墨家学派创始人墨子

墨子（公元前468年～公元前376年），名翟。生于春秋末战国初期宋国，即今河南省商丘；一说鲁国，即今山东省滕州。战国时期著名的思想家和科学家，墨家学派的创始人。

他提出的“非攻”，“兼爱”等思想，受到普通民众的欢迎，因而被称为“平民圣人”。而墨家思想也是我国古文化完整版的辩证唯物主义和辩证唯物论。

墨子出生在一个贫苦的居民家里，他从小就爱学习，爱劳动。他小时候，住在山里面，上学很不方便，只好跟随父亲学认字。除认字以外，他还学纺织制造的手艺。他天性聪明，不管什么手艺，学两次就会了。

墨子在编织之余，打听到附近一个传授武艺的高手，于是就去拜他为师，学习武艺。他近20岁时，他已经练得一身好武艺。此时，他已经是一个文武全才的勇士了。

墨子曾经学习过儒术，但因不满其烦琐的“礼”而另立新说。他在墨石山上开学馆聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。慕名来投奔墨子学艺的人很多。

墨子学馆设有文武学馆：文馆是讲授他的墨家学说。他讲学以口传授，注重亲自动手实践。他在上面讲，弟子在下面专心做记录。武馆是墨翟传授防身武艺和手工工艺的地方。

所以，他的弟子很多，经常有两三千人跟他学习，而且这些人最后都能成为文武兼备或有一技之长的人。

墨子一直致力于传播他的“非攻”思想。公输盘为楚国制造云梯这种器械，做成后，将要用它来攻打宋国。

墨子听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达了郢都，拜见公输盘。

公输盘问他有什么见教，墨子说：“北方有个侮辱我的人，希望依靠您杀了他。”

公输盘听后不高兴。

墨子说：“允许我奉送给您10金。”

公输盘说：“我讲道义坚决不杀人。”

墨子站起来身来，又向公输盘拜了一拜，说：“请允许我解释这件事：我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘折服了。

墨子说：“既然这样，为什么不停止呢？”

公输盘说：“不行，我已经对楚王说了这件事。”

墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”

公输盘说：“行。”

墨子拜见楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃自己的华丽的车子，却想偷邻居的车子；舍弃自己的有花纹的丝绸衣服，却想偷邻居粗布短衣；舍弃自己的美食佳肴，却想偷邻居的糟糠等粗劣食物。这是怎样的人呢？”

楚王说：“这个人一定有偷窃的病了。”

墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就像彩车与破车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就像美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。”

楚王说：“虽是这样，但是公输盘给我制造了云梯，我一定攻下宋国。”于是，楚王召来了公输盘。

墨子解下衣带当做城墙，用木片作为防守的器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次都抵挡了他。公输盘的攻城器械用完了，墨子的防守抵挡的器械还绰绰有余。

公输盘折服了，但嘴上却说：“我知道用什么方法来对付你了，我不说。”

墨子也说：“我知道你用什么办法对付我，我也不说。”

楚王问他们不说的原因。墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀掉我。杀了我，宋国就没有人能防守，就可以攻取了。可是我的弟子禽滑厘等300人，已经拿着我的防守抵挡的器械，在宋国城墙上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽宋国的守御者。”

最后，楚王终于不攻打宋国了。

墨子的著作《墨子》思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。

墨子主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲。他认为，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。他主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨家反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼号，勇敢地主持正义。

墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。

《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。

墨子主张人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。

墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。

墨子还反对儒家鼓吹的“天命论”，他不相信“天命”的存在，他提倡“尚力”。在“名”、“实”关系上，墨家认为“名”必须服从“实”，没有“实”作为基础，“名”就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。

但是，墨子又相信天有意志，天能赏善罚恶，爱人憎人。他还论证了鬼神的客观存在，这就不免陷入了唯心主义的泥坑。这说明墨家的唯物论思想还有缺陷，还不彻底。

《墨子》的逻辑思想，主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》等篇中，这主要是后期墨家的思想。后期墨家提出了“辩”、“类”、“故”等一套完备的逻辑概念。

在《小取》篇中，墨子论述了辩论的作用，即辩论是要分析是非的区别，审查治乱的规律，弄清同异的所在，考察名实的道理，判别利害，解决疑似。他还阐述了辩论的几种方式，对推理的研究也甚为精细。

墨学在后期建立了相当严谨完整的逻辑理论，在我国逻辑思想发展史上起了开创作用，具有较高的学术地位。直至今天，它仍是人们学习我国逻辑思想史的重要材料，给人以智慧的启迪。

《墨子》的军事思想，主要反映在《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》等篇中。

由于墨家学派主张“兼爱”、“非攻”，反对侵略战争，所以它的军事理论主要是积极的防御战术。这虽然不及兵家的军事思想全面深刻，但它却反映了广大劳动人民厌恶战争、渴望和平的心理愿望。

《墨子》一书所蕴含的思想极其丰富，在我国思想发展史上具有重要的学术地位。《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。墨子也是历代墨家巨子的榜样。

[旁注]

墨石山　位于山东省新泰市北郊，山清水秀，奇石遍布，风光优美。据说战国时期的墨家学派的创始人墨子曾在这里开馆讲学，传授墨家的主张。

云梯　古代的云梯，有的种类其下带有轮子，可以推动行驶，故也被称为“云梯车”，配备有防盾，绞车，抓钩等器具，有的带有用滑轮升降设备。云梯的发明者一般认为是鲁班（公输般）。现代现代指攀援登高工具的一种，主要做消防和抢险等用途。

伦理　人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看做是对道德标准的寻求。在春秋战国的百家争鸣时期，儒家、道家、墨家等不同学派，都赋伦理以不同的内涵。

天命论　一种具有唯心主义倾向和宗教色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观。这种思想根源于古代生产力落后和认识能力低下。从大尺度的历史空间来看，天命论的环境观反映人与自然没有发生明显分裂和对抗，处在低水平统一的时代特征。

兼爱　战国时期墨子的主要思想。他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。

非攻　墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。非攻就是反对一切非正义的战争。但对防御战，墨子是支持的。

公输盘（约公元前507年～公元前444年），姓公输名般，又称公输子、公输盘、班输、鲁般。生于鲁国。曾造云梯帮助楚国攻宋国，后被墨翟阻止。是我国古代的一位出色的发明家。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。

禽滑厘　也叫禽滑釐。春秋时期魏国人，传说是墨子的首席弟子。他曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。墨子在军事战略防御学方面的卓越识见，大都是向禽滑厘讲述然后记录下来的。

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有一次，墨子到炎人国游说，他听说百姓中的人才比贵族中的人才还要多，就对国王说：“大王可知官不是永远尊贵，民也不是永远下贱。官本是民变的。若没有民就没有官。可见，民有什么贱的呢？”

炎人国国王点头说：“圣人说得对！那么以你的高见，我们应该怎么办呢？”

墨子说：“国家用人，应打破等级身份，任人唯贤，只要有才能，不要计较出身。”

后来，墨子应炎人国国王的要求，推荐弟子去炎人国为官，把炎人国治理得有条有理。