守护之魂——江浙拾英

吴越文化，又称“江浙文化”，是指江浙地区的地域文化。吴地位于太湖流域的平原上，是典型的江南鱼米之乡；而越地临海滨江，山多平地少，俗称“七山二水一分田”。

由于地理环境的差异，吴文化的内涵就多一些典雅、精巧和柔美，越文化就多一些通俗、朴素和阳刚。

后来楚国统一吴越之地，吴越文化与楚文化相交汇，致使此地的绘画、青瓷、云锦等风格明秀绮丽，建筑、景观等恢弘。

彪炳千秋的吴越书艺

吴越书法的第一位书法家是三国时期吴国的皇象，广陵江都人，官至侍中。善八分书，精于篆休，尤工章草。其书用笔沉着痛快，纵横自然，有“实而不朴，文而不华”之评。

相传皇象所书的《天发神谶碑》，可谓书法史上之一大奇观，其“雄奇变化，沉着痛快”，令人叹为观止，“为两汉来不可无一，不能有二之第一传迹”。

吴越现存书法家真迹中，年代最早的一件珍贵书品是西晋陆机的《平复帖》。

陆机，吴郡华亭人，少有异才，而且工书法，善行草，尤善章草。与东汉简牍上的章草相比，陆机章草在结体与章法上都更趋成熟，也更有个性，是由章草向行草过渡阶段有代表性的书体。其用行书写的《遥想帖》，在书法史上也极负盛名。

皇象和陆机的风格质朴，可谓吴越书风的萌芽时期。及至东晋，二王的出现和崛起，使吴越书法由古质浑朴变为妍美秀逸，从而开辟了书法艺术的新境界。

王羲之琅琊临沂，后迁居无锡洛社，定居会稽山阴。善书法，有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草皆入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。

王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》，草书《十七帖》、《初月帖》，行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。

其中，《兰亭集序》为历代书法所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中“翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”一句来赞美王羲之的书法之美。

与王羲之齐名而并称的是他的第七子王献之，他自幼学书于父，又能打破楷、草之界限，形成了亦楷亦草的新体行书，既保留楷书的工稳，又兼有草书的流畅。此外，王献之在草书上具有连绵不断一笔书的风格。

以王氏为代表的秀逸书风，奠定了吴越书法风韵的基调。

南朝书家在书法史上占一席地位的则有萧思话、张永、薄绍之、张融、陶弘景等。薄绍之，字敬叔，其书初学“二王”，精于行、草，“字势蹉跎，如舞女低腰，仙人啸树，及至挥毫振纸，有疾闪飞动之势”。

唐代是书法史上第二个辉煌的时代。由于唐太宗李世民崇尚王羲之书，吴越书风得到了很大的发展，当时著名书家几乎都是宗法“二王”的。

这一时期的名家主要有陆柬之、孙过庭、李邕、张怀瓘、蔡希综、张旭、沈传师等。

孙过庭，字虔礼，唐吴人。他是初唐著名书法家与书法理论家。工行、草书，尤以草书盛名。唐人评其草书为“丹崖绝壑，笔势坚劲”，宋人米芾甚至认为“凡唐草得二王法，无出其右”。

李邕，字泰和，江都人。兼工行、草书，李阳冰谓其为“书中仙手”。他取法“二王”而能自成—家，体势方而顿挫圆，笔力峻而气度缓，纵横捭阖，风采动人。

他反对一味模拟，曾言“学我者死，似我者俗”。其书在书法史上影响甚巨，传世作品最有代表性的为《云麾将军李思训碑》。

张旭，字伯高，唐吴县人。精通楷法，尤工草书，逸势奇状，连绵回绕，妙绝古今。颜真卿曾向他请教笔法，怀素继承、发展了他的草法，名为“狂草”。

张旭草书对后世影响极大，被尊为“草圣”；传世墨迹较多，以《草书古诗四首》最为有名。

宋人书法一变晋唐面目，弃王羲之笔法而追踪颜真卿。所以，二王这一脉系的笔法在宋朝受了挫，至元朝才又恢复。这一恢复的力量几乎是赵孟頫一个人的力量。

赵孟頫的书艺特点为尚古尊帖，不仅力追二王，并且力追远古，对古篆及隶书、章草无不刻苦学习。

元代的书法，在吴越地区最具特色的是文人画家书法，主要有袁易、龚璛、张雨、柯九思、倪瓒等人。

张雨，初名泽之，字伯雨，又字天雨，后易名为雨。他是元代著名诗人、书法家。

张雨本为钱塘人，30岁入道，往茅山受《大洞经篆》，赵孟頫以陶弘景方之。后曾主修《茅山志》，传元刻《茅山志》为其手书。其书受赵孟頫指授，尤擅行书。传世作品有《为孔诏书归诗》卷。

画家倪瓒也是一位杰出的书法家。其楷书以晋人为宗，笔调秀美典雅，细观其用笔，锋芒藏露之间，含蓄蕴藉，富有“道风禅韵”。其传世作品《跋米芾诗》，就颇耐人反复把玩。

柯九思，字敬中，号丹丘生等，本台州仙居人，寓苏州之胭脂桥。博学能诗，擅长书画，又工词曲。擅长画墨竹，书风古朴老到，时参以拙气，浑厚而有韵致，用笔善变化，喜用焦墨。

宋元江南书法，承六朝至唐余风，又得江南山川风物之助，直接开启了明代盛极一时的“吴门书派”。

所谓吴门书派，乃是指承明初“三宋二沈”书风，继以沈周、吴宽以及沈周弟子文征明等为代表的书法流派。由于文征明弟子甚众，吴门书派阵容强大。吴门书派大盛于明中叶，波及于明末清初，在书法史上影响巨大而又广远。

明代初书风，承宋元余绪，以复古为主，尤以赵孟頫影响最深，而且为帖学笼罩，建树未多。唯行草繁盛，简牍之美，直欲超越唐宋。行草之外，小楷成就也可观，篆隶则不逮古人。

明代初期“三宋二沈”，实为继轨前代，沈周、吴宽等出，力追古人，气格渐高。及至祝允明、文征明、王宠出，乃由子昂上窥晋唐，得与元人争胜，这就是所谓吴门书派的兴起。

祝允明精工诸体，小楷学钟、王，狂草宗怀素、黄庭坚，笔力劲健飘逸，不可端倪。能融合各家，自成风格。其草书《曹植名都篇》、《歌风台》等纵横飞动，历来为人所称赏。

文征明初名璧，以字行，号衡山。据说他年少时拙于书，初习宋元人，悟得笔意后，即专宗晋唐，逐渐形成一种流畅遒劲、安恬自然的书风，堪为后人楷模。

文征明家族及其弟子，有不少为吴门书派后劲翘楚，如文彭、文嘉以及孙文肇祉、曾孙文震孟等皆能承家学，都是吴门书派中劲旅。

王宠与祝、文二家合起来被称为“吴门三家”。宠字履吉，号雅宜山人，吴县人。能诗文，工书画，尤精小楷，其行书法王献之，以拙取巧，疏秀出尘，妙得晋唐人笔法，文征明曾推其为第一。

又工篆刻，当时与文彭齐名。传世墨迹《楷书千字文》工秀雅洁，行草《宿二雀寺二首》流泻清隽，一派书卷气。

至明代末期，松江派继响吴门派，又出现了以董其昌为代表的华亭、松江书家，实可视为吴门余绪。

吴门书派几乎贯穿明代，是明代最大的书法流派，也是影响最广泛最深远的流派。就祝、文、王三家而言，风气相尚，家学承续。书法世家对吴中书法的繁荣、发展贡献很大。

清朝书坛初学董其昌，在学赵孟頫，及至碑学兴起，吴越书风也随之变化，丧失了崇尚王派书系与注重清和秀逸的特点。

[旁注]

章草　是篆书演进到隶书阶段相应派生出来的一种书体。它属于草书由胚胎时期逐渐走向规范化过程中的一种体段，是由隶书的简捷写法发展演变而成的，是隶书草化或兼隶、草于一体的一种书体，也可以说章草是草书中带有隶书笔意的一种书体。

行草　介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。它是为了弥补楷书的刻板和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样规范。介于楷书和行书之间的叫“行楷”。行书大约是在东汉末年产生的。

张融　字思光，官司徒左长史。其书兼擅各体，尤善草书，当时与王僧虔齐名。张善琴棋，工书法，宗钟、王，时称得右军之一体。世传《画板帖》、《焦山瘗鹤帖》，皆其遗迹。观其似欹实正，似纵实敛，奇逸飞动，则似乎非右军之法可以牢笼。

沈传师（769年～827年），苏州人，工楷书，也擅长行、草。宋代米芾曾自称学大字以沈传师为主。传世作品有《柳州罗池庙碑》等。天宝间又有江苏丹阳蔡氏希逸、希寂、希综三兄弟善书，为时所重。

龚璛（1266年～1331年）。工诗善文，格调清新。刻意学书，有晋人风度。传世作品《行楷题跋》笔调高古雅秀，韵姿佳甚，在元人书家中称得上是佼佼者。

黄庭坚（1045年～1105年）。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。

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从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段，是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着楷书，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。

真书、行书、草书的定型是在魏晋200年间。它们的定型、美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。

这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然卓立的大书法革新家，钟繇与王羲之。他们揭开了我国书法发展史的新的一页，树立了真书、行书、草书美的典范。

此后历朝历代，学书者莫不宗法“钟王”，盛称“二王”，甚至尊王羲之为“书圣”。