传统吉祥之物的如意

“如意”，顾名思义，如意如意，万事如意，它是中华民族的传统的吉祥之物。如意的主要形状特征为：其柄稍曲，头为灵芝式样的云头状，尾端系有丝线穗带。

如意在梵语中叫做“阿娜律”，是一种佛具。它的原型是古代的“搔杖”，也就是和后来的痒痒挠，是一种瘙痒工具。如意的柄端作“心”形，用竹、骨、铜、玉制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。就这样，如意融合了“搔杖”和“笏板”的作用，渐渐变得受人重视。

据有关资料记载，如意远在东汉时就已有之，并且用途很广泛，它可作为防身器物，战争中也用于代麾作指挥之物，寓意万事顺利，吉祥如意。

作为吉祥之物，如意在民间及宫廷中都有广泛的使用。在古代，有人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝愿；佛僧讲经时，也常用“如意”作随身携带的道具。

我国规模最大的类书《古今图书集成》中记载说：

如意，古人用以指画向往，或防不测，炼铁为之。

这段文字说明，如意在未被使用珍贵材料制作之前，是有其实际用途的，并非繁复珍奇的陈设或馈赠品。

在魏晋南北朝时期，如意得到了普遍使用，成为了帝王及达官贵人的手中之物。虽说如意的原型与民间的挠痒痒用的东西，在器型上相结合，但是人们更多的是将如意当成权杖。

那时候，如意作为吉祥物还是十分普遍的，因此材质以铁为主。古书中关于铁如意的逸闻很多，古代晋国史书《晋书》中就记有王敦大将军每次引酒至酣畅处，常常以铁如意击唾壶慷慨放歌，壶口多因此而缺损的轶事。

记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说《世说新语》里也有一则关于铁如意的故事：

晋武帝时，名士石崇与贵戚王恺斗富，王恺虽常得到皇帝舅舅的支持，仍敌不过石崇。一次，王恺向石崇洋洋自得地炫耀一棵高达两尺，“枝柯扶疏，世罕其匹”的珊瑚树。那棵珊瑚树可是西域进贡给晋武帝的，价值连城。

但石崇只是面无表情地看了看，随手就用铁如意将珊瑚击碎了。王恺以为石崇是嫉妒他的宝物，气得发狂又十分得意，心想这下他可难辞其咎了。

石崇却不慌不忙地令手下人将自己收藏的珊瑚树搬出来，只见其中三四尺高的珊瑚树多达六七十棵，两尺高的简直不计其数，王恺惊讶不已。

这两位贵族之间互竞豪奢的行为难免俗气，却真实反映了魏晋时期出现了许多富甲一方的世家豪族。而如意这种工艺制品的用料高档化，起到了推波助澜的作用。

如意的质地在演变为珍贵材料后，也就多在贵族阶层流行了。到了清代，如意已成为宫廷的珍宝之一，在宫廷中得到了最广泛的应用。如在皇帝登极大典上，主管礼仪的臣下必定会敬献一柄“如意”，以祝政通人和，新政顺利。

我国古代帝王在会见外国使臣时，也要馈赠给使臣“如意”，以示缔结两国友好，国泰民安。在帝后、嫔妃的寝室中，也都有“如意”，用来颐神养性，兆示吉安。

清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；在皇帝选妃时，若将如意交入一人手中，那就意味着她将成为皇后。当时的如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。

特别是在古代帝后大婚，宫中万寿，或者中秋、元旦这些大喜大庆的时节，都需要臣下敬献数量不少的“如意”，以寓意帝后平安大吉，福星高照。

在以上的种种喜事中，古人以帝后大婚为最重。根据记载，如意是帝后大婚时不可或缺的重要物品。我国故宫留存有3000柄如意，其中有一柄紫檀嵌玉五镶如意，形似两个如意交叠，寓意着并蒂连理，极具特点，就是晚清婚庆典礼中的陈设之物。

根据清代宫廷规制，在皇帝大婚的前一日，就要派人在凤舆内安设如意，此外，还要公主福晋等4人，各执如意一柄，安设在龙凤喜床的四隅。

在皇帝行大婚典礼时，清宫各部门、各地要员要进贡贺礼，这些礼物都是以两柄金制的如意为先导，正是寓意“吉祥先进金如意，天乐声中降凤凰。”

不止是皇帝的大婚需要如意，连皇帝的女儿出嫁，嫁妆中也少不了如意。乾隆的女儿和孝公主出嫁时，就得到了乾隆皇帝的一盒共9柄的紫檀嵌玉如意。

除此之外，如意也是紫禁城各宫殿的重要陈设品。在故宫正殿的宝座旁、寝宫的案头几上，处处可见如意的踪影。如意是地方官朝贡的重要品种，以至于宫中会有大量的如意留存。

从历朝的进贡资料看，在各种进贡物品中，往往把如意放在所有贡品的首位。其中最为隆重的要数乾隆皇帝60大寿时，大臣们所进献的如意。当时，大臣们进献的是用金丝编织的60柄如意，共用黄金1361两，这60柄如意仍完好无损地保存在故宫中，见证着这段历史。

如意的形制经历了一个很长的发展过程。魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代发展为柄身扁平，顶端弯折处演变为颈部，柄首为三瓣卷云式造型。虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是模仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。

梁代简文帝萧纲曾有一句诗说，“腕动苕花玉，衫随如意风”，由此可知梁代的玉如意已经有了适合随身佩带的大小。清雅悠闲之时，文人雅士吟诗咏赋，和着“如意舞”利用它作为打节拍之物。

唐代以后，手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，发展到了鼎盛时期。这时的如意因其珍贵的材质和精巧的工艺而广为流行，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义，成为承载祈福禳安等美好愿望的贵重礼品。

到了清代，如意的工艺达到了登峰造极的地步，用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。

清代的如意头部呈弯曲回头之状基本不变，而柄端由直状变为小灵芝形、云朵形等多种形状。头尾两相呼应，主体呈流线型，柄微曲，造型美观华丽。

如意的材质极为多样，各色玉石、金、银、铜、铁、犀角、象牙、竹、木、陶瓷等等应有尽有。其中玉石如意就分为翡翠、白玉、青玉、碧玉、墨玉、水晶、孔雀石、玛瑙、珊瑚等。

如意的装饰手法也异彩纷呈，尤其是配以各种中国结的图案，如盘长结、铜钱结、蝴蝶结、喜结、寿结等，不仅有和谐的视觉效果，也增添了如意的韵味。

如意的品类极多，工艺繁复的就有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等，多雕有龙纹，有的还在玉制的如意上，嵌上碧玺、松石、宝石所雕成的花卉，大多是桃果、灵芝、蝙蝠之类。

清宫如意收藏中的一个大类即为工艺独特的木柄三镶玉如意。这种如意的木柄质地分紫檀、花梨、黄杨、黄檀及檀香木等十余种，有的雕刻有吉祥图案，有的镶嵌金银丝花纹，也有素面无纹饰的。

如意的首、身、尾分别嵌饰玉雕，这些玉饰往往采用历代古玉，也有一部分由清宫专门碾琢。此外，清代宫廷如意还有不少罕见的品类，如染骨如意、鹤顶红如意等；造型上也有别出心裁的，如双首如意和形如两柄如意交错的五镶如意等。

值得一提的是，尽管经历了不同朝代的变迁，但是如意从始至终的造型都是头部呈弯曲回头之状，这是因为如意被古人赋予了“回头即如意”的吉祥寓意。

在众多的材质中，最受人喜爱的还是玉如意。这是因为“君子比德如玉”，玉如意绚烂的富贵风格中蕴含了古朴雅致的情趣，将玉的坚润不渝美德与如意的吉祥寓意相结合，成就了具有我国特色吉祥文化的如意器物。

[旁注]

类书　我国古代一种大型的资料性书籍，辑录各种书中的材料。类书的主要用途在于按门类、字韵等编排以备查检储存原始著述以备参考阅览，提纲挈领便于引擎检索，分门别类便于采用传播这三种。

《古今图书集成》　原名《文献汇编》，是康熙的三皇子胤祉与侍读陈梦雷等编纂的一部大型类书，历时清代两朝28年，采集广博，内容丰富，记载官府手工业、工匠劳动制度的章节。正文1万卷，全书无所不包，图文并茂。

《晋书》　古代晋国史书，为“二十四史”之一，编者共21人。全书130卷，包括帝纪10卷，志20卷，列传70卷，载记30卷。《晋书》书中虽多矛盾、疏漏，但仍是研究晋史的主要书籍。以西、东两晋为正统，并用“载记”的形式兼述了十六国时期14个割据政权的兴亡。

《世说新语》　我国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说，是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书原8卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，全书共1000多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的奇闻轶事。

西域　在古代文献中多指我国玉门关、阳关以西的诸多国家和地区，在丝绸之路影响下，西域特指汉唐两代朝廷安排的行政机构所管辖的，我国新疆大部及中亚部分地区。西域位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分。

福星　民间传说福神，据说能给大家带来幸福。福星起源甚早，据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀之为福神。

故宫　位于北京中心，旧称紫禁城。于1406年开始营建，1420年建成，是明清两代的皇宫，宫殿建筑的精华，无与伦比的古代建筑杰作，更是世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。故宫全部建筑由“前朝”与“内廷”两部分组成，被誉为世界五大宫之首。

铜钱　秦帝国以后2000多年间的钱币，除王莽一度行刀布外，中间都有一方孔，故称钱为“方孔钱”，也被戏称为“孔方兄”。方孔钱是由圜钱演变而来的，以秦帝国的“半两钱”为最早。铸造流通时间尽管只有10余年，但其鼎盛时期全国共有17省20局开机铸造铜圆。

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虽然如意在清代宫中得以盛行，得到了皇帝的推崇，但是在清帝中，也有一位曾公开表示过自己不喜欢如意。这位皇帝就是清嘉庆。清嘉庆皇帝曾对臣下说过：“你们以为如意能带来吉祥，但我看未必。”此言一出，大臣们感到莫名其妙。

原来，在清乾隆末期，权重一时的大贪官和珅向尚未正式继位的清嘉庆进献了一柄如意，表示对他的忠心，以换取将来不被惩处。但清嘉庆对和珅的贪赃枉法之举早已深恶痛绝，严厉回绝。果然，在清乾隆刚刚辞世之际，清嘉庆就以21条罪状将其抄家治罪了，而进献如意之罪成为诸罪之首。