少数民族武术传承不衰

至清代，我国统一多民族国家的格局最终形成。而在此之前，历史上曾经发生过多次民族融合，这也促成了武术的交流与传播，光彩夺目的少数民族武术，成为中华武术不可分割的组成部分。

也可以这样说：中华武术是以汉民族武术为主体，融汇多种民族武术形式而形成的。

早在先秦时期，生活在我国北方地区的匈奴、鲜卑、突厥、契丹等民族就精于骑射，《文献通考》记载：

儿能骑羊，引弓射鸟鼠。稍长，则射狐兔，食肉。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗：宽则随畜田猎禽兽为生，急则人习攻战以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀铤。

在武术界颇有影响的“射柳”，就是匈奴民族古老的习武活动。《汉书·匈奴传》记载：“秋，马肥，大会林。”颜师古注：“林，绕林木而祭也。自古相传，秋天之祭，无林木尚树柳枝，众骑驰三周乃止”。绕林木驰马骑射，这种活动即“射柳”。在辽、宋、金、元各代比较盛行，史书中多有记载。

少数民族的尚武精神和骑射本领对内地影响颇大，赵武灵王就倡导“胡服骑射”，《史记》记载赵武灵王的话说：“中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦韩之边，而无强兵之救，是之社稷，奈何？”

他不顾众人的嘲弄，决心改变中原民族宽袍长裙的服装，换上便于习武的短裙窄袖，从而使国力大增。赵武灵王的做法吸取了北方民族尚武强悍、勇于战斗的精神，是民族武术相互交流的一个典型例证。

以后历朝历代都很注意学习少数民族高超的武艺。一些地处偏远的民族，在生存竞赛中，锻炼出了武勇蛮健的体魄和高强的武艺，如《乐府歌》中曾记述了一位女中英雄秦可休：“秦家有妇女，自名曰女休。休年十四、五，为宗行报仇，左执白阳刀，右据宛景矛。”一手拿刀，一手持矛，飒爽英姿。

《晋书》记载秦世宗符健，其母梦大黑熊而受孕，“及长勇果使弓马”。符健的儿子符生，生下缺一目，儿时，符健嘲笑他，“生怒，引佩剑自刺出血”，可见其勇猛。“及长，力举千斤，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。恒温之来伐也，生单马入阵，搴旗斩将者前后十数。”

一些少数民族尚武的传统长盛不衰，其中回族武术、苗族武术，土家族武术、傣族武术等少数民族武术形式深受练家喜爱，魅力无穷。

回族，即穆斯林，以强健、勇武、团结和不畏强暴著称于世，回族武术十分发达，其主要的武术项目有散手、长兵、短兵、拳术、鞭杆、龙爪钩、五虎群羊棍、查刀、查枪等器械和套路在汉族武术中很少见，具有鲜明的民族特色。

回族鞭杆是由牧马鞭索发展起来的，由一根齐眉棍上缚一绳索，索端系一重约750克的钢镖。回族武术在历史上名声显赫，传说朱元璋起事时队伍中有很多回族将领，正是依靠这些穆斯林战将，朱元璋才得以建立明朝，所以民间有“十大回回保国”的说法。

著名的查拳，据传是由西域穆斯林查密尔创建的。当时他应诏东征倭寇，途经山东冠县张尹庄时身染重病，住在一户回民家中，受到精心医护。

痊愈后，查密尔传拳术一套，以示谢意，当地回民遂将这套拳称之为“查拳”，以纪念这位传拳之人。从此查拳便流传开来，冠县也被称为“查拳的故乡”。

清代时，穆斯林为了保卫自己的民族和信仰，各地穆斯林在清真寺中设置习武场，每日礼拜后在一起习拳弄棒、切磋武艺，使回民武术得到了长足发展，涌现出众多的武学大师。

河北沧州回族武术家吴钟，雍正时被誉为“北方八门拳术之初祖”，擅长刚劲的八极拳，大枪也闻名于世。

1735年，他曾三破少林寺，寺僧钦佩他的武功，赠锦旗一面，上书“吴钟大枪世无双”，他还两次与康熙第十四子允禵比武，接连两次在允禵眉尖上点白，而允禵竟无察觉，由此，“神枪吴钟”的美名流传天下。

苗族武术在苗语中称为“舞吉保”，源远流长，勇其源，可追溯至上古时代的“角抵”，在湘西苗族聚居地流传着“蚩尤拳”，演练者头带牛角，身披棕甲，腕套虎爪，保持着古老的民族风格。

在历朝历代，虽然苗族武术经常受到压制，但生命力特别旺盛的苗民，为了生存，仍然暗中习武，并与生产工具结合，创造性地发明了许多罕见的兵器。苗民的“牛皮铛”，用牛皮滚包扎实，缝口上涂猪血、生漆，里面灌气，富有弹性。

据说“牛皮铛”的发明者石老岩与一教头比武，教头用棍“独劈华山”，石老岩用牛皮铛架格，只听“嘭”的一声，棍不翼而飞；第二回合，石老岩将气放掉，似一根软皮带，一个“顺水推舟”缠住来棍，轻轻一带便收了过去，令该教头赞叹不已。

苗家拳法结构紧凑、手法众多，讲究后发制人，特别重礼义、讲武德。苗家拳出手有“四用四不用”之说，即生死关头用，一般不用；路见不平用，忍得过去不用；首犯我者用，不犯我者不用；辱我族者用，一般欺我不用。

苗家收徒也有“三教、三不教”之规：温柔者教，好事者不教；知礼重义者教，亡命之徒不教；诚实本分者教，好色贪杯者不教。

苗家还有一种有名的“苗家双环刀”，仅尺余长，贴袖掩藏，用时瞬间亮出，锋利无比。

据史书记载，苗寨中有人得子，其亲家便送上顽铁一块，由匠人制成刀的粗胚，埋入泥沟。以后每年取出锻冶一次，至小孩长到16岁时开刃，赶一头水牛快步走来，一挥刀牛头便悄然落地，而牛居然不觉疼痛，前走10多步才轰然倒下，足见刀之犀利。

[旁注]

社稷　社在古代指土地之神，按方位命名，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫“社”。稷指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。后来“社稷”就成为国家的代称。

乐府　本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝时期也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为“乐府”，或称“乐府诗”、“乐府歌词”，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。

清真寺　伊斯兰教建筑群体的型制之一。是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。唐宋时期称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”、“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“清真寺”。

武德　早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”、“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。

[阅读链接]

我国幅员辽阔。一些地方的少数民族武术饶有趣味，如彝族燕尔新婚之时的武打，令人耳目一新。

古时候，彝族盛行抢婚，其中就掺杂有武打，《东川府志》记载：“将嫁女，三日前，持斧入山，伐带叶松树，于门外结屋，坐女其中。旁列米淅数十缸，集亲族，执瓢杓列械环卫。婿及亲族新衣，黑面乘马持械至，两家械而斗，婿直入屋中，挟妇乘马疾驱走。女母持械杓半淅追逐浇婿，大呼余族同逐女，不及，怒而归”。