总汇百家的哲人荀子

荀子（约公元前 98～前 238）名况，字卿，又称孙卿。战国末期赵国（今山西南部）人。他是战国末期杰出的思想家、教育家。

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”这是荀子《劝学》篇开头的两句。成语“青出于蓝而胜于蓝”即源于此，人们把它比喻为学生超过老师。荀子的确有两个在某些方面超过了他的学生。一位叫韩非， 一位叫李斯，但二人走得太远，背叛了老师的学说，令荀子大为不满。一次， 师生讨论兵家之道，李斯说，秦国总打胜仗，不是靠仁义，而是怎么有利就怎么来，荀子便把学生教训了一顿，说：仁义是根本，你舍本求末，难怪世道大乱。后来听说李斯当上了秦国宰相，荀子竟气得不吃饭。

荀子为了实现自己的政治抱负，也曾像孔孟一样周游列国，但却总不走运。他在齐国建议齐■王选贤任能，重用儒家，受到冷遇，便去了楚国。楚国的春申君任命他为兰陵令，可有人谗毁荀子，于是春申君就辞退了他。荀子后来去过秦国、赵国。他向秦昭王建议实行仁义，又与赵孝成王议论兵法， 提出仁义之师无敌于天下。秦昭王、赵孝成王都点头说好，却并不真正施行。最后又回到楚国，仍为兰陵令。晚年在兰陵潜心著述，给后世留下了许多思想瑰宝。

荀子既学于齐国的稷下学宫，后来又在这里长期执教，他三次被推举为祭酒（相当于现在的“学术委员会主席”或“校长”），成为思想领袖和学界泰斗。他对各个学派作了全面综合的考察，而成为诸子学说的集大成者。他的杰出贡献在于对天道观作了唯物主义的阐述，对教育与教学、直接经验与间接经验在学习上的地位和意义提出了较为全面的看法。他的教育专著《劝学》和他的光辉哲学专著《天论》、《解蔽》一样，深沉博富，而又光芒四射，代表了一个时代的最高成就。

荀子是战国后期儒家学说的杰出代表。他汲取百家思想之精华，是先秦儒家中最后一位大师。荀子立足于儒家，吸取了道、墨、名、法各家的思想， 对儒家思想进行了改造和充实，别开一代新的学风。其著作有《荀子》一书， 共 32 篇。一般肯定《大略》、《宥坐》以下 6 篇非荀子所作，系其弟子杂录部分。从《荀子》文章来看，其结构严密，分析深入，文辞富赡，在理论文字的表现形式上达到了很高的成就。比喻层出不穷，多用排比，声调铿锵， 妙语连珠，读起来琅琅上口。如《劝学》篇有这类话：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”字句中蕴含着深刻的哲理。

荀子的教育思想集中反映在《性息》、《解蔽》和《劝学》中。他非常重视教师的地位和作用。他把教师纳入“天、地、君、亲”的序列。他认为教师对国家有很大好处：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”荀子在看重教师的同时，对教师提出了严格要求。他认为做教师要具备四个条件：1．有尊严和威信；2．有丰富的经验和高尚的信仰；3．能循序渐进、不凌不乱地进行教学；4．能了解精细的道理而且能加以发挥。此外要有广博的学识和高深的学问。不这样，就难以负起教学的重任。

荀子的学生很多，除了韩非、李斯（法家著名人物）外，还有毛亨（传

《诗经》）、张苍（传《左传》）、浮丘伯（传《谷梁传》）等。汉初著名的儒学大师，讲到师承关系，不少都是渊源于荀子。