明代文武百官的各式冠服

明朝的文武百官的服装，包括朝服、祭服、公服、常服、燕服，以及武官戎服和特赏的赐服。依照官位大小品级，百官之服都有不同的规定。

文武官员的朝服于1393年定制，凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、进表、传制，都用梁冠、赤罗衣，青领缘白纱中单，青缘赤罗裳，赤罗蔽膝，赤白两色绢大带，革带，佩绶，白袜黑履。

文武官员的品位高低以梁冠上的梁数来区别。公冠8梁，侯、伯7梁，都加笼巾貂蝉。驸马7梁不用雉尾。貂原来挂貂尾，后以雉尾代替，蝉是金饰。

一品7梁，玉带玉佩具。二品6梁，革带，绶环犀，余同一品。三品5梁，金带，佩玉。四品4梁，金带，佩药玉。五品3梁，银带钑花，佩药玉。一品至五品都用象牙笏。六、七品2梁，银带，佩药玉。八、九品1梁，牛角带，佩药玉。六品至九品用槐木笏。

明嘉靖八年时将朝服上衣改成赤罗青缘，长过腰而不掩没下裳。中单改成白纱青缘，下裳赤罗青缘，前三幅后四幅，每幅三褶裥，革带前缀蔽膝，后佩绶。1587年令百官正旦朝贺，不准穿红色便鞋。

文武官员的祭服于1393年定制，凡皇帝亲祀郊庙、社稷，文武官员分献陪祭穿祭服。

一品至九品，皂领缘青罗衣，皂领缘白纱中单，皂缘赤罗裳，赤罗蔽膝，三品以上方心曲领。冠带佩绶同朝服，四品以下去佩绶。

1529年定制锦衣卫堂上官冠服，规定在视牲、朝日夕月，耕藉、祭祀历代帝王时，可穿大红蟒四爪龙衣，飞鱼服，戴乌纱帽。祭太庙社稷时，则穿大红便服。

文武官的公服于1370年定制，以乌纱帽、团领衫、束带为公服，其带是一品玉，二品花犀，三品金银花，四品素金，五品银钑花，六、七品素银，八、九品乌角。后来又规定，每日上朝奏事及侍班、谢恩、见辞及在外武官每日公座服公服，并有具体制式。

明代文武官员的常服于1363年定制，平常外出视事穿常服。明初常服与公服都是乌纱帽、团领衫、束带。规定一、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽珠用玉；三品至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉外随所用。六品至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木。

以上所述的常服，就是著名的品服，也是传统戏曲所采用的官服形式。这些服装的不同的鸟纹兽图，都设计成方形框架之内，布置于团领衫的前胸和后背，下围配有装金饰玉的腰带，极其壮观。

文武官员的燕服于1528年定制，规定品官燕服为“忠靖冠”和“忠靖服”。

忠靖冠是参照古时“玄端”服的制度而定的，鉴于当时服制出现的混乱现象，故用忠静之名，勉励百官进思尽忠，退思补过。通过服装来强化意识形态的效果。

忠靖冠的冠式以铁丝为框，乌纱、乌绒为表，帽顶略方，中间微起，前饰冠染，压以金线；后列两翅，亦用金缘。四品以下不用金线，改用浅色丝线。冠染视品级而定。

忠静服即古玄端服。深衣，素带，如古大夫之带制，青表，绿缘边并裏。素履、色用青、绿绦结。白袜。凡王府将军中尉、及左右长史审理正副纪善教授等官，俱以品官之制服用。仪宾不得服用。在京七品以上官，及八品以下翰林院、国子监、行人司官、在外方面官员、各府堂官州县正官、儒学教官、及武官都督以上许服，其余不许。

明代的武官制度是历史上最完备的，而军戎服饰的等级差别也最明显。武官九品以上有四种官服：朝服、公服、常服和赐服。除常服使用较普遍外，其余三种都属于宫廷服饰，不属戎服范围。穿常服时要戴乌纱帽，常服和赐服虽也不属于戎服范围，但常服作为武官的品级制度经常要穿戴。

明代军人在穿戎服时，即可戴盔甲，又可戴巾、帽、冠。帽为红笠军帽。冠有忠静冠、小冠等。明代军士服饰有一种胖袄，其制：“长齐膝，窄袖，内实以棉花”，颜色所为红，所以又称“红胖袄”。骑士多穿对襟，以便乘马。作战用兜鍪，多用铜铁制造，很少用皮革。

将官所穿铠甲，也以铜铁为之，甲片的形状，多为“山”字纹，制作精密，穿着轻便。兵士则穿锁字甲，在腰部以下，还配有铁网裙和网裤，足穿铁网靴。明代的下级军人一般只能穿履，而不能穿靴。

特赏的赐服包括蟒衣、飞鱼服、斗牛服这三种服装，它们的纹饰，都与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在品官服制度之内，而是明代内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。

蟒衣有单蟒，即绣两条行蟒纹于衣襟左右。有坐蟒，即除左右襟两条行蟒外，在前胸后背加正面坐蟒纹，这是尊贵的式样。至于曳撒是一种袍裙式服装，于前胸后背饰蟒纹外，另在袍裙当膝处饰横条式云蟒纹装饰，称为膝襕。

飞鱼服中的飞鱼具有神话色彩。据说飞鱼是一种龙头、有翼、鱼尾形的神话动物。

飞鱼服是次于蟒袍的一种隆重服饰。至正明德间，如武弁自参将、游击以上，都得飞鱼服。明嘉靖、隆庆间，这种服饰也送及六部大臣及出镇视师大帅等，有赏赐而服者。明代的锦衣卫就有两个特征，一是手持绣春刀，二是身穿飞鱼服。

斗牛服中的斗牛原是天上星宿，即二十八宿中的斗宿和牛宿。明代斗牛服为牛角龙形。明代只有皇帝和其亲属可穿五爪龙纹衣服，明后期有的重臣权贵也穿五爪龙衣，则称为“蟒龙”。

明代文武官员的冠服，完全受制度与规章的严格约束，在样式、尺寸及衣料、帽顶、绣样、色彩，乃至鞋履，都有严格的制度规定。通过各种官员的不同服装，显示出官序中的高下，又由此使封建制度更加合法化。

[旁注]

药玉　明代工艺依然是受到品级的保护，当时的琉璃已经很不通透，所以被称为药玉。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。我国古代制造玻璃的历史，可以追溯到西周时期，只不过那时人们叫它琉璃。直到西方国家的玻璃传入我国以后，才有了玻璃的叫法。

耕藉　亦作“耕耤”。古时每年春耕前，天子、诸侯举行仪式，亲耕藉田，种植供祭祀用的谷物，以示劝农之意。历代皆有此制，称为耕藉礼或籍田礼。据《礼记·月令》，其礼为天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。至清末始废。

长史　官名，秦置。汉相国、丞相，后汉太尉、司徒、司空、将军府各有长史。其后，为郡府官，掌兵马。至唐代州刺史下亦设立长史官，名为刺史佐官，却无实职。亦称为别驾。但大都督府的长史则地位较高，甚至会充任节度使。至清，亲王府、郡王府置长，理府事。

六部　从隋唐开始，中央行政机构中，吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。其职务在秦汉时本为九卿所分掌，魏晋以后，尚书分曹治事，曹渐变为部，隋唐始确定以六部为尚书省的组成部分。以吏、户、礼、兵、刑、工六部比附《周礼》的六官，秦汉九卿之职务大部并入。

二十八宿　是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。我国传统文化中的主题之一。广泛应用于我国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

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在我国古代，玻璃被叫做琉璃，是一种特殊的材质，杏黄色、龙纹相同，属宫室和王公贵族专用之物。在达官贵人眼中，认为琉璃和人一样具有记忆与传承功能，更重要的是，还认为琉璃可以保佑他们“居家则致千金、居官则至卿相”。

大约在元代，随着汉文化的人为断层出现，以及战乱频仍，百业萧条，汉族地区的很多制造工艺由盛转衰，甚至技艺失传，琉璃工艺就曾遭到灭顶之灾。到了明代，工匠们又摸索出一种制作琉璃的方法，才挽救它的命运，不过，这时的琉璃已经被当作饰品来使用，从这里我们可以看出它的珍贵了。