强国强身——精武英雄

明代是我国武术发展与提高的高峰期，这一时期已把武艺中的武术改变为了一项正式体育运动项目，使防身、健体、表演三者兼备，而且门派林立，体系完备，对各种拳械综合归并，统称为“十八般武艺”。

清王朝曾经禁止民间练武，但民间则以“社”、“馆”形式秘密传授武艺，从而使得武术派别林立，数量之多是前所未有的，较大的拳系就有几十个，套路有几百种。

俞大猷精研武术著《剑经》

自从唐代嵩山少林寺十三棍僧之一智空来泉州传授少林功夫，逐渐形成南派少林功夫。

至明代，东南沿海受到倭寇的侵害，倭寇的骚扰侵犯，军民奋起抵抗，涌现出很多抗倭好汉、民族英雄。最有名的是“俞龙戚虎”。俞是俞大猷，戚是戚继光。

俞大猷是泉州河市人，传说他的母亲是清源山水流坑人。俞大猷年轻时常常在清源山习武，在一块大石头跳起跳落练胆量。到俞大猷建功立业成名了后，这块大石头人就被称作“练胆石”，俞大猷又亲笔题4个字“君恩山重”在上面，成为后来清源山的一处人文景观。

有一个同安人李良钦，精通“荆楚长剑”，早年浪迹江湖，晚年回来泉州，住在凤凰山少林寺，凤凰山当时也叫东岳山。

他看见俞大猷体格好，手脚灵活，胆子又大，读书识字，人很聪明有志气，就对俞大猷说：“老夫曾得异人传授，通晓少林棍法，你可愿意学，将来报效国家？”

俞大猷很欢喜，马上拜李良钦为师学功夫。一个愿意真心教，一个愿意尽心学，经过勤学苦练，俞大猷终于达到了“剑术天下第一”，跨马而骑，引弓飞矢，百发百中的境界。

有一次，李良钦和俞大猷对练，李良钦叫俞大猷大胆出手，真刀真枪进招，要试他的功夫深浅。

俞大猷起初不敢真实落力，李良钦一面步步紧逼，一下赛过一下猛，一面叫俞大猷放手还击。俞大猷激起勇气，施展出全部所学的少林棍法。毕竟师父年老，徒弟少年，李良钦居然不是俞大猷的对手。

李良钦十分的宽慰，说：“果然是青出于蓝而胜于蓝，后生可畏！徒儿的少林棍法已在为师之上，将来必定会成大器！”

后来，俞大猷又吸收教师刘邦协、林琰的棍法，再取山东、河南杨家枪之妙着，使自己的少林棍术无敌于天下。

同时，俞大猷又先后拜王宣及林福、军事家赵本学等人为师，学习《易经》与兵书，皆得三家所长，成为文武双全的将才。

1561年3月，俞大猷自云中南回来，路过河南嵩山，想起恩师所传的少林棍术出自嵩山少林寺，饮水思源，便到少林寺拜候。

在寺内，俞大猷看少林寺武僧练武，特别注意少林棍僧的棍术，发现和师父李良钦所教的少林棍似是而非，相差很大。再认真比较一下，觉得比自己掌握的少林棍法差很多，不像是少林寺的真传。

俞大猷心里疑惑，便去拜会少林寺住持小山上人，向他请教。小山敬重俞大猷是朝廷命官，又是战功赫赫的武将，就集合全寺所有精通棍术的千余武僧，各人尽展功夫，演练给俞大猷看。

小山上人本来以为俞大猷看了一定会口服心服，大大奉承鼓励一番。哪知俞大猷看了，摇摇头说：“下官也粗通少林棍术，只是与众位师父所练的没相同。若不嫌弃，下官愿意献丑，请各位师父指教。”

众武僧看见俞大猷要切磋武功，立刻叫好。

俞大猷将外衫脱掉，拣一支长棍，掂掂正合手，就踏马势出棍，“唿！唿！唿！唿！”将平生练就的少林棍法施展出来。只见他有进有退，有跳有闪，忽左忽右，忽前忽后，攻中有守，守中有攻，将一支长棍舞得像出海蛟龙，矫健盘旋，上下翻飞。

看得少林寺众武僧眼花缭乱，齐声喝彩。不但众武僧口服心服，小山上人也大开眼界，知道自己寺中少林棍术已失真传了，因此，就恳请俞大猷传授，众武僧也诚恳要求。

南北少林本是一家，俞大猷为众武僧求艺心切所感动，也感到自己有传授少林棍真功夫的责任，就答应了。

俞大猷告诉众僧，学习棍术必须掌握总诀，即刚柔、阴阳、攻守、动静、审视、功力、手足等动作的灵活运用，而这些总诀，非经数年苦练是不能领会的。

但是，俞大猷军务在身，延误不得，学好武功，又非一朝一夕之事，所以就和小山上人商量挑选两个条件最好的武僧，一个叫做宗擎，一个叫做普从，跟俞大猷南下，随军学艺。

俞大猷利用公务之余，把他少年时跟师父李良钦学的少林棍，结合自己多年演练的体会和临阵克敌制胜的经验，写成一本书，名为《剑经》。因为俞大猷是将棍称为“长剑”，因此《剑经》就是棍经。

《剑经》一书熔铸当时众多武术家之技击特色，他吸取了杨家枪之长，又以棍法补枪法之短，使棍法尽可能达到尽善尽美。

《剑经》一书，刊刻于1557年，后来收入俞大猷所编的《续武经总要》中。《剑经》的内容是由“剑”、“射”、“阵”三法组成，其中的精华部分在于“剑”，也就是棍法！

俞大猷认为棍法是长兵的基础，明代另一著名的武术家程冲斗也认为“棍为艺中魁首”。

俞大猷很巧妙地以儒家经典作比喻：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法从此得矣。”

《剑经》强调随时以“奇正相生”的变化，以静制动，后发而先至，在敌“旧力略过，新力未发”时，施以突击，“打他第二下”，“刚在他力前，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”。

俞大猷在《剑经》中详尽地阐述了棍法的原理以及各种实战技击方法，揭示了棍法的奥妙与真谛。《剑经》中所提到的各种技击要领，不仅对于棍法有着重要的指导意义，对于各种搏击术也有着重要的参考价值。

戚继光称赞《剑经》：“千古奇秘尽在于此，近用此法教长枪收明效，极妙！极妙！”

[旁注]

泉州　我国著名的侨乡和台胞祖籍地，闽南文化的发源地、发祥地，闽南文化保护的核心区与富集区，历史文化厚集、古迹众多、文风浓郁，有“海滨邹鲁”、“光明之城”的美誉，是古代“海上丝绸之路”的起点，宋元时期被誉为“东方第一大港”。

杨家枪　全名为”杨家梨花枪“，传为南宋时期红袄军首领李全的妻子杨妙真所创的枪法。在明代，杨家枪名声很大，被誉为最上乘的枪法，古代兵书《武编》、《纪效新书》、《阵记》等书均有记载，是为当时山东等地专习。

蛟龙　蛟和龙是不同的生物，蛟龙是蛟和龙交而成。龙是我国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵之首。蛟龙若遇雷电暴雨，必将扶摇直上腾跃九霄，成为凌驾于真龙之上的神龙。

程冲斗　（1561年～？），明代著名武术家。青年时代途经少林寺，便入寺拜师，学习棍法，成为少林俗家弟子中的佼佼者，以少林白眉棍法驰名武林。程冲斗有《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》、《蹶张心法》流传后世，是享誉武林的名著。

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俞大猷不但长于军事，而且精通六经，守金门、武平时，都建“立马读易轩”，读书授众不绝。他治军，以《易》来指导剑术和战阵法式，以儒家的忠、义、仁、信等取信于士兵；其理民事，亦以儒家的仁、信等来折服百姓；其在抗倭战争中的杰出表现，主观上是激发民族正气，发扬朱熹的攘夷思想。

其记室李杜为《正气堂集》作序写道：“其学莫非兵，而论兵莫非《易》。”时人评价俞大猷说道：“公为将，未事之先，则心周万全之算；即事之后，则每垂悠久之虑。其周万全之算以底事成绩，则古名将盖多有之；其垂悠久之虑以戡乱兴治，则其用心非儒者不能也。”