儒家代表人物孟子

孟子（公元前372年～公元前289年），姓孟名轲，字子舆、子车或子居。生于战国时期的邹，即今山东省邹县东南。战国时期著名思想家、政治家、教育家，民主思想的先驱。

他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子及其门人著有《孟子》一书。

孟子的祖先是鲁国大夫孟孙氏，后来因为家道衰微没落，就从鲁国迁居到邹国。孟子的父亲孟激，在孟子3岁的时候就去世了，母亲仉氏便担起了养家糊口和教育儿子的重任。

孟子在少年时性格好动，放荡不羁。但孟母仉氏是个很懂家教的人，为了给孟子营造一个良好的成长环境，曾经数次搬迁，再加上她时刻注重言传身教，使孟子幼小的心灵深深地被母爱感动了，不但养成了良好的习惯，还发奋苦读。

孟子曾就学于孔子的孙子子思，并很快就精通了《诗》、《书》、《春秋》等经典。后经过青年时期的饱学和刻苦钻研，终于成为儒家学派的代表人物。

孟子大约在20多岁就开业授徒讲学了。他认为人生最快乐的事，便是对天下的英才都实行教育。孟子几乎一生从事教育，一直为教育事业奋斗不已，他是一个很好的教育家。

在具体教育方法上，孟子提出了很多有益的主张，这些主张在今天仍是值得肯定的。

孟子主张学习要专心致志，反对三心二意。同时，他教育学生对待学习要循序渐进、持之以恒，反对急于求成和半途而废。

孟子还十分注意调动学生的学习积极性和主动性。他告诉学生，要想得到高深的造诣，必须自求自得，发挥主观的作用，才能牢固地掌握而不动摇，才能积蓄很深，才能左右逢源，取之不尽，用之不竭。

孟子在齐国时，把参加政治活动当做第一要务，在教学的同时，还积极参与政事，为齐国的政治出谋划策。他之所以这样做，自然为自己的才能会被统治阶级看中，从而可以从齐国统治者那里获取一些馈赠的兼金。

这样，一则可以施展自己的抱负；二则可以赖以糊口。这就是当时士阶层的依附性。如果没有这种依附性，齐国统治者也不会采取优待士的政策了。

此外，孟子还积极参加辩论，从事学术活动。据说，他曾在齐国传播了公羊春秋学，对繁荣齐国的学术作出了重要贡献。后来年纪大了，又退而与万章等人作《孟子》，为战国时期和以后的学术研究留下了极其宝贵的思想资料。

在政治思想上，孟子把孔子的“仁学”思想加以发展，提出了“王道”、“仁道”的学说。

孟子看到战国中期各国都在竞相用武力来攻伐，试图“以力服人”，用“霸道”来统一天下的事实，针锋相对地提出了“以德服人”的“王道”政治，认为只有实行“仁政”，用“仁爱”之心去对待人民，才能“得民心”，从而才能得天下。

所谓“王道”，就是先王之道，就是用“仁义”来治理天下。孟子提倡“王道”，要求统治者都能效法尧舜先王，反对为争私利而采取恶劣手段，尤其反对各诸侯国之间的兼并战争，反对用暴力的“霸道”。

怎样才能实现“王道”呢？孟子设计了一套“仁政”方案。他认为，要实行“仁政”，必须从划分整理田界开始，要实行“井田制”。这种“井田制”规定，1平方里为1井，每1井共有900亩土地，当中100亩是公田，周围的800亩分给8户人家作为私田。要求这8户人家先共同耕种公田，然后再去料理私田。

孟子对“井田制”社会充满理想。他认为，实行了这种制度，再让每家分上5亩地的宅院，屋前房后种上桑树，那么50岁的人就可以穿上丝绵袄了。如果鸡和猪狗又能得到很好饲养，那70岁的老人就都可以有肉吃了。

每家有这100亩耕地，不违农时地去进行生产，几口人的家庭都可以吃得饱饱的了。再好好地办些学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理去训导他们，这样就能使天下归服。

孟子特别反对非正义战争，他强烈地谴责春秋以来的连年征战给劳动人民带来的深重苦难，指出“春秋无义战”，战国时代的兼并战争更是残杀人民，掠夺土地，造成的结果是为争夺土地而战，杀死的人布满田野；为争夺城池而战，杀死的人布满城池。这就是为了争夺土地而吃人肉。因此，孟子建议让好战的人受最严重的刑罚。

孟子并不是一般地反对战争，而只是反对不义战争。对于能够解民于倒悬的王者之师，孟子则加以赞扬，认为他们是为民而战的。

在民本思想的基础上，孟子提出了暴君可诛的主张。孟子在齐国时，齐宣王曾向他请教君臣关系的问题。

齐宣王问孟子说：“历史上真有商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣王的事吗？”

孟子回答说：“古史书上有这样的记载。”

齐宣王说：“做臣子的杀掉他的君王，这难道是可以的吗？”

孟子说：“破坏仁爱的人叫做‘贼’，破坏道义的人叫‘残’。这号人，我们把他叫做独夫。我只听说过周武王诛杀了独夫殷纣，没听说过他是以臣弑君的。”

面对尊严的齐宣王，敢于这样仗义执言，愤怒谴责不行仁政的暴君，认为暴君该杀，这是十分大胆的行为，也是孟子的伟大之处。

孟子还指责了暴政之下严重的阶级对立：一边是君王厨房里摆着皮薄膘肥的肉，马圈里拴着健壮高大的骏马；另一边则是老百姓面带饥色，野外横卧着饿死的尸体。这简直等于在上位的君王率领着兽类来吃人，所以，行暴政的人根本不配做父母官。

孟子的王道仁政和民贵君轻的思想，在一定程度上认识到了人民群众在历史发展和社会变革中的作用，提出要把安排好人民的生活、解除人民的疾苦放在执政者的首位，并把争取民心看做是政治得失的关键，这些思想都有合理的民主因素。

孟子提倡“性善”，认为每个人一生下来的性情就都是善的，每个人都有天生的“良知”和“良能”，“良知”、“良能”表现为仁、义、礼、智4种善端，即：同情心是仁的萌芽，羞耻心是义的萌芽，推让心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。因为是萌芽，所以叫善端——善的开始。

孟子认为，人具有这4种道德的萌芽，就如同人生而有四肢一样。事实上，孟子的性善论为王道仁政说提供了哲学根据。

孟子认为人性本善，善的道德观念是人生来的本性中就固有的，而不是后天获得的。这是一种不学而能的“良能”，不虑而知的“良知”。但由于人类不能都保存住这种先天就有的“良知”和“良能”，有的人会把这种天赋的本性丢掉。

所以，教育和认识的目的和作用，就是把丢失了的“良知”、“良能”找回来，使这些人恢复本来善良的本质。

在孟子看来，求知识没有别的途径，只不过把散失掉的“善良”之心找回罢了。认识用不着向外界事物探求，而只要不断地向内心世界追求、探索就行了。

这样，孟子就提出了一套“尽心”、“知性”，“知天”的认识路线。就是说，人只要发挥天赋的4种善心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就可以认识自己的善性，并进而了解天的意愿，掌握天给人类安排好的命运。

为了使善的本性能够保持住，不致散失掉，孟子强调要加强道德修养，进行一番“修身”的功夫。孟子提出了两种“修身”的方法，一种是消极的，就是“寡欲”；一种是积极的，就是培养浩然之气。

孟子认为，人的欲望会影响人的道德品质，人的欲望越多，善性和仁义之心就会越少，但人又不能完全没有欲望，因此要把欲望限制在最小的范围内，这种方法就是“寡欲”。

“寡欲”并不是用强制的手段去禁绝欲望，而是要充分发挥内心主观世界的作用，运用理智去减少欲望，来克服外部世界和感受对心智的诱惑或干扰，换句话说，就是用理义来制欲、导欲。

孟子的寡欲说虽然是唯心主义的，但是它又在一定程度上限制了剥削阶级贪得无厌的物质欲望，因而又有一定的积极意义。而且孟子还提出了人“生于忧患而死于安乐”的观点，这对鼓舞一般人在艰苦的环境中锻炼自己，以获取谋生的能力，也有一定的启发作用。

培养浩然之气的方法实际上就是培养人的主观精神的一种方法。

所谓“浩然之气”，是一种最伟大最刚强的气，是用正义培养出来的，一点也不能加以伤害，它就会充满天地之间。它是由义和道配合而产出来的，缺乏了义和道，就没有力量了；又是由正义的经常积累才产生出来的，不是一两次正义的行为就会取得的。

孟子强调人的主观精神的重要，强调人要有伟大的志向和高贵的气节，这不仅反映了地主阶级在上升时期的进取精神，而且后来还成为中华民族的优良品质，鼓舞着我国人民用不屈不挠的精神去战胜各种各样艰难困苦，培养出一批又一批“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“男子汉大丈夫”，唱出了一支支浩然“正气歌”。

孟子的一生为实现自己的政治理想而奋斗，他先后游历了齐、滕、魏、宋、鲁等国，宣传“仁政”、“王道”的政治主张，宣传“性善论”。但战国时代七国争雄，不断进行战争，争夺土地和人口，所以孟子的学说没受到各诸侯王的欢迎。

孟子感到理想破灭了，于是结束了周游列国的生活，在60多岁的时候，带领着自己的学生回到邹国，用余年的精力整理自己的“王道”、“仁道”、“性善”思想，和学生们一起，写成了《孟子》一书，共7章。

《孟子》一书是优美的古代散文集，它文字流畅，说理精辟，在文学史和思想史上都有很重要的地位。

[旁注]

公羊春秋学　指研究和学习孔子所著《春秋》的学派。用公羊氏为姓氏的人，最早的历史记载是战国时期的齐国人公羊高，传说他是孔子的再传弟子，为“孔门十哲”之一卜商的学生，著有史学名作《春秋公羊传》，为后世儒家经典著作之一。

井田制　我国古代社会的土地国有制度，商时有文字记载，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称作“井田”。井田制是孟子所希望的土地制度，反映了孟子的社会理想。

性善论　战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

寡欲　一般说的是心要平静，不以物喜不以己悲。就是只剩下最基本的欲望，比如饿了要吃，困了要睡，不求吃的美味，不求睡的舒服等。这里的寡一个指少，另一个指简单的意思。

浩然之气　一种刚正宏大的精神。是孟子创造的一个富有创新思维的哲学概念。它是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。它对2000多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

邹国　也叫邾国，是今天山东省境内的一个先秦古国，故址在今邹城市周围地区。邾，为春秋以前的古读音，后来读为“邹”。孟子时，邾国改称邹国。

孟母（？～公元前317年），孟子的母亲仉氏，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣。孟母也留下了“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话。

子思（公元前483年～公元前402年），名孔伋，字子思，孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。

齐宣王（～公元前301年），齐威王之子。战国时齐国国君。他注重文化事业的发展，不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国“稷下学宫”，使稷下学宫进入鼎盛。他用淳于髡、田骈、荀子、孟子等人，因而齐国强盛。

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孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲仉氏在一旁纺织。

孟子当时还小，注意力不集中，受到母亲纺织时发出的声音的影响，突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵，但却断断续续的。

他的母亲见状就叫住了他，问道：“为什么要中间停顿了？”

孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”

孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”

从此之后，孟子读书就专心了。

这就是孟母“断机教子”的故事。