横空出世——武林雄风

宋代尚武风气盛行，设有“武学”，每年春秋各考核一次。宋王朝颁发考核士卒武艺标准，十分重视军中将士武艺的提高。通过比试，分出上、中、下等级。

元代是我国北方蒙古族建立的王朝，蒙古族由于以游牧为主，军中历来重视骑射，每逢重大节日多举行骑射活动。由于在民间禁止练武，武艺被搬上了舞台，出现了不少武打剧目，各类兵器也出现在武戏场上，使武术文化得到了普及。

赵匡胤改进武术训练制度

927年3月21日，都府洛阳夹马营赵家出生了一个面方耳大、眉清目秀的婴儿，取名匡胤。这个大胖小子的出生，乐得全家合不拢嘴。

赵氏“累代仕官”，赵匡胤的祖父做过营州、蓟州、涿州刺史。父亲赵弘殷武弁出身，擅长射击，跟随晋王后，奋勇冲杀，战功赫赫，遂被晋升为飞捷指挥使。晋王夺取后梁帝位建立后唐，定都洛阳，赵家也随迁而至。

赵匡胤七八岁时，开始接受教育，以便子承父业，走上仕途。不料，中原的安定日子没过几年，又出现政局动乱。赵弘殷怕误儿子的学业，请来一位姓辛名文悦的同乡，给匡胤当业师，讲习《五经》。

辛老先生是饱学宿儒，勤于治学，对学业抓得很紧，但赵匡胤受着时代的熏陶，耳濡目染，干戈扰攘，哪里有心思苦读嚼蜡似的“之乎者也”。

当一听先生说放学，赵匡胤就像离弦的箭，拔腿而出，伙同孩子们玩起做操演打仗的游戏，很快就成了孩子王，只要他一声令下，没有一个不听话的。从学塾归家，他命令孩子们排队，自己押在队后喝令，队伍好生整齐。

赵匡胤10岁时，后晋灭后唐，迁都汴梁开封，赵弘殷也举家随迁，住进汴梁龙巷。从洛阳到汴梁，赵匡胤也逐渐长大，生就一张紫红的大脸，魁梧的身躯，雄伟英俊，十分洒脱。他稳重深沉，善于思索，决心弃文习武，走武力统一的道路。

948年，赵匡胤21岁那年，告别结婚3年的娇妻贺氏，孤身一人闯荡江湖。也就在这一年，赵匡胤来到少林寺学习武术之后，自己独创了一个套路，即后世所称的“太祖长拳”的雏形。

赵匡胤在少林寺学艺之后，继续他的游侠之旅。一路上赵匡胤继续惩治各地恶棍。当他来到山西太原时，遇到了叔叔赵景清。当时赵景清在本地一座叫清油观的道观中出家当道士，于是赵匡胤在那里停留下来。

有一次，赵匡胤偶然看见道观中一座紧闭着的殿房里，有一个美丽的少女。一打听，原来这位少女是蒲州人，被强盗抢到这里。

侠义心肠的赵匡胤听了这位少女的悲惨遭遇，毅然决定把她送还家里。途中遭到抢夺姑娘的那伙强盗的袭击，但赵匡胤将之一一击退，最终平安地将姑娘送回家乡。这就是“千里送京娘”的佳话。

在结束游侠生涯、成为一名职业军官后，赵匡胤为了训练士卒，总结平生武学，综合士卒在战场上真拼实杀的格斗经验，编制成了三十二势拳法。

959年，赵匡胤陈桥兵变，成了宋代的开国皇帝。昔日士卒自觉身价陡增，于是在民间传授赵匡胤三十二势拳法，并名之曰“宋太祖三十二势长拳”。

赵匡胤本人练得一身好武艺，加上行伍出身，十分重视军队武术训练，在他即位的次年，就在京城教阅禁军，据《梦粱录》记载，每年春秋二季“禁中教场，呈试武艺，飞枪斫抑，走马舞刀，百艺俱全”，形成一种尚武的风气。

宋代的军队实行募兵制，通过选拔、考试任用武艺人才。颁布实施教法格，使军事训练规范化、系统化，教射、教刀、教枪都有严格的规定。

据1044年编写的军事著作《武经总要》记载：“凡教刀者，先使执持便惯，乃以形制轻重折代猛劣而为之等”；“教弓者，先使张弓驾矢，威仪客止，乃以弓之硬弱，箭之迅速，远近弓之亲疏，穿甲重数而为之等”。

不仅有统一的训练操典，在考核面前也有明确而细致的规定，《在辛校试诸军技艺格》将考核标准分为上、中、下三等：“步射三中为一等，二中为二等，一中为三等”，为了达到统一标准，军队“日夜按习武艺”，大大推动了军队的训练。

在教法格的实施过程中，需要专职人员传习，“教头”便应运而生了。

教头既教阵法，也传武艺，扮演着重要角色。当时著名的豹子头林冲，就是禁军教头，功夫十分过硬。王安石在《将兵法》中将由朝廷委派武艺高强者到地方各路军中充任教头，当做一种制度固定了下来，“使兵知其将，将练其士”。

为了满足需要，还采取短期培训和轮流集训的办法为基层培养教头。

1079年宋神宗颁布的《府界集教大保长法》规定，每两县设一“教场”，集中保长培训，“每十人一色事艺，置教头一”，受训时由朝廷供给费用，3年期满后回乡“立团教”，大保长为教头，以5日为一期训练保丁，形成了一个自上而下的训练体系。

宋代的教头只有训练的责任，无统领调遣军队的权力，他们的主要工作和精力就是研习武艺，提高兵械技艺。

宋代商业繁荣，城市发达，汴梁、临安都是工商业荟萃的大都市，著名的《清明上河图》就是生动的描绘了当时开封汴河两岸店铺林立、市民簇拥的热闹场面，《梦粱录》也记载了南宋京城临安的繁荣。“买卖昼夜不绝，夜交三、四鼓游人始稀”。

在这样的城市文化氛围里，“诸色艺人”靠献艺、献技争得了一席之地，其中也有角抵高手、武艺名家。

瓦舍、勾栏为大批职业艺人提供了相对固定的表演场所，使拳、使棒、舞剑、舞刀枪者比比皆是。据《梦粱录》记载：“瓦市相扑者，乃路歧人，聚集一等伴侣，以图标手三资，先以‘女飐’打套子，令人观睹，然后以膂力者争交”。“女飐”就是表演武艺的女艺人，“打套子”实际上是表演单练、对练、集体表演等武术套路。

[旁注]

五经　指儒家的五部经典，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。“五经”长期作为官方指定的教科书，对中华民族文化的发展至关重要、无可替代。

观　道教建筑，原是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。据传最早住进皇家“观”中的道士是汉代的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

《梦粱录》　宋代吴自牧著。共20卷，是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作。《梦粱录》之得名，与成语典故“黄粱梦”有联系。

《清明上河图》　我国十大传世名画之一，是北宋时期画家张择端仅见的存世精品，生动记录了我国12世纪城市生活的面貌，在画卷里，共绘了各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿，大小船。房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。

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如果教头传习教法格中统治者加强军队建设需要的话，那么瓦舍、勾栏中的“女飐”之流，则满足了观众娱乐的要求，前者更多地从实战技击要求，后者表演除了技击特点外还需考虑其观赏性。教头和女飐们以不同的方式，在宋代促成了武术的专门化、职业化、商业化，极大地推动了武术运动的发展。