充满隐逸文化的菊花

关于菊花的故事，在我国民间流传很多。早在2000多年前，汉代学者应劭在《风俗通义》里记载了有关菊花的传说故事。

据说河南南阳郦县有个叫甘谷的村庄。谷中水甜美，山上长着许多很大的菊花。一股山泉从山上菊花丛中流过，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。

甘谷村30多户人家都饮用这山泉水。一般都活到130岁左右，最低的也有七八十岁。汉武帝时，皇宫中每到重阳节都要饮菊花酒，说是“令人长寿”。

关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。在这里，菊花代表了诗人高洁的品质。

屈原这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。

“建安文学”的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：

其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

曹植用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。

晋宋之际的思想家、文学家陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超脱的风格，菊花从此便有了灵性。陶渊明在《饮酒》一诗中这样写道：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

一语天然万古新，豪华落尽见真淳，道出了多少只可意会，不可言传的人生真谛！

一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了，他在《不第后赋菊》诗中这样写道：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。

“槛菊愁烟兰泣露，罗幕清寒，燕子双飞去。”以写小令见长的北宋富贵词人晏殊赋予菊花悲凉的风格。

无独有偶，元代大剧作家王实甫的《西厢记》中也有这样的句子：

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染芳林醉，总是点点离人泪。

满地凋零的菊花为剧中主人公的离情别绪做了衬托和渲染，菊花成了伤感意境中的代表景物。

菊花，在千古第一女词人李清照的笔下往往成了寄托情思的对象。有思念远方丈夫，顾影自怜的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”还有哀叹个人命运，抒写国破家亡的深悲剧痛的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。”

代表着我国古代小说艺术最高成就的长篇巨著《红楼梦》，更是对菊花有着细致的描写。

清高孤傲、多愁善感的林黛玉所作的《问菊》、《菊梦》等诗篇，赞美了菊花的高洁品质，和菊花进行着心灵上和情感上的交流。如《菊梦》中写道：

登仙非慕庄生梦，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

在这些诗句中，菊花为塑造林黛玉的形象，起到了重要的作用。一样的菊花，因不同的人来观赏、来品味，自然便具有了不同的意义和风格了。

[旁注]

重阳节　又称“踏秋”，时间是每年农历九月初九日，是我国传统四大祭祖的节日。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。

建安文学　建安是东汉末年汉献帝的年号，这时期的政治大权完全操纵在曹操手里。而且那时的文学领袖都是曹家人物，著名的“建安七子”也大多死于建安年间，故称这时期的文学为建安文学。建安文学是充分展示个体生命的文学，它充分展示着伟大的生命精神，具有恒久的魅力和价值。被称为“建安风骨”。

黄巢（820年～883年），唐末农民起义的领袖人物，由于他的人格魅力和过人胆识，最终取代王仙芝而成为这场大起义的总领袖，由他领导的这场大起义沉重地打击了腐朽的李唐王朝，为社会由分裂向统一过渡准备了条件，从而推动了历史继续向前发展。

《西厢记》　全名《崔莺莺待月西厢记》。元代著名杂剧作家王实甫创作。它的曲词华艳优美，富于诗的意境。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。在经典古代名著《红楼梦》中，也有提到此书。

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传说在古时候，渤海里住着龙王三太子，兴风作浪祸害人，每月吃一个童男童女，每年要一个十七八岁的姑娘做老婆。

那年，一个叫菊花的姑娘主动提出和三太子成婚。新婚酒宴上，菊花一次又一次给三太子斟酒。趁三太子酒醉除掉了他。后来，在虾兵蟹将的追逐下，菊花撞死在礁石上。第二天，人们发现有个新岛出现在海面，次年春天，岛上开满了菊花，从此再也不见三太子来作恶了，大家这才明白发生了什么事，人们给这个岛起名为菊花岛，在岸上立了一座石像来纪念菊花姑娘。