳”，百官戴法冠和武冠，穿袍服，佩绶。

秦代国祚甚短，只有15年，除了秦始皇按阴阳五行思想规定的服色外，一般服色仍是沿袭战国的习惯。秦国本处西陲，向来不似中原繁文缛节，服装样式较为简单，而且开始将古代作为常服的袍，正式穿着。在军事上，也效法赵武灵王的胡服，即扬弃周制的上衣下裳之服，改为上襦下裤便于骑射的形式。

由于纺织技术改进的关系，使得战国以后的服装，由上衣下裳的形式，演变为连身的长衣，这种衣着在秦代非常的普遍。它的样式通常是把左边的衣襟加长，向右绕到背后，再绕回前面来，腰间以带子系住，并且往往用相间的颜色缝制，增加装饰的美感。

秦始皇规定的礼服是上衣下裳同为黑色祭服，并规定衣色以黑为最上。周人的图腾是火，秦人相信秦克周，应当以水克火，秦的水灭掉了周的火就是水德，颜色崇尚黑色。这样，在秦代，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。

秦始皇的衣冠服制规定，三品以上的官员着绿袍，一般庶人着白袍。官员头戴冠，身穿宽袍大袖，腰配书刀，手执笏板，耳簪白笔。

书刀即在简牍上刻字或削改的刀。笏板又称手板、玉板或朝板，是当时文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。白笔是官吏随身所带记事用的笔。

博士、儒生是秦代十分重要的阶层，他们的服装表现出独特的一面，既拘泥于传统，又有所变革。他们穿着的衣服和当时流行的服装虽然款式有所不同，但质地却是一样的。

博士、儒生们衣着很朴素，通常是冬天穿縕袍，夏天穿褐衣，即便是居于朝中的官员，衣着也是一般，基本都够不上华丽。

农民的服装主要是由粗麻、葛等制作的褐衣、縕袍、衫、襦等构成。

奴隶和刑徒最明显的标志是红色，是史书上所说的“赭衣徒”。这些人都不得戴冠饰，只允许戴粗麻制成的红色毡巾。

秦时也有裤子出现，源自北方的游牧民族骑马打猎时的穿着，样式跟现代的灯笼裤相似，汉族人民在种田，捕鱼时也穿着这种裤子。

秦代服装主要继承前朝影响，仍以袍为典型服装样式，分为曲裾和直裾两种，袖也有长短两种样式。秦代男女日常生活中的服装形制差别不大，都是大襟窄袖，不同之处是男子的腰间系有革带，带端装有带钩；而妇女腰间只以丝带系扎。

秦代多以袍服为贵，袍服的样式以大袖收口为多，一般都有花边。百姓、劳动者或束发髻，或戴小帽、巾子，身穿交领长衫，窄袖。

秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮，因而妃嫔服色以迎合他个人喜好为主。但由于受五行思想的支配，妃嫔夏天穿“浅黄藂罗衫”、披“浅黄银泥云披”，而配以芙蓉冠、五色花罗裙、五色罗小扇和泥金鞋加以衬托。

不同于其他朝代的是，秦代服装的亮点是当时的军服。秦代军服很有特点，从秦始皇陵出土的文物中，可以了解秦代的铠甲战服，其实用性和审美性并行不悖。

秦代军官分高、中、低三级。将军一职就是秦昭王时开始设立的，秦代爵位有20个等级，第九等为五大夫，可为将帅，再升七级为大良造，再升三级可封侯，关内侯为十九爵，二十爵为彻侯，即最高爵位。

出土的秦代将军俑，身穿双重长襦、外披彩色铠甲，下着长裤，足登方口齐头翘尖履，头戴顶部列双鹖的深紫色鹖冠，橘色冠带系于颌下，打八字结，肋下佩剑。

中级军官俑的服装有两种：一种是身穿长襦，外披彩色花边的前胸甲，腿上裹着护腿，足穿方口齐头翘尖履，头戴双版长冠，腰际佩剑；第二种是身穿高领右衽褶服，外披带彩色花边的齐边甲，腿缚护腿，足穿方口齐头翘尖履，头戴双版长冠。

下级军吏俑，身穿长襦、外披铠甲、头戴长冠，腿扎行縢或护腿，足穿浅履，一手按剑，一手持长兵器。

另也有少数下级军吏俑不穿铠甲，属于轻装。轻装步兵俑，身穿长襦，腰束革带，下着短裤，腿扎行縢即裹腿，足登浅履，头顶右侧绾圆形发髻，手持弓弩、戈、矛等兵器。

重装步兵俑服装有三种：第一种是身穿长襦，外披铠甲，下穿短裤，腿扎行縢，足穿浅履或短靴，头顶右侧绾圆形发髻；第二种服装与第一种略同，但头戴赤钵头，腿缚护腿，足穿浅履；第三种是在脑后缩板状扁形发髻，不戴赤钵头。战车上甲士服装与重装步兵俑的第二种服装相同。

骑兵战士身穿胡服，外披齐腰短甲，下着围裳长裤，足穿高口平头履，头戴圆形小帽，叫做弁，一手提弓弩，一手牵拉马缰。

战车上驭手的服装有两种：一种是身穿长襦，外披双肩无臂甲的铠甲，腿缚护腿，足登浅履，头戴长冠。第二种的服装是甲衣的特别制作，脖子上有方形颈甲，双臂臂甲长至腕部，与手上的护手甲相连，对身体防护极严。

秦兵俑中最为常见的铠甲样式即普通战士的装束。秦代普通战士的铠甲，胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。

在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过6枚。甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形。

秦始皇陵兵马俑坑中大批陶俑的出土，为秦代武士的服装提供了较充分的例证。秦军装束在西汉时仍广泛流行，裤也逐渐向全社会普及。

[旁注]

通天冠　也称“高山冠”、“卷云冠”，皇帝戴的一种帽子。以战国时期楚庄王佩戴的“铁卷梁”为通天冠的通行制式，秦时则采用楚冠之制，为乘舆所常服。汉代百官于月正朝贺时，天子戴通天冠。通天冠自秦至明，除元代外，历代皆有，清代废除。

礼服　是指在某些重大场合上参与者所穿着的庄重而且正式的服装。秦代废除了原有的六种冕服，仅留下一种黑色的玄冕供祭祀时使用。因为秦人根据五行学说认定自己符合水德，水与黑色配合，所以秦代从帝王到平民都穿着黑色服装。

博士　我国古代学官名。始于战国。秦始皇时有博士70人，六艺、诸子、诗赋、术数、方士、占梦皆立博士。汉承秦制，诸子百家都有博士。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，罢传记博士，重置《易》、《礼》、《书》、《诗》、《春秋》五经博士。

儒生　在上古时代儒生是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。到孔子的时候，集历代之大成，整理了《易经》、《尚书》、《礼乐》、《诗经》、《春秋》五大经典，也称“五经”。儒生狭义指信奉这些儒家经典的人，广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。

五行　我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指金、木、水、火、土，五行学说认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，使得大自然发生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环往复，是一种古老的，朴素的宇宙论。

大良造　又称大上造。秦孝公时为秦国国内最高官职，掌握军政大权。商鞅变法时为奖励军功，建立20等军功爵制。秦惠文王之后为爵名，位列20等军功爵制第十六位，掌握军政大权后，主要用作爵名，沿用至汉朝。当时一些立有军功者或名臣都获封大良造，如商鞅、公孙衍、白起等。

关内侯　爵位名。秦汉时置，秦时为20等爵位之第二高等级，汉时为第三高等级，位于彻侯之次。有其号，无国邑。一般系对立有军功之将的奖励，封有食邑多少户，有按规定户数征收租税之权，可世袭。南北朝时沿用，仅成为爵位的一种品级。

彻侯　我国古代的一种官名，爵位名，20等爵的最高级。秦统一后所沿用，汉初因袭之，多授予有功的异姓大臣，受爵者还能以县立国。后避汉武帝刘彻讳，改称通侯或列侯。新莽时废。后用以泛指侯伯高官。

兵马俑　是古代墓葬雕塑的一个类别。兵马俑即制成兵马形状的殉葬品。是秦始皇陵兵马俑的一部分陪葬坑，位于今西安市临潼区，已经成为了我国古代辉煌文明的一张金字名片。秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一，被誉为“人类建筑史的奇迹”。

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白笔是战国秦汉时官吏随身所带记事用的笔，也是当时的官员的一种冠饰。战国秦汉官吏奏事，必须用毛笔将所奏之事写在笏上，写完之后，即将笔杆插入发际。

这种面君带笔记事的形式，在秦代时已经成为一种制度，凡文官上朝，皆得插笔于帽侧，笔尖不蘸墨汁，称“簪白笔”。后来，“簪白笔”成为了一种装饰。比如明代官员朝服冠梁顶部一般插有一支弯曲的竹木笔杆，上端闻有丝绒做成的笔毫，名“立笔”，作用与白笔相仿，乃秦汉簪笔遗制。