美国基督教的特殊地位

由于美国实行政教分离政策，其宪法修正案第一条明文规定政府不得确立或禁止任何一种宗教，美国的基督教在形式上既不具有英国圣公会的国教地位，也不能像德国福音教会那样从政府那里得到补贴，但是美国的法律只是限制政府干预宗教事务、并没有限制教会参与政治，这就为美国的宗教组织积极地参与社会改良留有广阔的空间。

①教会政治。美国实际是一个以基督教信仰为立国根本的国家，全国 2.3 亿人口中，基督徒至少占 85％，其中新教信徒达 7500 多万，占总人口的三分之一。在美国总统、国会和法院这“三权机构”中，新教教会所占席位历来保持多数地位，在美国 200 多年的历史中基督教垄断了白宫宝座，唯一的

例外是 1961 年天主教徒肯尼迪入主白宫，还不幸遇刺身亡。

美国基督教的人多势众使之在美国政治生活中具有举足轻重的能量，一方面历届总统或总统候选人都要尽力争取各新教教会的支持，如里根在 1984 年竞选连任时为了获得以法维尔为代表的道德多数派的支持，曾公开表示支持该派要求禁止人工堕胎、在公立学校恢复祈祷和读经的立场；另一方面教会领袖也积极活动以影响政界首脑的立场和观点，如福音派牧师戈培理（1918

—）曾是尼克松的非官方顾问，为其宗教方面的主要谋士，号称“白宫牧师”。在国际关系方面，1965 年代表 32 个教会团体的美国基督教联合会（NCC）

声明反对白宫的侵越战争，1977 年一些新教团体组织集会要求政府不再支持智利、尼加拉爪、韩国的独裁政权，1983 年美基联（NCC）又发表《备忘录》指责政府裁军不利使教会方面“深感失望”，基督教的这些举措对美国的外交政策产生了巨大影响。

而在内政方面，基督教虽然受美国宪法约束不能以教会名义参与政权，但在“结婚、离婚、人工堕胎、儿童劳动、社会保险、教育等问题，法庭、

监狱、军队中的宗教活动，宣誓以及渎神罪，遵守礼拜日的法律、宗教节日、书刊检查、广播和电视等方面，直接享有一定的管辖权”。在民权运动、特别是反对种族歧视的斗争中，基督教的白人信徒与黑人信徒并肩战斗，迫使美国政府在 1957—1968 年中 4 次颁布民权法案，到 70—80 年代，“在学校、教堂、家庭、政治、军队、劳动市场上，全国性的种族隔离和歧视现象都大为削弱，总统提名中也有黑人”。

②道德、教育与教会。近 20 多年间，美国的政治、经济和文化等方面都出现许多问题，特别是在价值观与社会道德状况方面，婚前同居、高离婚率、同性恋等现象使传统的婚姻家庭结构陷入危机。据《纽约时报》1983 年所做的统计表明，1960 年时美国单亲家庭占 9％，20 年后达到 20％；1976 年未婚同居者 1090 万人，6 年后增到 1940 万人；非婚家庭在 1970—1982 年的 12 年中增加了 356％；而非婚生儿童则由 1950 年的 4％增至 1982 年的 18％。面对这种局势，美国基督教中以基要派为中心、以浸礼会牧师维尔（1933

— ）为代表，于 1979 年“形成了一个庞大的宗教性政治团体”道德多数派。该派强调人类生命尊严原则，反对人工流产和安乐死，维护传统的一夫一妻制原则和公共礼仪原则，主张以上帝为中心从事教育，在外交方面推动政府扶持以色列。该派自称有 7 万多名教士和 400 多万追随者，其势力遍及

美国各州，在 80 年代十分活跃。

美国基督教的资产在 70 年代已达到 200 亿美元以上，其主要收入来自公私捐款和实业收入。捐款既有数额不等的什一税，也有奉行“活得荣耀、死得光彩”之信条的洛克菲勒、福特、卡内基等富豪的捐献，新教教会仅 1976

年一年就获得捐款 35 亿美元；实业收入则来自教会自营或投资的工商业和金

融业，如摩门教在 70 年代这方面的收入每年达 13000 万美元，美国 29 家军

火公司的价值 2 亿多美元的股票掌握在 10 个教会手中，而联合长老会则将

6000 万美元投资于同五角大楼有关的工业之中。

基督教的雄厚实力使之能够将“爱人如己”的信条付诸行动，大量兴办教育和慈善事业，70 年代美国的 800 所私立大学中近三分之二是新教教会主办的，全美近 30 万所主日学校中有 90％为新教教会开办，1971 年教会用于救济、育婴安老、医疗卫生、治理环境污染等慈善事业的经费达 7.6 亿美元，占其总收入的 20％。

③公共教会与电子教会。当代美国基督教各教会在积极投身于社会改良运动过程中，越来越能够正视多元化的社会现实，在教内外广泛地寻求和解与合作，60 年代圣公会、联合长老会、联合循道会、基督教联合会共同组建了教会联合协商会（COCU），而同期成立的教际抗贫委员会则包括了基督教、天主教和犹太教的代表，80 年代犹他州的道德多数派分部公开与摩门教徒合作，福音派的某些团体也同天主教建立联系。“目前，跨教派组织已达千余，并且确立了特定的活动范围，如传教、精神生活、社会福利、国际救济、正义与民权自由、教育与研究、出版、通讯、娱乐、保险、及政治等领域”。

既是顺应也是为了推进诸教合一的进程，马丁·马蒂等人提出了“公共教会”的概念，主张各教派既保持自己的传统，又承认其他教派的合法性，提倡宗教宽容与政治廉恭精神，将保持基督教优良传统与吸收现代神学思想结合起来，号召各教派信徒们“离开纯粹的个人经验而组成一个富于理性的共同体，正视各种科学、文学和社会问题”，共建一个更为人道的技术社会。

在基督教各个教会加强横向联合的同时，许多牧师走出教堂，充分利用

现代传媒（广播电视等）走入千家万户，据《纽约时报》统计有 30％的美国公民经常收看宗教节目。这种“电子教会”现有 8 大“超级名星”布道家，

每年募集的捐款高达 2.5 亿美元，其中法维尔主持的“昔日福音”节目被国

内 304 个、国外 69 个电视台转播，每周收入达 100 万美元；而号称“启示者” 的罗宾逊年收入则达到 6000 万美元，并还在以 25％以上的比例增长。