具有高洁风姿的竹子

竹子四季常青，姿态优美，在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，竹子并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位。

相传在东晋时期，随阳山区人烟稀少，荒山野岭，茅草丛生，当地人全靠挖野菜种红苕为生，生活很苦。东晋道教学者葛洪遍访名山，发现随阳这个地方很有灵气，就在仙人洞、黄葛峰和随阳山结庵修炼。

当地人知道葛洪是著名的炼丹家，世称“小仙翁”，就把追求幸福的希望寄托在了葛洪身上，求神拜佛，诚心祈求他告知众仙，救苦救难。

葛洪接到人们的恳求之后，就去普陀山请求观音菩萨。观音问他：“来求你找我的百姓们有何苦何难呢？”葛洪回答说：“百姓生活很苦，只求衣食不愁。”观音指点他说：“想要衣食富足的话，就种竹子吧！”

葛洪只听说竹子是天宫里才有的圣物，很惊讶地问道：“要在哪里能找到竹子来种呢？”观音听后，手向南山一指，随阳山上就出现了一片茂密的紫竹林。待观音的法语一吟，根根竹子更显得精神了。

葛洪十分高兴，就把随阳山的竹子分给当地百姓栽种。可是第二年大雪封山，雪压竹倒，葛洪又去找观音菩萨，只见菩萨门上写了“楠竹”二字，葛洪会意，原来竹林中少了树木，回来就吩咐人们在竹林中间栽一些树木，防止竹子被大雪压倒。

随着竹林的生长，当地人的生活也随之变好了，大家都认为是竹子带来了祥和富贵的仙气。

后来，葛洪为感谢观音的指点，就立了一条规矩，每隔60年竹林中要生长一根“观音竹”，发现后就送到庙里，放在观音像前供奉谢。

“宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象。竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。

同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，成为君子贤人等理想人格的化身，并对我国传统文化的发展产生深刻的影响。

从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为我国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。

竹直接作为审美对象进入绘画，在我国古代美术史上留下的佳作甚多。它的形象出现在绘画中，也早于其他一些草木。据画史记载，自东晋起，在顾恺之、陆探微等一些名画家的作品中，就曾有过竹的形象。自此以后，画竹在绘画领域逐渐发展成为独立一门。

宋代墨竹大师文同是著名的“湖州竹派”的创始者，其在墨竹史上的地位，犹如书法中的王羲之。他虽不是墨竹的创始人，但是他集前人墨竹画法之大成，首先提出作画之前要“胸有成竹”，作画之时要“兔起鹘落”，一挥而就。

在用墨上，文同创造了“以深为面，淡为背”，用深墨画竹叶的正面，淡墨画背面；在用笔上，注意发挥书法的用笔特点，其“胸有成竹”的绘画理论对后世影响深远，代表作《墨竹图》笔墨爽适，形迹奔放，表现了竹子临风擎雨的神韵。

元代绘画崇尚清简，墨竹正迎合了这种审美情趣，因而大为盛行。这一时期出现了一些专工墨竹的画家，如李、顾安等，很多山水、花鸟画家大都兼善此道。在绘画史上，李所写的第一部《竹谱》，就是以文同画竹法写成的，李的《竹谱详录》也于此时问世，之后有关墨竹的论著、图谱接踵而出，形成了我国绘画史上的一股墨竹热潮。

竹子不仅寓意高洁的风姿，还有着旺盛的生命力。在我国南方的少数地区，人们会在新婚夫妇的洞房门前贴上一副对联，上面写着：“岭上红梅多结子，一山中绿竹早生孙。”

在竹乡咸宁，每年元宵节前后要举行灯谜会。灯用篾片扎成，外糊各色篾纸，纸上绘有精美图画，并写上谜语，谜底往往与竹有关，人们称为“竹上加竹”。

因咸宁方言竹与肉同音，因此也称为肉上加肉，后来引申成了“竹上加竹，大富大贵”。而那些与竹有关的谜语，大多风趣形象。

比如竹晒垫的灯谜是这么写的：“两头圆圆，滚开成方，太阳出山，忙着开张。”就把竹晒垫的作用和形象描述得十分生动贴切，深受人们喜爱。

[旁注]

道教　我国土生土长的宗教。道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于张道陵，广泛吸收了诸子百家的精华思想内容。道教以“道”为最高信仰，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视。

葛洪（284年～364年），字稚川，自号抱朴子，东晋道教学者、炼丹家、医学家，世称“小仙翁”。葛洪曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。葛洪是我国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者，其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识。

苏东坡（1037年～1011年），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。宋代“豪放词派”代表人物。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。苏东坡曾官至礼部尚书，学识渊博，喜奖励后进。

竹简　战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片也有木片，竹片称简，木片称札或牍，统称为简。竹简均用毛笔墨书。册的长度，如写诏书律令的长三尺，抄写经书的长二尺四寸，民间写书信的长一尺。

竹纸　以竹子为原材料造的纸。造纸术是我国古代四大发明之一，古人用竹子造纸书写文章，代替竹简。以嫩竹为主料生产的竹纸具有洁白柔软、浸润保墨、纤维细腻、绵韧平整等特点，与安徽宣纸齐名，被赞为“国之二宝”。

湖州竹派　中国画流派之一，也是历史最久远、影响我国整个绘画史的重要画派。画竹原以唐代萧悦、五代丁谦最有名，但无画迹传世。文同、苏轼、赵孟頫、吴昌硕四大家是“湖州竹派”的主要代表人物，其中赵孟頫、吴昌硕是湖州本地人，文同、苏轼均在湖州当过知府。

《竹谱》　又名《竹谱详录》，是我国画竹专论，全书共10卷，分为《竹谱》、《墨竹谱》、《竹态谱》、《竹品谱》4谱，全书卷各有图。全书有完整的系统，严密的逻辑，征引繁博，言之有物，详明可解，是画论中的力作。

对联　也叫楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝。

灯谜　又叫“灯虎”，是写在彩灯上面的谜语，猜灯谜又叫“射灯虎”。谜语来源于民间口谜，后经文人加工成为谜，在我国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“庾辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时猜谜盛行。宋代出现了灯谜，人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。

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相传，竹乡溪边竹林里有一间竹寮，住着一位年轻的吹箫能手竹鸣，他每晚都对着榕江吹箫，箫声如夜莺啼唱，似凤凰欢鸣。有位姑娘阿凤被箫声迷住了，两人日久生情，决定相伴一生。

竹乡有个恶霸绰号“乌狗蜂”。他一向垂涎阿凤的美色，对她早有歹意，便纠集恶棍来到竹林想抢走阿凤。竹鸣、阿凤逃到江岸尽头，前面是一片白茫茫的江水，后面“乌狗蜂”又追到。眼看走投无路，竹鸣含泪吹起竹箫，箫声一起，江面狂风大作，惊涛汹涌。一对情人抱在一起，双双跳进了波澜滔滔的榕江。因此，江边的竹子都是形似凤尾，枝干带刺。