变革创新——服装风格

五代十国时期诸国的服装基本上是沿袭了唐代的制度，保留了大唐后期的特点，只有南方各国经济富庶，政治稳定，所以服装反而有一定的发展和创新。南唐人物肖像画家顾闳中的传世名画《韩熙载夜宴图》，较为全面地反映了南方人们的着装情况。

宋代从皇帝到庶人的服式，基本保留了汉民族服装的风格，辽、金、西夏及元代的服装则分别具有契丹族、女真族、党项族及元代蒙古民族各民族服装再度融合与改易，服装风格呈现出前所未有的新气象。

五代十国时期的服装发展

五代十国是对五代与十国的合称，是指唐亡后到北宋建立之间的历史时期。五代是指中原地区的5个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。中原地区之外的前蜀、后蜀、吴国、南唐、闽国、楚国、南汉、南平、吴越、北汉10个割据政权，被史家合称十国。

五代十国诸国服装基本沿袭唐代制度，但南方各国有所发展和创新。这在五代十国时期宫廷画家顾闳中的作品《韩熙载夜宴图》中有较为全面的体现。

《韩熙载夜宴图》与东晋画家顾恺之《洛神赋图》、唐代画家阎立本《步辇图》、唐代画家周昉《唐宫仕女图》、唐代画家韩滉《五牛图》、北宋画院学生王希孟《千里江山图》、北宋画家张择端《清明上河图》、元代画家黄公《望富春山居图》、明代画家仇英《汉宫春晓图》、清代来华的意大利人郎世宁的《百骏图》，并称为“中国十大传世名画”。画作原迹已失，今存版本为宋人临摹本。这幅长卷以连环长卷的方式描摹了韩熙载家开宴行乐的场景，线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。

《韩熙载夜宴图》的来历和南唐后主李煜有很大的关系。当时，北方军力量对南方的威胁越来越大，可是李后主却不思进取。南唐的宰相韩熙载感到国家前途迷茫，就招徕宾客，夜夜宴饮。李后主感到好奇，派宫廷画家顾闳中也去赴宴，观察动向。顾闳中回来后，凭着记忆中的印象画出了这幅画。

《韩熙载夜宴图》虽然没让李煜觉醒，来挽救南唐国运，但却为我们了解当时的服装文化提供了可靠的依据。该作品逼真地描绘了南唐宰相韩熙载夜宴宾客的时的情景，真实地再现五代十国时期人们的服装款式、面料质地以及当时的流行风尚。

《韩熙载夜宴图》从几个侧面展示了当时丰富多彩的服装样式：宴会主人韩熙载，休息时头戴名叫“韩君轻格”的高顶四方乌纱帽，这是他在江南所造的轻纱帽，这种巾式，上不同唐，下不同宋，比宋代东坡巾要高，顶呈尖形。身穿对襟白色长衫，衣领敞开，袒胸露腹，脚上穿着白布袜子与圆头薄鞋。欣赏歌舞时，他又在白衫外面加上一件黑色的交领长袍。

画中的男宾客大多穿着与唐代官服样式基本相同的标准官服，圆领襕衫，头戴黑色短翅幞头，腰束革带，足蹬黑皮靴。身份比较高的穿红袍，其他人都穿绿袍。

画中的侍女们还穿着唐代流行的女子男装，就是男士缺跨圆领长袍。女着男装曾经在唐代风行一时，五代十国时期也在流行。

画中贵妇的服装十分艳丽，与唐代妇女圆润丰硕的造型截然不同，她们的服装整体上显得修长纤巧。上身为贴身、窄袖的交领短衫或直领短衫，下身穿宽松的曳地长裙，裙裾拖在身后有几尺长，长裙的上端一直系到胸部。胸前还束有绣花的抹胸。衣裙大多用丝带束紧，长出来的丝带像两根飘带一样垂于身前。

这一时期的妇女仍然流行披绣花的披帛，只是比唐代的妇女披帛长且窄得多，显得富于变化而飘逸灵动。她们的外形修饰非常精致，化妆也相当考究：脖颈戴有三四重宝石、珍珠项链，头上带有金花、金叶、金凤，发髻上插上象牙、玉石篦梳、银钗等，脸上有花钿、斜红等妆面。

从画面上可以看出，当时的服装的面料十分考究，颜色和花纹的搭配十分和谐，尤其是女装，有白衣白裙、青衣白裙，有绿衣红裙、粉衣绿裙、绿袍白腰袱，上面的图案有飞鸟、团花、几何图形等，非常丰富。

画中乐伎的着装也颇具大唐风格，款式虽与当时流行的基本相同，但是有所创新。比如，她们下身也经常身穿高腰长裙，但是上身却多穿有半袖简化而成的襦。乐伎穿的襦不但衣袖、袖口宽肥，而且便于在袖子上的上端装饰花边。

另外，乐伎还将披帛改造成了云肩，其中的一款四角绣有如意云形的“四合如意云肩”，这在当时是比较前卫和时尚的。

至于乐伎的发式倒也没有什么新奇，梳的都是当时流行的堕马髻、双丫髻、高髻、偏梳髻等。她们之所以看起来光鲜夺目，只不过是因为她们比平常女子更善于修饰自己罢了。

关于五代十国时期的服装，除了《韩熙载夜宴图》提供的信息外，宋代推官毕仲询的笔记小说集《幕府燕闲录》有这样的记载：“五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭位之主，各创新样，或翘上后反折于下；或如团扇、蕉叶之状，合抱于前。”这段话描述了当时幞头巾子的明显特点。

这一时期的头巾也有因人而异的情况。比如后唐建立者李存勖取代后梁后，崇尚各种方巾，有圣逍遥、安乐巾、珠龙便巾、清凉、宝山、交龙、太守、六合、舍人、二仪等数十种。

再如前蜀建立者王建喜欢戴大帽，但又担心因与众不同，外出时会暴露自己，不够安全，于是下令平民百姓都戴大帽，形成举国上下戴大帽子的风尚。他的儿子王衍曾经自制夹巾，也叫尖巾，其状如锥，庶民都来效仿，晚年有开始喜欢小帽，称之“危脑帽”。

五代十国时期分裂与战乱的状态，并没有遏制人们对美的追求和在创造。尤其是五代十国时期的妇女，不但有了全新的审美观，她们的眉黛妆红、珠光宝气，在历代妇女中也算得上是佼佼者了。

[旁注]

顾闳中　（约910年～约980年），江南人，南唐后主时任翰林待诏。南唐著名人物肖像画家，曾画过后主李煜的肖像。其工笔画人物，用笔圆劲，间以方笔转折，设色浓丽，善于描摹神情意态。传世代表作为《韩熙载夜宴图》。见于画史著录的作品还有《游山阴图》、《雪村图》等。

李煜　（937年～978年），字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士，彭城人，即兴现在的江苏徐州。五代十国时南唐国君，史称李后主。精书法，善绘画，通音律，对诗词和文章均有一定造诣，尤以词的成就最高，被称为“千古词帝”。有《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。

花钿　是古时妇女脸上的一种花饰。起源于南朝宋，花钿有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多，以金、银制成花形，蔽于发上，是唐代比较流行的一种首饰。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。

乐伎　音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。分为佛国天界中的乐伎和世俗人间中的乐伎两大体系，每一体系中又包括几个类型。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图像，可以称得上世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。

云肩　也叫披肩，是从隋代以后发展而成的一种衣饰，常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，晔如雨后云霞映日，晴空散彩虹。是汉民族服装中的一种独特的服装款式，装饰图案内涵丰富，符号的艺术语言，数字的喻意，文化底蕴哲理深邃。

推官　官名。唐代始置，节度使、观察使、团练使、防御使、采访处置使下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事。五代沿袭唐制。宋时三司下各部每部设一员，主管各案公事；诸州幕职中亦有节度、观察推官。

李存勖　（885年～926年），勖有时被写作“勗”，沙陀人，本姓朱邪氏，小名“亚子”，山西应县人，五代时期后唐政权的建立者，即后唐庄宗。923年4月在魏州即今河北大名府称帝，国号“唐”，史称后唐，实现了对我国北方的大部统一。李存勖以勇猛闻名，虽为武人，但洞晓音律，能度曲。

王建　（847年～918年），字光图，许州舞阳人，即现在的河南舞阳。五代时期前蜀开国皇帝，谥号“神武圣文孝德明惠皇帝”，庙号高祖。907年自立为帝，国号蜀，史称“前蜀”。在位时期，励精图治，注重农桑，兴修水利，扩张疆土，实行“与民休息”的政策，蜀中得以大治。

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据南朝《宋书》记载，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，在正月初七日仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下一朵梅花，不偏不倚正落在公主额上，额中被染成花瓣状，且久洗不掉。

宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，遂争相效仿，当然她们再也没有公主的奇遇，于是就剪梅花贴于额头，一种新的美容术从此就诞生了。这种梅花妆很快就流传到民间，成为当时女性争相效仿的时尚。至宋代，花钿已成了妇女的常用饰物。