近古时期——通儒大师

从五代十国至元代是我国历史上的近古时期。五代十国政权屡变，儒学受到冲击。陈抟虽然在这种情况下隐遁山林，但他会黄老及儒、释、道于一流，对宋代理学产生了较大影响。宋代理学是儒学的一种历史形态，周敦颐、朱熹重释儒学后形成的理学，是对儒学的复兴。元代许衡的理学传播，促进了当时多元一体的文化格局。

纵观我国近古时期思想史，通儒巨匠们取精用宏，对儒学奥义进行变通式阐发，依然使400多年中的思想领域变得有声有色。

太极文化创始人陈抟

陈抟（约871年～约989年），字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，人称陈抟老祖、睡仙和希夷祖师等。五代时期宋初著名道教学者，隐士。

他继承汉代以来的传统，把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。他是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师，是太极文化的创始人，深深地影响了宋代理学。

陈抟年少时，好读经史百家之书，一见成诵，无一遗忘，颇有声名。五代后唐时，他举进士不第，于是不求仕进，从后晋至后周，娱情山水20余年。

大约在后周或稍前，陈抟移居华山云台观，驻足于少华石室。在此期间，他与另外两位传奇人物吕洞宾等人交往甚密。

陈抟将五代十国的统一寄希望于赵光义。据说宋太宗赵光义曾两次召见他。陈抟身穿羽服在延英殿面君，礼仪隆重。陈抟离开京都后，曾在武当山隐居。

据传说，有一天，有5位老叟来问陈抟周易八卦大义，陈抟便传授他们听。陈抟见五叟颜面如玉，便求教颐养之方。5位老叟把蛰伏法传给了他。原来蛰伏法是模仿龟蛇一类动物入冬即蛰伏不食的方法。据说陈抟得了这种方法，就能辟谷了，有时一睡就几个月不起。

转眼20多年过去了，一天，5位老叟对陈抟说：“我们是日月池中的5条龙，受先生讲诲之益，愿送先生一个好地方。”于是令陈传闭上眼睛，将他夹在翼下，飞升而行。

陈抟只觉得两脚腾空，耳边风声呼呼，顷刻间脚跟着地，睁眼一看，不见了五老，自己落在西岳华山的九石岩上，陈抟就此隐居下来。

989年，陈抟仙逝于莲花峰下张超谷中。据说陈抟在临终前，屈膝盘坐在地上，右手支颐，闭目而逝。门人于是制作了石匣盛放他的尸体，并用几丈长的铁索琐住，安放在石室内。

门人刚一离开，那块岩石自己崩塌，立刻变成了绝壁。只见五色祥云，封住谷口，几十天后才渐渐散去，后人于是把这个地方叫做希夷峡。

宋徽宗时，道士徐知常游华山，见峡上有铁索垂下，便攀缘而上，来到石室。见到石匣，打开一看，只有仙骨一具，但香气逼人。徐知常整好石盖，攀缘而下，并上奏皇帝。宋徽宗便派徐知常带上御香一炷，欲取仙骨供养在宫廷。

陈抟隐居武当山时，曾作诗81章，名《九室指玄篇》，言修养之事。又撰有《入室还丹诗》50首，《易龙图》、《赤松子八诫录》、《人伦风鉴》各一卷。另有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》及诗600余首，还传有《无极图》和《先天图》等。

《全宋文》收入陈抟数篇文章。《正统道藏》题名陈抟的作品有《阴真君还丹歌注》。南宋吕祖谦编《皇朝文鉴》，收入陈抟《龙图序》。元代张理《易象图说内篇》收《易龙图》序及数幅图式，可考见其易学象数思想。曾慥《道枢·观空》录有陈抟论说，又可见其观“五空”思想。

总之，陈抟是个博学精深的学者和隐士，他的个人成就，亘古以来无人企及。

陈抟创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为我国太极文化的创始人。在陈抟以前未见有“太极图”，也未形成太极文化形态及其理论体系。

自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒们的《太极图说》、《太和论》、《皇极经世》及《易传》等著作，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成。

尤其是宋代理学家张载继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。

不难看出，陈抟是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。

陈抟著《易龙图序》、传河洛数理，成为我国“龙图”的第一人。“龙图”又名“河图”，是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称。早在《尚书·雇命》中有“河图”记载，因未见图，所以后世学者争论不休，各说不一。

五代后周研究者认为，“龙图”是一个物象数理起源图示。后来科学家认定“河图为数学之母”，“数学为科学之母”，因而才知道《河图》的重大作用。

“龙图”给南宋数学家秦九韶的《数术九章》以启迪作用。秦九韶在自序中说他的数学基础“自爰河图洛书，八卦九畴”，即为明证。可见陈抟应是我国“龙图”第一传人。

陈抟注释《正易心法》，倡先天易学，为我国自然科学的发展提供了有力参考。他的先天易学，是宋代新易学始祖。他把“道儒佛”三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成我国古代完整的哲学体系。

陈抟认为，《周易》为儒家一家之言，已不能适应社会发展的需要。因此，他主张融合儒释道三家以治《易》，以治学，以治心，以治身，以治天下一切。

在这一学术思想的指导下，陈抟的第三弟子、大儒邵雍研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”，写出了《皇极经世》巨著，至今仍是物理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考工具书。

陈抟著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，以至于成为天下“睡仙”第一人。

陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为天下睡功第一，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动发展，功在千秋。

陈抟摈弃外丹，注重内丹。他强调控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，实现诸欲不扰的内丹修炼目的。像这样的强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。

陈抟著《龟鉴》、《心相篇》等，把我国古代相学引向唯物论的范畴。

《龟鉴》明言：有天有地而人事不修，是徒有人相。人不可貌相，只要人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富；只要身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己，使“天地人”三者协调一致，不妄想，不妄为，这是人的全相、贵相、富相、寿相的重要标志。

他把自然中的水和火认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。

陈抟著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等，表达了他与世不争，不贪富贵，不求仕禄的情操，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。

周世宗赐他为“白云先生”、“希夷先生”，唐僖宗赐他为“清虚处士”。他是中华民族古代史、政治史、文化史上的一位“道德文章已系于一身”的楷模。

陈抟精通棋艺，立下了健脑益智之功。弈棋是我国一门增知强身的一项体育运动，古往今来受到社会的普遍重视。

四川省邛崃县的白鹤山点易洞对面有棋盘山仙人洞，是陈抟修炼时常弈棋的地方；华山至今还保留一个“博台”俗称“下棋亭”，传说陈抟与赵匡胤以棋局赢华山，其遗迹在此。“自古华山不纳粮”，就是讲的这个传说故事。

陈抟书写“福寿”二字，独具特色，为后世所推崇。今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福寿”二字石刻。

此二字独具特色，内含哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。

陈抟的所有个人成就，奠定了他恒久的历史地位，对后世的影响久远而深刻。我国的医学、兵法、丹术、算学、文学、堪舆、遁甲等学科，有很多是从陈抟那里援引和吸收的。陈抟对我国文化的贡献不可磨灭，并将历久弥新！

[旁注]

辟谷　又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等，即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生指导师运用能量来修养身心。现代人食物丰富，辟谷是为了调理身体，解脱亚健康。

易学　源于易经之学，简称易学。它起始于占卜但高于占卜，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子。

象数　易学术语。《易》的组成要素。在《周易》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。“象”、“数”含义不断扩展，演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。

太极图　此指俗称“阴阳鱼图”。据史书记载：宋朝道士曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放之后传穆修、李溉，再传周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。

丹术　原称炼丹术，是以炉鼎烧炼矿物类药物，制取“长生不死”仙丹的一种实验方术。丹术是化学的前驱。迄今应用在中医临床上的丹术的炼制品，称为丹剂。如小金丹、大活络丹、红升丹、白降丹等。

堪舆　民间亦呼之为“风水”。堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。

遁甲　是宇宙宏观的学问。古代方士术数之一。其法以十干的乙、丙、丁为三奇，以戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其如临吉凶，以为趋避，故称“遁甲”。其中带有一定的迷信成分。

吕洞宾　原名吕喦，“喦”或作“岩”、“巖”，字洞宾，道号纯阳子。唐代人。著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖师，内丹派和三教合流思想的代表人物。

赵光义（939年～997年），本名赵匡义，后因避其兄太祖讳改名赵光义，即位后改名炅。宋朝的第二位皇帝。即位后使用政治压力，进一步加强中央集权，在位期间重武轻文陋习。在位共21年。谥号“至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝”，庙号太宗，葬永熙陵。

徐知常（1069年～1154年），字子中，福建建阳人。北宋道士。善写文章，长于吟咏，精通道家经典，是北宋著名的宗教画家。他根据道家经典的神仙故事作画，取材全面，结构完整，富于艺术性，画作被收入《宣和画谱》。

宋徽宗（1082年～1135年），名赵佶。神宗第十一子。宋朝第八位皇帝。赵在位25年，国亡被俘受折磨而死，葬于永佑陵。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金书”，另外，他在书画上的花押是一个类似拉长了的“天”字，据说象征“天下一人”。

张载（1020年～1077年），又称张子，字子厚。祖籍大梁，即今河南省开封。封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。谥“明公”。北宋思想家、关学的创始人，理学奠基者之一。与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”。其学术思想在历史上占有重要地位。

邵雍（1011年～1077年）字尧夫，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。谥“康节”。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

周世宗（921年～959年），即柴荣。生于邢州尧山柴家庄，即今河北省邢台市。五代时期后周皇帝。在位6年。谥号“睿武孝文皇帝”，庙号世宗。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”，他是周太祖郭威的养子。

唐僖宗（862年～888年），即李儇，本名李俨。唐懿宗第五子。唐朝第十八位皇帝（武则天除外）。在位13年。谥号为“惠圣恭定孝皇帝”。懿宗病重弥留之际，他在宦官的支持下被立为皇太子，并于懿宗死后柩前即位。888年3月6日死于长安。

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《坚瓠集续》中有个陈抟大睡觉的故事：

他在华山云台观修道，每日独睡不起。周世宗好奇，派人将其召到宫中锁房子里。一个多月后开门看时，他仍在酣睡。

周世宗疑问，他作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠。”