良渚人开始手工业制作

新石器时代晚期，长江下游一带继崧泽文化之后兴起的是良渚文化。这种古老的文化因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5300年至4000年。良渚文化是我国长江下游一支重要的新石器时代文化。

良渚文化主要分布在太湖地区，南以钱塘江为界，西北至江苏省常州一带，其影响达长江北岸的南通地区。

良渚文化类型的重要遗址有江苏吴县草鞋山遗址和张陵山遗址，武进寺墩遗址，无锡先蠡墩遗址，张家港徐家湾遗址；浙江省嘉兴雀幕桥遗址，杭州水田畈遗址，吴兴钱山漾遗址，余杭反山、瑶山、汇观山和莫角山遗址，宁波慈湖遗址；上海市的上海县马桥遗址，青浦福泉山遗址等。

良渚文化时期的社会经济生产，主要体现在农业和手工业两个方面。水稻栽培是当时最主要的农业生产活动，在仙蠡墩、徐家湾、钱山漾、水田畈和吴县澄湖等遗址的良渚文化堆积中，都发现了稻谷和稻米的遗迹，而且这些稻谷属于人工栽培的籼稻和粳稻。

除了水稻外，良渚人还从事蔬菜、瓜果及一些油料作物的种植。钱山漾遗址出土了葫芦、花生、芝麻、蚕豆、甜瓜子、两角菱、毛桃核、酸枣核等遗物，良渚文化的农作物品种显然比马家浜、崧泽文化增多了，农业生产的范围也扩大了。

良渚文化的农业生产水平，更重要的标志是新的耕作方法和生产技术的发明与推广。

犁耕是良渚文化农业耕作的主要方式，在许多遗址中都发现了当时使用的石犁，仅钱山漾遗址出土的石犁就有百余件。

石犁有两种形制，一种平面呈三角形，刃在两腰，中间穿一孔或数孔，往往呈竖直排列，可以安装在木制犁床上，用以翻耕水田；另一种也近似三角形，刃部在下，后端有一斜把，是开沟挖渠的先进工具，故又称“开沟犁”。

这两种石犁都是良渚人发明的新农具，对促进农业生产的迅速发展起着重大的作用。从耜耕农业发展到犁耕农业，是我国古代农业史上的一次重大的变革。

打井修渠，灌溉农田，是良渚文化在河姆渡、马家浜、崧泽文化之后发展农业的又一重要成就。在吴县澄湖、昆山太史淀、无锡南方泉、江阴夏港、嘉善新港等地，都发现了这一时期的水井。

澄湖发现了100多口水井；太史淀的水井还设有木井圈；嘉善新港水井的井壁是用木筑的。这时的水井，修筑井壁的技术显然继承了河姆渡文化、马家浜文化的特点，并有所提高。更重要的是水井数量急剧增加，其作用不仅是为了日常生活饮用，还被用于农业生产中的灌溉。

良渚文化已拥有陶器、石器、木器、竹器、丝麻纺织、玉雕以及髹漆等多种手工业，而且都达到了较高的水平。其中，以制陶业和玉器制作更为突出，在我国新石器时代晚期占有重要地位。

良渚文化的陶器已普遍采取快轮成型的方法，各种陶器造型优美，胎质细腻，器壁厚薄均匀，火候较高。当时已极少彩陶，常在器表用镂刻技巧加以装饰。

一般的器物突出部位刻画出精美的花纹图案，既有形态生动形象的鱼、鸟、花、草等动植物，也有线条纤细、结构巧妙的几何形图案。

上海青浦福泉山遗址和江苏吴县草鞋山遗址出土的良渚文化陶鼎，在丁字形足部镂以新月形和圆形的孔，器盖、盖钮及器身则精细雕刻着圆涡纹、蟠螭纹图案。带盖的贯耳壶有的厚度仅一两毫米，上面也分别细刻着繁复的圆涡纹、编织纹、曲折条纹、鸟形纹、蟠螭纹等纹饰。

有一些陶器把手上附加的编织纹饰，竟是用细如丝线的泥条编叠粘贴而成，足见其制作之精良。良渚文化的许多陶器，既是美观、大方、实用的生活器皿，又是很精致巧妙的工艺美术品。

良渚文化玉器，达到了我国史前文化之高峰，其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，在同时期中国乃至环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头。

玉琮是良渚玉器中最具代表的种类。良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。玉琮的玉材为江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。

少数玉琮也呈圆筒状，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。

良渚玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。玉琮的纹饰十分特别，多为兽面纹。纹饰以四角线为中心，分成4组，随着琮的高低不同，以相同的纹饰分组饰于琮上。

部分玉琮在主体兽面纹外，还用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹。反山遗址出土的神兽纹玉琮，高8.8厘米，重6500克，分4节，被称为琮王。

良渚文化遗址出土的玉璧尺寸较大，一般直径在一尺左右，制作不够规整，璧体往往厚薄不匀，有的表面留有锯痕。玉璧的特征是外缘薄，内缘厚，中央孔径较小。打孔有对钻、单面钻两种。玉璧大多素面无纹，打磨较光亮。

良渚文化遗址出土的玉钺也很负盛名，在反山遗址发现了一个最大的玉钺。整个玉钺全部用采自同一块白色带紫赫斑的软玉制成，玉外观形体为扁平状，呈“凤”字形。

两面的刃部上角均以浅浮雕加阴文细刻琢成神人兽面图像，下角均有鸟纹，其纹样均与同墓所出的大玉琮上形象完全一致。玉钺的表面抛光精致，光洁闪亮。

良渚文化玉钺上雕琢的文饰，仅此一件，为同类器物中罕见的精品。

值得注意的是，出自同一座墓的玉器，玉质和玉色往往比较一致，尤其成组成套的玉器更为相近。选料有时是用同一块玉料分割加工而成的。

反山遗址出土的玉器中有近百件雕刻着花纹图案，工艺采用阴纹线刻和减地法浅浮雕、半圆雕以至通体透雕等多种技法。

图案的刻工非常精细，有的图案在一毫米宽度的纹道内竟刻有四五根细线，可见当时使用的刻刀相当锋锐，工匠的技术也是相当熟练的。大至璧琮，小至珠粒，均经精雕细琢，打磨抛光，显示出良渚文化先民高度的玉器制造水平。

良渚文化的玉器制造业，承袭了马家浜文化的工艺传统，并吸取了北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时最先进的水平。

与此同时，竹木器制造行业也有了一定发展。

许多遗址都发现了木器和竹编器物，钱山漾遗址集中出土了200多件竹制品，说明这种手工业也成为一些氏族成员专门从事的生产劳动。

良渚镇的庙前遗址，出土了木豆、木盘、木矛和木箭镞等一批罕见的木制品；宁波慈湖遗址也出土了木耜、木桨、木屐，还有用树杈制成的锛柄和镶嵌牙齿钻头的木钻，可见当时的竹木制品多么丰富。手工业内部不同行业的分工、在良渚文化晚期已经出现。

[旁注]

武进寺墩遗址　位于江苏省武进县三皇庙村，寺墩高出地面约20米，呈椭圆形。根据地层堆积及清理的两座墓葬，寺墩遗址分两个文化层：下层属崧泽文化，上层属良渚文化。

慈湖　位于浙江省宁波市江北区慈城镇城区的北部，四季水清如镜，三面群山环抱。唐开元年间，为了灌溉农田开凿出来的。慈湖开凿之初得名“阚湖”，因其紧傍阚峰，此水此山皆因历史人物阚泽而名。

马桥遗址　位于上海市闵行区马桥镇东俞塘村，坐落在一道被称为“竹冈”的贝沙堤之上，呈南北长，东西窄的宽带形状。遗址包括三层不同时代的文化遗存。依次为唐宋时期遗存、春秋战国时期遗存、商周时期遗存和新石器时代遗存。

玉琮　一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种法器。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最发达。

凤　我国古代传说中的百鸟之王，在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想象中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。曾被作为封建王朝最高贵女性的代表，与帝王的象征龙相配。雄的叫凤，雌的叫凰。

[阅读链接]

良渚古城南北长1800米至1900米，东西宽1500米至1700米，总面积约290多万平方米。布局略呈圆角长方形，正南北方向。

城墙底部普遍铺垫石块作为基础，在石头基础以上用较纯净的黄色黏土夯筑而成，城墙底部宽40米至60米，现存较好地段高约4米。四面城墙的堆筑方式基本一致，从堆筑技术上反映了城墙的整体性。

城墙内外均有护城河，壕沟边缘有叠压着城墙堆土的良渚文化晚期堆积。

西城墙全长约1000米，其他三面城墙相对更考究：铺垫的石头尖锐很多，明显是人工开凿；城墙外侧石头相对大点，越往里越小；堆筑的黄土层中，有时会掺加一层黑色的黏土层，增加了城墙防水能力。

西墙白原畈段还发现了一个良渚文化晚期的灰坑打破城墙，反映了这座古城使用或废弃的下限不会晚于渚文化晚期。从整个良渚遗址和良渚文明的年代推算，古城应该是建于距今5000年前左右的新石器时代。