上古时期——文坛鼻祖

春秋战国是我国历史上的上古时期。这个时代在我国文学史上是一个比较活跃的时代，在这个“百家争鸣”的文化浪潮中，文学成就斐然。

左丘明发微探幽，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章；列子的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味。

这两位大家卓立千古，很好地运用我国上古时期的春秋笔法，充分体现了隐晦曲折而蕴含褒贬的特色。

子夏以传播儒家经典闻名

子夏（公元前507年～前420年），姓卜名商，字子夏，又名卜子夏，春秋时期的晋国温邑人。后人多称其字，是孔子的学生，“孔门十哲”之一。在“七十二贤”中名列第四位，是继孔子之后的第二代儒学宗师。

他擅长于文学，对诗有深入的研究，能通其义理，著有诗序。他开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。许多后来儒学的经典都被说成是由他流传下来的。

子夏出生在一贫穷人家里，公元前483年，他来到鲁国拜圣人孔子为师，并跟着孔子周游列国。

在此期间，子夏因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”的结论。

孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。”但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。

据说，子夏才气过人，在儒家的经典著作之一《论语》中保留了他的许多著名的格言，如：

仕而优则学，学而优则仕；

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣；

百工居其肆以成其言，君子学以致其道；

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣；

虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！

君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。

在孔门弟子中，子夏是为数不多的几个对“六经”皆有修养的弟子之一。为创立和光大儒学做出了不朽的业绩。儒学的创立，不得不归功于孔子。然孔门弟子在儒学发展史上实扮演了两个角色。这两个角色的划分可以孔子的去世为界。

在孔子去世之前，可以把他们看成是同孔子一起创立儒学的开创者；孔子去世后，他们便成为儒学的传承者与发展者。

当时，子夏是最有资格统领孔门弟子的。然而因子夏性格所致，使其与其他弟子不能友好相处。他在孔子去世之后策划推举有若而未果，只好离开孔门，前往他国聚徒讲学。

子夏继承了孔子的儒家思想，主张国君要学习《春秋》记取历史教训，防止臣下篡夺，宣场“生死由命，富贵在天”，提出“学而优则仕，仕而优则学”和“大德不逾闲，小德出入可也”等观点。他把“仁”作为教育学习的中心内容。极力宣扬“忠孝节义”。

他认为择妻应重德不重色，事亲应竭尽全力，事君要不惜身，交友要言而有信。只要能做到这几点，便符合仁的规范了。

同时，子夏还有一定的民主平均思想。他在《论语·颜渊》中说：“四海之内皆兄弟也”。他在答魏文侯问乐中说：“修身齐家平天下，此古乐之发也”。

子夏的著述甚丰。东汉经学家郑玄说：《论语》子夏撰；《诗序》和《易传》也出自他的手笔。他还解释发挥了孔子所著的《诗》、《书》、《礼》、《乐》等儒家经典著作，传授了《诗》、《春秋》。

子夏主笔编撰了孔子的言行集《论语》，成为儒家“四书”之首，又为《诗经》作序，为《易经》作传，为《礼义》作文，完成了“五经”注疏。在其以后收徒授学中，创造了章句教学之法，即在文章中加标点符号，并分章分段分句讲解，为儒学的兴起奠定了坚实基础。

此外，他还著有《卜子书》、《子夏易传》、《圣门十六书》、《周易卜商传》等。

[旁注]

鲁国　我国周朝的同姓诸侯国之一。姬姓，侯爵。武王伐纣，歧周代商。武王发封其弟周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。鲁公之“公”并非爵位，而是诸侯在封国内的通称。鲁公即鲁侯。先后传25世，经36位国君，历史八百余年。

儒学　又称儒家学说，或称为儒教，是我国古代最有影响的学派。它是中华法系的法理基础，对我国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。

忠孝节义　指中华传统美德，四字美德：忠、孝、节、义。忠、孝是我国社会基础性的道德价值观。泛指我国古代封建统治者所提倡的道德准则。

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

郑玄（127年～200年），字康成，高密人，为汉尚书仆射郑崇八世孙，东汉经学大师、大司农。东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。

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传说，子夏死在山东，人们把他的灵枢往老家抬。当时因为交通不方便，棺材重，路途远，把大家累得汗流浃背，直喘粗气。

走到董杨门南地的时候，大家停下来歇息，这一歇不要紧，忽然刮起了狂风，直刮得飞沙走石、日月无光。风停以后，大家睁开眼睛一看，棺材不见了。

原来，狂风卷起了一个大土堆，把子夏的棺材埋住了。

人们都说：“这是老天爷点的穴。”于是就把子夏埋在了董杨门村的南地。