达于极盛的武侠精神

我国武术源远流长，其中历朝历代都流传着侠义天下的武侠精神，至清代，这种精神达到了极盛。

武侠不仅武艺高强而且有勇气，更重要是有“侠”的品质，这一点，《史记》的作者司马迁概括得比较准确。他在《史记·游侠列传》中说他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”。这就是自春秋战国以来我国所流传的侠的精神。

早在春秋战国时期，由于各国争雄天下，无不注意网罗有特殊技艺的人才，出现了养士之风。战国四公子都曾养士数千人，而不避生死的武侠更是他们刻意搜寻的人才。

古代武侠并没有很高的社会地位，他们在做出惊世之举以前，多是混迹于市井中的无名小民。

如战国时的朱亥是魏国都城大梁“市井鼓刀屠者”，聂政以屠狗为生，荆轲是一介游民。他们的抱负不同世俗，平时的言行举止也不同于常人，虽然社会地位低下，然而自尊自强，卓然傲立，平交王侯，不为权贵所屈。如贵为王弟的信陵君多次邀请区区屠户朱亥，朱亥却置之不理。

由于武侠可以承担重大使命，而且这些使命常关系到君王的身家性命、社稷国祚，于是当时贵族看重他们重气节轻性命的品质，降尊折节，对这些人礼遇有加，结为心腹。

如吴公子光善待要离、专诸，以便让他们为自己登上王位行刺；魏国严仲子交结聂政以刺丞相侠累；燕太子丹为行刺秦王，尊荆轲为上卿，以山珍海味、车骑美女相待，而且每天亲自登门拜访。

一旦武侠感到自己得到尊重和信任，便为知己者去赴汤蹈火，必要时不惜一死，以报知遇之恩。我国历史上有许多这样的武侠以生命为代价，为报“知己”在历史上写下了惊心动魄的篇章。

春秋战国时的武侠，给后人以深刻的影响，他们的人格品质为后世不断颂扬，为人们所景仰，他们的言行举止，成为许多后人模仿的榜样，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”成为千古绝唱。

文武双全是我国古人的人格理想，文人以武学为好，武人以儒侠为尊。古代一般有钱人家的孩子除了要读《四书五经》、诗词歌赋以外，还有专门的武术老师教授传统武术。

风气所及，我国历史上出色的武术家往往也是出色的诗人和文学家，而以文学著名的士人往往也是武术“练家子”，或者对武术有浓厚的兴趣。这种文武交融的现象在历史上屡见不鲜。

唐代的诗人李白，其诗歌成就几乎前无古人后无来者，又有诗仙之称。不过，李白早年爱好的是学剑求道，他曾经在青城山和道士学剑，又在山东齐州领过道教的道篆，也就是正式成为道教的弟子。

南宋时期著名的词人辛弃疾，在我国文学史上他与苏东坡齐名，历史上称为“苏辛词”，词风豪放，语境瑰奇。辛弃疾是齐州历城人。辛弃疾21岁参加耿京领导的抗金武装，为掌书记。1169年，奉耿京令南下归宋，宋高宗授以承务郎、天平节度掌书记。

辛弃疾返回山东时，耿京已被叛徒张安国杀害。他一怒之下，率领几十人连夜直奔金营，在数万人中活捉张安国南归。由此可见，辛弃疾武艺十分高强。

而且，辛弃疾创作的词许多都是描写战争和武功的，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

词中用许多具体的形象写出了战场的壮阔，并透露了词人对战场情思的留恋和回味。这种壮阔的战场场景以及豪迈而悲壮的情思，如果没有实际生活经历是不可能写得出来的。

前期的武侠主要是以一诺千金、慷慨赴死的精神力量名垂青史，而至明清时期的武侠，给人们留下深刻的印象则更多的是他们杰出的武技。

清代康熙、雍正年间，著名的“江南大侠”江宁人甘凤池以其深厚的武功闻名天下。他客居京城时，山东济南的力士张大义慕名来访，一定要与甘凤池较量较量。

张大义身高八尺，腿力过人，并且在脚趾上裹有铁片，气势汹汹地扑将过来。甘凤池倚柱而立，以逸待劳。两人刚一交手，就听见张大义大叫一声，跌倒在地，血流了一靴子，解下靴子一看，铁片已经深深地嵌入脚趾中。

甘凤池不仅精于拳脚和剑法，武技高超，而且善导引服气之术，有布气的能力。甘凤池家乡一个姓谭的得了痨病，医治无效，甘凤池就在一个静室里，每天夜里与此人背靠背坐，49天后这人的病就治好了。

他还有很强的硬功，“手握锡器，能使熔为汁，从指缝中流出”。

还有更神的故事，说甘凤池在客居太仓县张家时，一天在酒宴上闹着玩，于百步之外以棉团做成小球遥击梅花树花朵，上下左右，棉球到处，梅花随之坠地，满座皆惊。

我国武术发展至明清时期，由于内家拳的兴起，武侠们一般都达到了超常能力，特别是我国武术中的点穴术更是神奇无比。《墨余记》记载了一个故事：

明末清初时，上海武侠褚复生的家乡有一个外号叫“独骨”的地痞流氓，会武术，膀阔腰圆，力举千斤，仗着这些本事，在市场上横行霸道。商人不堪其扰，于是大家请褚复生为民除此一害。

在一次酒宴上，两人见面。酒过两巡，“独骨”就跳起来，手舞足蹈，捋拳作势，夸耀自己的勇力。

褚复生缓缓用筷子在他胸前轻点一下，轻声说道：“你不能坐下来说嘛？”

“独骨”重新坐下，直至终席，一言不发。

散席后，商人们问褚复生，为什么不与“独骨”交手，他们哪里知道，褚复生用筷子轻点“独骨”时，用了内功。第二天，“独骨”浑身变色，青如蓝靛，不治而亡。

《清史稿》还记载了另一个故事：明末清初的武术家浙江人王来咸，以静制动，以点穴击人的内家功法非常高明。他与人搏击总是按照铜人经络图中标志的经络穴位，精确地点击对手的死穴、晕穴、哑穴等部位。

有一次他与著名学者黄宗羲同游天童山，遇到一个不讲道理的和尚少焰。少焰臂力过人，对付四五个人不在话下，以为王来咸可欺。

不料刚要接近王来咸，还未来得及施展他一身的蛮力，就被点中穴位，疼痛难禁，使不出半点力气。

王来咸以自己高超的武技，行侠仗义，曾替人报仇，但是他为侠有很强的正义感，绝不充当无原则的职业杀手。有人以重金请他杀自己的弟弟，王来咸认为这样做无异于禽兽，因此，坚决拒绝这种不义之举。

我国文学史上，以武侠为题材的作品占有相当的分量。唐代的传奇就有描写武侠的作品，如《红线女》、《虬髯客》、《聂隐娘》等，明清时期以来，武侠小说更是大量涌现，出现了许多优秀作品。这些作品除了情节引人入胜以外，同时也描写了形形色色的武侠人物群像。

如清代光绪年间刊出的石玉昆《三侠五义》，以民间流传的北宋时期名臣包拯的破案故事为主线，描写了一群江湖侠客的故事。

小说的前半部写的是包公在展昭、白玉堂等侠客的帮助下，受理民冤，神断疑案，同奸臣庞太师父子斗争的故事；后半部主要写侠客们替朝廷剪除叛藩襄阳王党羽的经过。其中锦毛鼠白玉堂的形象十分鲜明，他有着强烈叛逆性艳，身怀绝技却心高气傲、目空一切。

在武侠名著《儿女英雄传》中，成功地描写了一个侠女形象，这就是侠女十三妹。

十三妹本名何玉凤，出身于官宦家庭，因其父受害于权臣纪献唐，乃携寡母避居于青云峰，后从一道姑处学得绝世武功，于是驰骋江湖，千里独行，矢志报仇。在荒山能仁寺出手救了淮安知县的公子安骥及落难女子张玉风，并由此演出一幕悲欢离合、最终大团圆的姻缘。

十三妹既有千里独行侠的气质，同时也是知书达理、忠孝节义的化身，作者把她描写成既有“儿女之情”，又有“英雄至性”的“人中龙凤”。实际上，何玉凤身上体现了儒家文化和墨家文化的人格理想，对后世的读书人影响很大。

清代晚期的笔记小说中还有一个与十三妹类似的女侠吕四娘。如雁北老人的《清代十三朝宫闱秘闻》、柴萼的《梵天庐巡录》、蔡东藩的《清史演义》、许指严的《十叶野闻》和孙剑秋的《吕四娘演义》等笔记、小说中有详细的交代。

史料中关于吕四娘的记载极少，后人只知道她是清代大儒吕留良的孙女。吕留良，字晚村，浙江石门人，吕四娘与甘凤池等人合称“江南八杰”。小说中描写的吕四娘是一个艳若桃李、冷如冰霜、庄重坚强、知书达理、有恩必酬、有仇必报的豪侠之人，并且身怀绝技。

比如《吕四娘演义》中的吕四娘打得一手少林拳，无人能匹，她还会飞檐走壁、空中飞剑等。与何玉凤相比较，吕四娘的形象具有更多的神秘色彩，作品更突出了她的武功。

与此类似的，还有《雍正剑侠图》，叙述的是清康熙晚年的故事，直隶省霸州农家子童林，向武当派剑客学艺后下山，奉师命在武林“五宗十三派八十二门”之外另兴一家武术。

在北京他投身于四皇子胤祯府第。在与众多反对派比武对抗过程中，与众多武林上层人物结为挚友或金兰之好。

童林的仇家夜入皇宫盗宝陷害他，童林得到胤祯替他上下周旋，限期捉拿盗宝人将功折罪为引线。经过杭州擂台比武、北京亮镖会格斗、大破铁善寺等一系列大事件。最后，在童林等众侠客协助钦差年羹尧带兵征讨蓬莱岛。

[旁注]

战国四公子　战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵，竭力网罗人才。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其4人都是王公贵族，后人称之为“战国四公子”。

青城山　我国道教发源地之一，古名“天仓山”，又名“丈人山”。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。青城之幽素为历代文人墨客所推崇。

掌书记　全名“节度掌书记”，唐代初期为行军大总管府临时军事差遣，后来发展为文职僚佐，其名称也由记室、典书记、管记等固定为掌书记。随着藩镇权力的扩大，掌书记的地位也日益显得重要，掌表奏书徽等文书工作，是沟通藩镇与朝廷的高级文职僚佐。

内家拳　是相较于外家拳技而言的一种拳法理论。外家拳源于古代战场硬柄武器使用方法，而内家拳则是源于古代战场韧柄武器使用方法，主要是大枪术。宋代时为我国冷兵器的巅峰，硬柄武器使用方法已然成熟，同时韧柄武器也已经开始大量出现，于是也有了内家拳。

经络“经”的原意是“纵丝”，是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”是主路分出的辅路，存在于机体的表面，纵横交错，遍布全身。经络学说是祖国医学基础理论的核心之一。

黄宗羲　（1610年～1695年），明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。堪称是我国思想启蒙第一人。

展昭《三侠五义》中的主要人物之一，自幼习武，善轻功、会袖箭、剑法高超，兵刃为巨阙剑，后在茉花村与其妻丁月华定亲时交换了湛卢剑。展昭与包拯相识于包拯进京赶考的途中。后经包拯举荐，被皇上御封为御前四品带刀护卫，封号“御猫”，在开封府供职。

飞檐走壁　是两种不同的功夫，人们常常把这两种功夫结合在一起，看做是一种功夫。飞檐，就是站在屋檐下，两脚用力，身体飞快地跃起，两手按住房檐迅速上房。走壁，是站在离墙壁四五米远的地方，飞快地跑到墙根，用脚踏住墙壁，借此冲力迅速跑上墙顶。后用以指练武的人身体轻捷，能在房檐和墙壁上行走如飞。

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其实，《雍正剑侠图》中主人公童林的原型，就是八卦掌的创始人董海川。董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走他乡。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。

董海川在王府当差时，因为一个偶然的机会才为人所知，一天，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。