东汉的宣纸与左伯纸

很久以前，相传一位名叫孔丹的造纸工匠，其祖上是蔡伦的徒弟。孔丹一直想造一种精良的白纸，继承祖业，为先祖蔡伦画像，但屡次试验都失败了。

孔丹经过一番筹划，坚定地背起包袱，夹着雨伞，辞别亲人，跋山涉水去学习造纸技术。

有一天，孔丹来到宣州府，他踏着泥泞的小路，在蒙蒙的雨丝中，继续向前行走。

突然，孔丹觉得眼睛一亮，在灰色的山雾中发现沟边溪水里似乎有一片雪白的东西。孔丹三步并作两步地赶过去，他弯腰细看：“哦，原来是一些树枝掉进山沟里，被长年不断的潺潺溪水浸，天长日久，腐烂变白了。”

孔丹迟疑了一会儿，一连串的问号在他的脑海中浮起：这是什么树？这是什么水？这是什么地方？

孔丹决定在宣州留居下来，他上山打柴，搭盖草屋，又向周围的樵夫、乡亲们请教。

流水似年，一晃3年过去了。孔丹终于弄清楚了这种四季生长的常绿树，名叫青檀。青檀树是当地的特产，别处极少生长。青檀的纤维柔软、细长，特别适合造纸。

这山中溪水也不同于一般溪水，其水质清澈见底，通过怪石嶙峋的山洞，蜿蜒流出，再分成两股而去。一股水适合制浆，另一股水利于制作抄纸。这是大自然巧妙安排，可以说是得天独厚。

孔丹经过多年不懈努力，他利用青檀树皮为原料，精心加工，先在溪水中分散开纤维，然后在水中捞起纤维，交织于竹帘上，再压榨，烘干，从而制成了质量上乘的好纸。

后来，因为孔丹发明的这种纸只有宣州才有，所以人们都称这种纸为“宣纸”。

在数千年文化艺术发展长河中，宣纸传承历史，弘扬艺术，传播文明，共同展示出千年不朽的东方艺术风采，放射出灿烂耀眼的文化艺术光芒，形成了具有我国特色的“艺术奇葩”和“文化瑰宝”。

宣纸主要采用于皖南特产的青檀树枝，古代人们用青檀树枝的韧皮为原料，并利用自然山溪泉水加工精制而成。一般宣纸从原料到成品需要一年多时间，经18道工序，100多道操作过程缓和处理而成。

宣纸由于其得天独厚、条件优越、加工精细等特点，因此，其产品优良、质地绵韧、颜色白雅、风蚀日晒、光泽经久不变、不蛀不腐，是我国历代书画家蓄意追求、百般迷恋的艺术珍宝。

宣纸不仅有很高的实用价值，而且有很高艺术价值，它是我国工艺美术产品中一颗民族艺术珍品，除直接用于国画外，凡有珍藏价值的书画艺术品用它印刷，可以长久保存。

此外，宣纸还用于国画装潢裱托、水印篆刻、仿古碑帖、民间剪纸、折叠扇面等方面，其效果尤为幽雅、纹理美观、性能坚韧、挫折无损、经久耐藏、防虫避蛀，易于保管。

因此，宣纸艺术是确保国画保存、传播、传世、创新和发展的唯一绝佳纸张，是华民族的宝贵文化遗产，素以“文房之宝、艺术之光”而著称于世。

如果按照纸面洇墨程度来分类的话，宣纸可以分为生宣、半熟宣和熟宣等。生宣吸水性和沁水性都很强，容易产生丰富的墨韵变化，能很好运动泼墨法和积墨法，能产生墨晕浑厚的艺术效果。一般国画中的写意山水画多用生宣。生宣作画虽然多有墨趣，但是需要画家落笔即定，水墨渗沁迅速，不容易掌握。

生宣吸水力强，跟纱的吸水性相似，如果用淡墨水画时，墨水容易渗入和化开。用浓墨水画则相对容易。所以画家在创作国画时，需要掌握好墨的浓淡程度，这样才可以得心应手运用好宣纸。

熟宣是加工时用明矾等涂过的宣纸，所以纸质较生宣更硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会很快洇散开来。因为熟宣这种特性，使得熟宣大多用于绘制工笔画而非水墨写意画。熟宣缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。

熟宣也可以再进行加工，如珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生金花螺纹和桃红虎皮等各种国画宣纸都是由熟宣再加工的宣纸。

半熟宣是从生宣加工而成，其吸水能力介乎生宣熟宣之间，半熟宣种类很多，“玉版宣”就是半宣纸中有名的一类。

在东汉时期，除了宣纸之外，还有一种叫做左伯纸的麻纸，也广泛用于文房之中。

东汉初年，政治稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。

东汉著名文学家许慎在其所著的《说文解字》中认为，纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。

这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延年间的公元前12年。

其实从远古到秦汉时期，我们的先人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及，韩信在未发迹之前“乞食漂母”的漂母，大概就是以此为生的。

这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。

此外，借助竹器沥干丝缕也是此法的一个重要步骤，它是造纸中抄纸的原型。我国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。

后来，人们在陕西长安灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。

1973年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸；经过蔡伦对造纸技术的改进和推广，东汉造纸业日益发展，汉末出现了一些著名造纸工匠，其中，佼佼者当首推左伯，所造之纸称左伯纸。

左伯，字子邑，东莱掖地人，东汉“左伯纸”的创造者。左伯自幼勤奋好学，善于思考，是当时有名的学者和书法家，他在精研书法的实践中，感到蔡侯纸，也就是蔡伦造的纸质量还可以进一步提高。

于是左伯就与当时的学者毛弘等人一起研究西汉以来的造纸技艺，总结蔡伦造纸的经验，改进造纸工艺。同是用树皮、麻头、碎布等为原料，用新工艺造的纸，左伯改进的纸光亮整洁，适于书写，使用价值更高，深受当时文人的欢迎，被称为“左伯纸”或称“子邑纸”，与张芝笔、韦诞墨并称为文房“三大名品”。

南朝竟陵王萧子良给人写信时，他称赞“子邑之纸，研妙辉光”。精于书法的汉代史学家蔡邕则“每每作书，非左伯纸不妄下笔”，足见“左伯纸”声誉之高。

东汉后期已较多地用纸书写文字，当时官府习惯用纸书写文告，库存颇多，有专人负责其事。史书中也有用纸抄录文稿的记载。

还有，考古学家们在考古活动中曾多次发现东汉纸，在新疆发现的东汉末年纸，上面写有诗文，又在甘肃敦煌发现用墨书写的东汉信纸。

人们还在甘肃兰州伏龙坪东汉墓出土古纸，纸上墨书文字，字体在楷隶之间，字数较多，可辨识的有八个字。上面提到的古纸，除了民丰纸因污染严重一时难辨外，其他五纸均写有字，或为诗文，或为信函，或记有其他内容。出土的实物也可以证明东汉后期已较多地用纸写字。

东汉、三国、西晋的墓中，不断出土竹简、木牍，表明当时还处在纸简并用阶段。纸简并用说明，一方面，当时纸的产量还不能完全满足人们的需要，另一方面，是人们用简牍的习惯需要一个较长的过程才能改掉。

在2、3世纪时，“左伯纸”与“张芝笔”、“韦诞墨”齐名，为当时的人们，尤其是书法家所爱用。

据史书《后汉书·蔡琰传》记载，曹操欲使十吏就蔡琰写书，蔡琰“乞给纸笔，真、草唯命。于是缮书送之，文无遗误。”

曹操、蔡邕父女和左伯都是同时代人，曹操命蔡琰写字用的纸或许就是左伯纸之类的加工纸。由于有了纸，所以这时写字就不再用帛和简了。

在麻纸技术的基础上，根据文献记载，东汉时还用树皮纤维造纸。树皮纸的出现，是东汉造纸技术史上一项重要的技术革命。它为纸的制造开辟了一个新的更广泛的原料来源，促进了纸的产量和质量的提升。

[旁注]

蔡伦　（61年～121年）我国古代“四大发明”中造纸术的改造者。他曾在昂贵的丝绸和竹板上书写过，但是，他改造了造纸术，用树皮、渔网和竹子压制成纸。造纸术发明彻底改写了后世我国乃至世界的历史，也使蔡伦屹立于古今中外的杰出人物之列。

宣州　古代州郡名称，为今安徽宣城及芜湖等地。宣州自秦代初期正式置县，始名“爰陵”，汉代初期改称“宛陵”，隋代易名“宣城”，自古以来均为历代郡、州、府、行署和市驻地。宣州因产宣纸而闻名全国。

青檀树　我国重要树种。产地宣州，是做宣纸的重要材料。树皮呈长片状剥落。叶卵形或椭圆状卵形，基部三出脉。青檀树属榆科，翼朴属，其材质坚韧，纹理细密，耐腐耐水浸，是园艺、室内装饰等的珍贵树种。

皖南　指安徽长江以南地区，包括芜湖、马鞍山、铜陵、宣城、池州、徽州6市。其中，芜湖不含无为县及原和县沈巷镇，马鞍山不含和县、含山县。皖南地形以山地丘陵为主。皖南是安徽省重要的经济、文化和旅游中心，历史悠久。

砚　也称“砚台”，以笔蘸墨写字，笔、墨、砚三者密不可分。砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，这是由于它质地坚实，能传之百代的缘故。我国四大名砚之称始于唐代，它们是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。

碑帖　俗称“黑老虎”，是碑和帖的合称。古人为了记述前朝重要事情和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手，刻凿在悬崖和石碑上，因此碑石就有多重性的艺术内容，还经过裱装成轴或册页，这样就成了碑帖。它既有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工三者相结合的艺术品。

纱　是将棉、毛、麻等纤维拉长加捻纺成的细缕，古代通常用作织布的原材料。也指一些轻薄的纺织品。一般要经过清花、梳棉、并条、粗纱和细纱等主要工序，是高档服装的原材料。

《说文解字》　简称《说文》，东汉经学家、文字学家许慎著，它是我国第一部按部首编排的字典，也是世界上最早的字典之一。两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。

韩信　（约公元前231年～公元前196年），西汉开国功臣，我国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为“汉初三杰”，曾经被封为楚王、淮阴侯。韩信是我国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。

长安　西安的古称，从西周到唐代先后有13个王朝及政权建都在长安，总计建都时间1077年，是我国历史上历时最长，建都时间最早，朝代最多的古都。同时，它也是我国历史上影响力最大的都城，是中华文明的发扬地、中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表。

毛弘　字大雅，汉献帝时为郎中，是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。毛弘曾经研精八分书，对隶书颇有心得，最后形成风格，也兼善古文、隶书、章草，自成一家之法，对后世书法发展有较大影响。

萧子良　（460年～494年）字云英，齐武帝萧赜之次子。早年任刘宋邵陵王刘友的左行军参军、主簿，后升安南长史，南齐时任会稽太守，后改任丹阳尹。在此，他开仓济贫，开垦荒田，发展农业生产。后被封为竟陵郡王、南徐州刺史、南兖州刺史、转护军将军等。

木牍　我国古代的一种书写载体，牍以木牍为多。把字写在狭长的竹片或木条上叫做竹简或木简；写在较宽的竹片或木板上叫竹牍或木牍。东汉王充在《论衡》中记载：“断木为椠，柝之为板，力加刮削，乃成奏牍。”所记即为此物。

蔡琰　（约174年～约239年）字文姬，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉人，东汉大文学家蔡邕的女儿。是我国历史上著名的才女和文学家，精于天文数理，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

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在东汉时期，造纸业发展，宣纸的制作工艺日趋精湛。东汉宣纸是纸中精品，对后世纸张的发展产生了深远影响。清代中期的玉版宣，就是在早期宣纸的基础上发展起来的一种纸。

这种类型的宣纸由生宣加工而成，吸水能力界乎生宣、熟宣之间，在制作工艺上，除施胶、加矾、加蜡、染色、印花、洒金银等技术，人们还采用拱花的印刷方法，制造出各种工艺精美的笺纸。是清代宫廷高档贡品宣纸。