两宋时期的各式服装

宋代崇尚礼制，冠服制度最为繁缛，因而与传统的融合做得更好。北宋初年，朝廷参照前代衣服样式，规定了从皇帝到庶人的服式，其中包括祭服、朝服、公服、时服、戎服等。

祭服有大裘冕、衮冕、蹩冕、毳冕、玄冕，其形制大体承袭唐代并参酌汉以后的沿革而定。

朝服也叫具服，一般在朝会时使用。上身用朱衣，下身系朱裳，即穿绯色罗袍裙，衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，挂以玉剑、玉佩、锦绶，着白绫袜黑色皮履。

朝服以官职的大小而有所不同，六品以下就没有中单、佩剑及锦绶。中单即禅衣，衬在里面，在上衣的领内露出。

宋朝百官朝见皇帝或处理一般公务，都是穿公服，唯在祭祀典礼及隆重朝会时穿着祭服或朝服。公服基本承袭唐代的款式曲领大袖，下裾加一道横襕，腰间束以革带，头戴幞头，脚穿靴或革履。

公服的幞头，一般都用硬翅，展其两角，只有便服才戴软脚幞头。公服所佩的革带，是区别官职的重要标志之一。

幞头是宋代常服的首服，戴用非常广泛，宋代的幞头内衬木骨，或以藤草编成巾子为里，外罩漆纱，做成可以随意脱戴的幞头帽子，不像唐初那种以巾帕系裹的软脚幞头，后来索性废去藤草，专衬木骨，平整美观。

公服以用色区别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。

时服则在每年季节或皇五圣节，按前代制度赏赐文武群臣及将校的袍、袄、衫、袍肚、勒帛、裤等，用各种锦等做面料。宋代的服装面料，讲究的以丝织品为主，品种有织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝等。其中有一种用天下乐晕锦做的时服，最为高贵。

宋代的戎服，大体继承晚唐五代的戎装形式，略有变化，防卫巡逻或作战，常着战袄、战袍。宋代无名氏的《宣和遗事》曾有这样的描述：“急点手下巡兵二百余人，腿系着粗布行缠，身穿着鸦青衲袄，轻弓短箭，手持闷棍，腰挂环刀。”袍和袄只是长短有别，均为紧身窄袖的便捷装束。

官兵作战时通常要穿铠甲。北宋初年的铠甲，据《宋史·兵志》记载，有金装甲、连锁甲、锁子甲、黑漆顺水山子铁甲、明光细网甲等多种铁甲。还有一种以皮革作甲片，上附薄铜或铁片制成的较轻便的软甲。皮制的战衣叫皮笠子或皮甲。

宋代有一种特别的铠甲，这就是纸甲。1040年，政府诏令江南、淮南州军造纸甲三万副。它是用一种特柔韧的纸加工的，叠三寸厚，在方寸之间布有四个钉，雨水淋湿后更为坚固，铳箭难以穿透。

《武经总要》是我国一部记述有关军事组织、制度、战略战术和武器制造等情况的重要军事著作，其中详细记载了北宋时期的铠甲样式及其制度。如头戴兜鍪，身穿甲衣，两袖缀有披膊，下配有护腿。

宋代对妇女的礼服也有规定。比如宋代皇后礼服，平时很少穿着，只有在受皇帝册封或祭祀典礼时使用。穿着这种服装，头上要戴凤冠，内穿青纱中单，腰饰深青蔽膝。另挂白玉双佩及玉绶环等饰物，下穿青袜青鞋。

再如宋代贵妇礼服，包括大袖衫、长裙、披帛，是晚唐五代遗留下来的服式，在北宋年间依然流行，多为贵族妇女所穿。这种礼服普通妇女不能穿着。穿着这种服装，必须配以华丽精致的首饰，其中包括发饰、面饰、耳饰、颈饰和胸饰等。

宋代百姓服装，也有定制。从记载来看，当时北宋首都汴京，店堂林立，铺席遍布，到处设有酒楼、茶坊、商店和集市。各行各业的商户还彼此结成“商行”，仅与服装有关的行业，就有衣行、帽行、鞋行、穿珠行、接绦行、领抹行、钗朵行、纽扣行及修冠子、染梳儿、洗衣服等几十种之多，反映了商业的兴隆。

宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫“私服”。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别，只是在用色上有较为明显的规定和限制。

宋时常服有袍、襦、袄、短褐、裳、直裰、鹤氅等几种。袍有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的穿锦袍，无官职的穿白布袍。襦和袄为平民日常穿用的必备之服。短褐是一种既短又粗的布衣，为贫者服。裳是沿袭上衣下裳古制，男子的长上衣配黄裳，居家时不束带，待客时束带。直裰是一种比较宽大的长衣。鹤氅宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。

此外，宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂、杏黄、茶褐等。贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。

宋代文人平时喜爱戴造型高而方正的巾帽，身穿宽博的衣衫，以为高雅。宋人称为“高装巾子”，并且常以著名的文人名字命名，如“东坡巾”，“程子巾”、“山谷巾”等。也有以含义命名的，如逍遥巾、高士巾等。

《米芾画史》曾说到文士先用紫罗作无顶的头巾，叫做额子，后来中了举人的，用紫纱罗作长顶头巾，以区别于庶人。庶人则由花顶头巾，幅巾发展到逍遥巾。

宋代普通妇女所穿服装有袄、襦、衫、褙子、半臂、裙子、裤等服装样式。宋代妇女以裙装穿着为主，但也有长裤。其裤子的形式特别，除了贴身长裤外，还外加多层套裤。

宋代妇女的穿着与汉代妇女相似，都是瘦长、窄袖、交领，下穿各式的长裙，颜色淡雅；通常在衣服的外边再穿长袖对襟褙子，褙子的领口及前襟绘绣花边，时称“领抹”。

妇女的襦和袄是基本相似的衣着，形式比较短小，下身配裙子。颜色常以红、紫为主，黄次之。贵者用锦、罗或加刺绣。普通妇女则规定不得用白色、褐色毛缎和淡褐色匹帛制作衣服。

宋代的襦裙样式和唐代的襦裙大体相同。唯衣襟不拘规则，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。

宋代300多年间，女服有些变化。崇宁、大观年间，妇女上衣时兴短而窄；至宣和、靖康年间，女服上衣趋向紧逼狭窄，前后左右襞开四缝，以带扣约束，当时称“密四门”。有一种小衣，也是逼窄贴身，左右前后四缝，用纽带扣，称之“便当”。这种形制，到绍兴年间稍有收敛，但到了景定年间又恢复原样。时装样式，多始于内宫，逐渐上行下效，播及远方。

宋代的僧道服也是宋代服装的重要组成部分。早在汉代道教便创立，同时，佛教也传入我国。到了唐宋时期，佛、道二教并驾齐驱。道士的服装主要有道冠、道巾、黄道袍等。

道冠，通常用金属或木材制成，其色尚黄，故称黄冠。后人常以黄冠代指道士。

道巾有9种：混元巾、九梁巾、纯阳巾、太极巾、荷叶巾、靠山巾、方山巾、唐巾和一字巾。

黄道袍是道士的常服。黄道袍也叫大小衫，大多交领斜襟。他们多穿草鞋。宋代道士保持着古代上衣下裳和簪冠的形制。

据佛教章法规定，佛教僧侣的衣服限于三衣和五衣。三衣。三衣就是佛教比丘穿的三种衣服，包括僧伽梨，是用9条至25条布缝成的大衣；郁多罗僧，是用7条布缝成的上衣，安陀会，是用5条布缝成的内衣。这些衣服布条纵横交错，呈田字形。

五衣，指三衣之外加上僧祗支即覆肩衣、厥修罗即裙子。前者，覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过腰，是一块长形衣片，从左肩穿至腰下；后者，把长方形布缝其两边，成筒形，腰系纽带。相传，三衣、五衣都是释迦牟尼规定的法衣。

此外还有袈裟，也是佛教法衣，由许多长方形小块布拼缀而成。僧人为了表示苦行，常常拾取别人丢弃的陈旧碎布片，洗净后加以拼缀，称之为百衲衣。它不许用青、黄、赤、白、黑“五正色”及绯、红、紫、绿、碧“五间色”，只许用铜青、皂、赤黑年三色。

据《释氏要览》卷上载，百衲衣来源有五种，包括施主衣、无施主衣、往还衣即包死人衣、死人衣、粪扫衣即人们丢弃的破衣碎片。

法衣是道教法师举行仪式、戒期、斋坛时穿的衣着，有霞衣、净衣等。僧道也穿直裰，又称直掇、直身，以素布制成，对襟大袖，衣缘四周镶有黑边。

在宋代，北方先因契丹族势力强大，后因女真族兴起，胡服流行范围不断扩大。北宋时期，朝廷曾对少数民族服装的传入严加禁止。但事实上，胡服在中原不仅没有灭绝，反而有所蔓延。

可见，服装文化是个相当复杂的社会现象，它涉及到人类学、历史学、心理学、生理学、艺术等诸多因素，不是简单的官方命令所能左右的。

在当时，有些妇女的发式效仿女真族，作束发垂头式样，称为“女真妆”。开始于宫中，继而遍及四方。临安舞女则戴茸茸狸帽和窄窄胡衫。南宋时期南方已经受到了北方民族服装及生活习俗的影响。

[旁注]

幞头　亦名折上巾。又名软裹。一种包头的软巾。因幞头所用纱罗通常为青黑色，故也称“乌纱”。后代俗称为“乌纱帽”。相传始于北周武帝。幞头系在脑后的两根带子，称为幞头脚，开始称为“垂脚”或“软脚”。后来两根垂在脑后的带子加长，打结后可作装饰，称为“长脚罗幞头”。

鱼袋　是唐宋时官员佩戴的证明身份之物。唐高宗始，赐五品以上官员鱼袋，饰以金银，内装鱼符，出入宫廷时须经检查，以防止作伪。宋代不再用鱼符，而直接于袋上用金银饰为鱼形。亲王有被赐以玉鱼者。金鱼袋紫色衣称为“金紫”，银鱼袋绯色衣称为“银绯”，一旦受赐，十分荣耀。

《武经总要》　是我国北宋官修的一部军事著作。作者为宋仁宗时的文臣曾公亮和丁度。两人奉皇帝之命用了5年的时间编成。该书是中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作，对于研究宋朝以前的军事思想非常重要。其中大篇幅介绍了武器的制造，对科学技术史的研究也很重要。

册封　我国古代皇帝授勋封爵举行仪式时宣读的册文。在古代，皇帝以勋封爵号授给异姓王、宗族、后妃等，都经过一种庄重的仪式，在受封者面前，宣读授给封爵位号的册文，连同印玺一齐授给被封人，称为册封。根据册封对象的不同，所用册的质地也不同。

举人　本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明清时期，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。

道士　是我国道教的神职人员。其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、黄冠等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。

法衣　道教与佛教的法事专用服装。佛教制度允许出家僧人为养活自身可以持有如法合度的衣服，其中重复衣、上衣、下衣、裙、副裙、掩腋衣、副掩腋衣等13种服装是生活所必需的。不同的衣服应在不同的时间和不同的场合穿用。凡僧尼所穿的被认为不违背戒律、佛法的衣服，皆可称为法衣。

女真族　又名女贞、女直，我国古代生活于东北地区的古老民族。6至7世纪称“黑水靺鞨”，9世纪起始更名女真。12世纪前期完颜阿骨打建立了金代，直至13世纪被蒙古人征服。女真人在历史上先后建立过金代、东夏、扈伦、后金等古代政权。

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北宋著名画家张择端的《清明上河图》，生动地描绘了北宋首都汴京的情景，其中有各行各业的人物，如官宦、绅士、商贩、农民、医生、胥吏、篙师、缆夫、车夫、船夫、僧人及道士等等。他们穿着各种不同样式的服装：有梳髻的、戴幞头的、裹巾子的、顶席帽的、穿襕袍的、披褙子的、着短衫的等，反映了这个时期平民百姓服装的基本特征。

行业不同，衣着有别。我们从《清明上河图》中人物的服装特征大体可以知道他们从事何种职业。