萧统裒英集萃编文选

萧统（501年～531年），字德施，小字维摩。生于南北朝时南兰陵，即今江苏常州。南朝梁代文学家。曾被立为太子，但未及即位即英年早逝，谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。

主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。是我国最早的诗文选集，我国历史上影响最深远的诗文选集，具有很高的历史价值和资料价值。

萧统生来聪颖，2岁时被立为皇太子，3岁时受学《孝经》、《论语》，5岁时通读《五经》，全都能理解和通读。515年农历正月初一，梁武帝在太极殿前早早地就给14岁的萧统加戴太子冕。

太子仪容俊美，举止优雅，读书一目数行，过目不忘。每次游玩聚宴饯行，都赋诗达十几韵，有时还作连韵，都是略加思索挥笔便成，不做任何改动。

萧统自从举行加冠礼之后，梁武帝便让他省览朝政。萧统明于各种事务，每当所奏事情有谬误和巧诈，都能自立即辨析出来。

他性格宽和容人，有一次去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过错情有可原，我来判决可以吗？”

刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。

萧统深通礼仪，性情纯孝仁厚。16岁时，母亲病重，他就从东宫搬到他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。

他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动落泪。

萧统喜欢才学之士，他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起讨论文章著述问题，商讨古今事理，继而便写文章著述，已经习以为常。当时东宫藏书几乎达到30000卷之多，名人才子聚集在这里，呈现一派文学盛况，晋、宋以来未曾有过。

萧统觉得做皇帝虽然尊荣至极，但是一旦逝世，同样一无所有，只有写出好的文章才是千古之事。他喜游山水，崇尚“何必丝与竹，山水有清音”。于是，决定离开建康，到京口南郊招隐山读书撰文。

招隐山群山环抱，树木茂密，环境极为幽静。山中修竹清泉、山花烂漫，莺歌燕语，风景十分秀丽。萧统在招隐寺后半山建造了两幢楼房，一幢叫读书台，一幢叫增华阁，两幢楼房之间有天桥相连。楼房修好后，萧统将30000册图书从建康运到京口招隐山。随后，引纳才学之士，在这里一同研究文章。

南朝的统治阶级上层，大多爱好文学，并以此作为门第和身份的一种标志，因而奖励提倡，颇多建树。根据封建社会的一般情况，达官贵人主编的书籍多出于门下文人之手或至少有门下文人的参与。

萧统以太子之尊，引纳文士，当时负有重名的刘孝绰、王筠及《文心雕龙》的作者刘勰，都曾做过东宫的属官或为萧统所欣赏，这些文士中极可能有人参加过《文选》的编定。

萧统在招隐山邀游书海，辛勤工作，终于编成了30卷的《文选》稿本。这是我国现存最早的诗文选集。

《文选》共收录上起子夏、屈原，下至当时的作家共130人的作品513篇。按文体分为赋、诗、骚、诏、对问、设论、墓志、祭文等38类。

各类中以诗、赋两类所收作品为最多，约占全书篇幅的一半，又按内容把赋分为京都、郊祀、耕籍等15门，把诗分为补亡、述德、劝励等23门。

《文选》选录的范围，据萧统在《文选序》中说明，凡属经书、诸子、历史传记等一律不选，但是历史传记中的赞、论、序、述却可以选录。但《文选》所选的作品，其实并没有过分忽视内容。

除了选录当时不被人重视的陶渊明的8首诗以外，还选录了《古诗十九首》和鲍照的作品18篇。同时，摒弃了那些故作高深的玄言诗和放荡、空虚的艳体诗和咏物诗。这是这部书的优点。

《文选》的选文重点显然不在思想内容，而在于讲究辞藻华美、声律和谐以及对偶、用事切当这样的艺术形式。但它为文学划定了范畴，是文学发展到一定阶段的结果，对文学的独立发展有促进作用。

至于入选的作品是否值得选录，应该选录的又是否有所遗漏，后代的学者曾经有过许多不同的意见，见仁见智，众说不一。

总的来说，这部诗文总集仅仅用30卷的篇幅，就大体上包罗了先秦至梁代初叶的重要作品，反映了各种文体发展的轮廓，为后人研究这七八百年的文学史保存了重要的资料。

在我国浩如烟海的古籍之中，除了几部儒家经典以外，以一部书为学者们所研究而能成为一门学问的，只有两种：一种是“红学”，它的研究对象是《红楼梦》；一种是“选学”，它的研究对象就是《文选》。

由于《文选》本身的优点，它比起同类型其他诗文总集的影响更深远。唐代以诗赋取士，唐代文学和六朝文学又有密切的继承关系，因而《文选》就成为士人学习诗赋的范本。宋初亦以诗赋取士，《文选》仍然是士人的必读书，甚至有“《文选》烂，秀才半”的谚语。

此外，隋、唐以来，文人学者从各种角度对《文选》作了研究。据不完全统计，今天还可以见到的专著即有90种左右，其他散见的有关考据、训诂、评论更难数计。研究《文选》成为一种专门的学间，以致从唐初开始就有了“选学”这一名称。时至今日，这门学问依然长盛不衰。

[旁注]

加冠礼　古代男子20岁行加冠礼，表示成年。后因以“加冠”指满20岁。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠，代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。

建康　南京的古称。三国吴、东晋，以及南朝宋、齐、梁、陈先后在此建都，六朝时期我国的政治、经济、文化中心。六朝时期的建康城是世界上第一个人口超过百万的城市，在人类历史上产生了极其深远的影响。

招隐山　位于江苏省镇江南郊的招隐山，原叫兽窟山，因南朝名士戴颙隐居于此，故又称其为招隐山，招隐山中有昭明太子读书处。是古城镇江隐士文化的一个缩影，展示了古城镇江特有的隐士文化点点风采。

招隐寺　位于江苏省镇江市南郊招隐山腰，最初由南北朝著名艺术家戴颐的私宅改建而成，原在山上，五代时移至现址。历代文士名流留下了珍贵的古迹和名篇，其中有梁代昭明太子博邀在此编纂了我国第一部文学选集《昭明文选》。

刘孝绰　字孝绰，本名冉，小字阿士，彭城，今江苏徐州人。能文善草隶，号“神童”。14岁，代父起草诏诰。初为著作佐郎，后官秘书丞。它迁廷尉卿，被到洽所劾，免职。后复为秘书监。明人辑有《刘秘书集》。

王筠　字元礼，一字德柔。祖籍琅琊临沂，今山东人。南朝梁文学家。王筠的文学创作活动与萧梁立国相始终，具有重要的文学史地位。他在唱和诗创作中确立了同韵自和方式；在闺情题材方面，具有风格柔婉细腻、长于经营末句的特点。

红学　主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。红学产生了许多流派，有评点派、题咏派、索隐派、考证派、解梦派、辩伪派等。

梁武帝（464年～549年），名萧衍，字叔达，小字练儿。南兰陵，今江苏省常州人。南梁政权的建立者。在位达48年，颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁而死。谥“武帝”，庙号高祖，葬于修陵。

陶渊明　字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生。东晋浔阳柴桑人。曾东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。田园生活是其诗主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

鲍照（约415年～466年），祖籍东海，久居建康。南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。

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萧统在顾山编纂《文选》时，有一天，他下山来到当时的集市古塘视察民情，偶见一秀丽的尼姑，法号叫慧如，无意中谈及释家精义，萧统见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，又到草庵就释家经义深淡而不舍，以后多次去草庵谈情说爱，但由于两人身份不同，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。

萧统闻讯，痛哭不已，含泪种下红豆树，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。顾山红豆树历经千年，一直长到现在，已经如虬龙老树了。