魏晋南北朝时期的太学

189年初春，东汉灵帝驾崩。各地势力借此机遇，风云际会，由此揭开了古代历史上魏晋南北朝长达近400年分裂割据的序幕。

魏晋南北朝是古代历史上的一个重要时期。它上承秦汉文明，下开隋唐文化之先河。在教育发展上也是如此。各政权设立太学，并制订其相关制度和内容，开创了古代教育史上的新时期。

在社会变动的情况下，教育与该时代经济、政治、文化的总体发展是分不开的。就太学而言，各政权的太学设立情况各有不同。

魏文帝于224年在洛阳初立太学，以适应曹魏集团的需要。当时依汉制设“五经”策试之法，通过考试的可补掌故、太子舍人、郎中等。

蜀国历乱时学业衰废，定蜀后方设立太学。孙吴虽设国学较早，直至258年方立五经博士，故其太学的功用甚微。

两晋时期太学时断时续。大体上看，西晋时期朝廷由于实现了短期统一，教育呈现了短暂的繁荣。西晋时期本有太学，太子也本在太学读书，但又立国子学，并将太子迁入国子学。国子学在北齐时期被改为“国子寺”，其后延至清代。东晋时期朝廷国学设立虽早，但每临战乱随即解体。

南北朝时期，各少数民族上层的汉化，为汉文化教育向各少数民族中下层的广泛传播提供了条件。他们在各自的国内，援引汉族名儒，设立学校，汉文化教育没有因民族斗争而覆没。

如前赵、后赵时期皆设立太学，重视人才的培养。前秦时期苻坚亲临太学，检查诸生的学习成绩。后秦时期姚苌立太学，为的是礼先贤之后。北魏时期不仅太学昌盛，而且郡国学制也普及甚广，使大批中下层汉族和少数民族人民获得受教育的机会。

整个魏晋南北朝社会太学的发展虽有曲折，但也绝非完全衰落。问题还在于我们着眼于什么样的角度和态度去看待它。或许可以说，没有这400年的太学及其他教育形式的发展变化历程，也不会有隋唐文化教育的鼎盛。这是各族人民共同努力的结果。

魏晋南北朝时期，学校教育制度的演变是个重头戏。其中包括与太学相关的制度。

曹魏太学正式创立于魏文帝时期，在三国之中当属最早。魏文帝对太学十分重视。他不仅创立太学，而且奉孔子祀，令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒守卫，又于其外广为室屋，以居学者。他不仅自著《典论》、《皇览》等著作，而且常常召集诸儒，谈论经文，侃侃不倦。

魏明帝对太学也尤为重视，他曾亲临太学，与博士辩论经义，提出问题，让博士解答。并令群臣皆当研习古义，修明经义。228年下诏令郡国尊儒贵学，高选博士，230年又下诏要求郎官学通一经，才能被任用。

曹魏太学在编制方面，在博士中择聪明者一人为博士祭酒，总管太学学业诸事。太学博士选拔是侍中、常侍中的儒学最优者。太学生初有数百人，后来增加到几千人。太学生入学年龄约是15岁，如钟会、刘馥都是15岁使入太学。

曹魏太学比后世进步之处在于对入学者的家世背景审查不严，太学生入学后只按年龄长幼排定次序，而不是父兄的官位。一些朝廷和地方官吏也为太学荐引了一批人才。如雁门太守牵招从郡中选有才识者到太学受业。这些都可以看出太学绝非被高门独占。

曹魏太学的考试制度与文官考试任用制度合一。具体是：

刚入学称为“门人”；满两年并通一经者称“弟子”；两年之内不通一经的即被勒令退学；如两年通两经者，可以补掌故之官；满三年通三经者，可升迁为太子舍人，不通者可留级再考，如果通过也可获郎中之职。

曹魏太学还有一些校规，如以年龄长幼而非父兄官职排次序，学生对师长不得无礼，不准酗酒好讼等。

蜀太学也立博士，如尹默、许慈子孙皆承其祖业而立为博士。蜀的学术风气以古文经学为主。这种学风说明儒家古文经学依然是蜀国学术的重点。但在蜀地太学中，术数、谶纬之学和今文经学也掺杂其间。

孙吴国学体制大体与蜀相同，有博士制。孙吴的学风以今文经学为主，承汉代之余风。

魏晋易代，在教育制度上基本承袭魏制，至少在晋代初期没有大的变化。270年晋武帝亲临辟雍，行乡饮酒之礼，并赐太常博士、学生帛牛酒各有差，表明太学仍存，未加更动。博士也按魏制，设19人。

晋武帝对太学的整顿始于272年。当时因太学生过多，约7000人，诏令已试经者留之，其余遣还郡国。大臣子弟堪受教者，令入学，虽经沙汰，仍留有3000人。

西晋时期教育体制的重大变化，是为五品以上官僚子弟专设了国子学，形成了贵族与下层士人分途教育，国子学、太学并立的双轨制。

291年，西晋时期把太学和国子学明确区别开来；学官第五品以上方可入学；天子行礼应去国子学而非太学；太子也应离太学而入国学。

西晋时期的太学及国子学仍由祭酒和博士职掌。教学内容的核心仍是儒家经学，于礼学尤为重视。如霍原曾观太学行礼；晋武帝、晋惠帝皆临太学行乡饮酒礼，并祠孔子。根据国子祭酒所奏刻写石经，课程设置大体与魏相同。

整个东晋时期朝廷，教育始终处于时兴时废的状态。317年，晋元帝置史官，立太学。319年又置博士员5人，并使皇太子于太学讲经行释奠礼。博士不复分掌“五经”，而总称为“太学博士”，说明汉代经师专一经的学风已经改变，博士可以通诸经而非一经。在博士下设助教以教生员，课程设置为古文经学。

东晋时期朝廷，太学虽立，但因当时生员崇尚庄老，于儒训不用心，再加上玄、佛之风，从整个价值观念上动摇了青年人求学进取的精神，还有政局变动，兴废不断，故而成效不大。

西晋时期之后，北方各少数民族纷纷进入中原，建立起带有民族色彩的国家。其中有几个政权在太学建设方面值得一提。

前赵国的刘曜立太学于长乐宫东，设祭酒，教师为宿儒，这都大体与魏晋时期相似。刘曜对太学颇为重视，他曾亲监太学，引试学生，优秀者可为郎中。他还命公卿举博识直言之士，然后亲自策试，合格者即拜官。这些说明了刘曜注意以教育来选拔人才，来巩固自己的政权。

后赵时期对教育比较重视。石勒于313年立太学于襄国，即现在的邢台，选将佐子弟300人为太学生。他还命郡国立学官，每郡置博士、祭酒2人，学生150人，经过考试合格者可拜为官吏。

南燕的建立者慕容德即位后即建立学官，公卿以下子弟及二品士门200人为太学生，南燕时期教育带有明显的门阀气味可由此看出。

前秦时期对人才和教育的重视从苻坚开始。他于即位之初即大兴学校，创办太学，并召郡国学生通一经者和公卿以下子孙入校学习。苻坚给予学校太学以高度重视。362年，苻坚亲临太学，考学生经义优劣，问难五经，博士多不能对。从此后，他每月去太学一次，从而使太学的学习风气大为好转。

成汉政权建立者李雄立国后，在国内兴学校，置史官，广太学，使成汉的学校教育保持了较长的持续性。

整个十六国时期，学校教育的持续性被打乱。但是以儒学为核心的传统教育并未断绝，无论各少数民族国家或汉人建立的国家，均视之为教化的重心。这对推动民族融合有着巨大的历史意义。

南朝时期的学校教育重在国子学。但南朝时期刘宋建立专科学校，并制订分科教授制度，打破了古代传统的以经学为唯一课程的学校教育制度，对后世影响很大，是隋唐时期专科学校发展的萌芽，乃至为后代分科大学之权舆。

南朝萧齐时期和南朝萧梁时期也以国子学为重。南朝南陈时期的朝廷官学则是国子学和太学并立。

北朝的北魏时期，朝廷学校有太学、国子学、四门小学，形成了太学、国子学、四门小学三学并立之制。

北魏道武帝始建都邑，便立太学，置五经博士生员千有余人。北魏太武帝即位后，于426年又另起太学于城东，并征北方名流范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、广平游雅、太原张伟等贤俊之胄为博士，并令各州郡荐举才学之士，久历战乱的北方，儒学由此而兴旺起来。

北周政权的学校教育虽不算鼎盛，但也取得一些成就。北周诸帝对教育十分重视，尊师重教，奖掖后学。北周文帝雅好经术，在即皇帝位前，就常去太学看望。北周武帝掀起了自北魏以来的第二次儒学高潮。他不仅自己亲自讲经，且针对儒学与佛、道二教的矛盾，让人广泛讨论，以求共识。这对教育的发展是十分有益的。

魏晋南北朝时期，太学的教育内容，虽然其间有玄学、佛学等的参与，但从当时的总体情况来看，还是以儒为宗。比如有些执政者及若干儒臣在四面玄风、佛风中一度呼喊笃道崇儒，以至于儒家经典仍然是教育培养人才的根本。

总之，魏晋南北朝时期，虽长期处于分裂状态，但在性质上，与两汉政权并无二致，缺少的只是长期的大一统而已。所以，各个政权的基本教育制度仍与两汉一脉相承，因而儒学仍然是各个政权的基本主导思想。

[旁注]

太子舍人　秦代始置。选良家子孙任职，轮番宿卫，似郎中。无员额，轮流宿卫，如三署郎中。南北朝时期沿设。北魏时期也置，孝文帝时定为五品中，后改从六品下。北齐时期属典书坊，员额28人，秩从第六品。南朝时期沿置，宋七品，梁三班，陈七品。

国子学　晋武帝于276年始设，与太学并立。南北朝时期，或设国子学，或设太学，或两者同设。国子学一般设有博士、掌教、掌佐、直讲。后来成为了元明清三代朝廷管理教育的最高行政机关和朝廷设立的最高学府。

郎官　古代议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国时期始。本为君主侍从之官。秦汉时期郎官属郎中令，员额不定，最多时达5000人，有议郎、中郎、侍郎、郎中四等。魏晋时期除尚书郎中，又有秘书郎、著作郎、黄门郎等，以郎为官名的范围渐泛。

术数　是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派。把《周易》分门别类的以“义理”、“象数”、“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。

谶纬　古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉时期巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。

石经　石经是古代刻于石碑，摩崖上的儒家经籍和佛道经典。迄今有文字可考的刻儒家经籍的石经有7种：熹平石经、正始石经、唐开成石经、蜀石经、北宋石经、南宋石经和清石经。刻佛经约始于北魏末期，盛于北齐时期，北周时期以北京房山云居寺石经最为有名。所刻石经最多为《道德经》。

四门小学　国立学校名。北魏孝文帝太于496年置四门小学博士。四门小学在北魏末期并没有真正发挥作用。北齐时期循北魏制度，设国子、太学、四门学，至唐代四门小学逐渐演变为大学性质的朝廷学校，不再针对宗室子弟，转为面向低级官僚子弟及一般百姓。

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曹丕在位时间只有短短7年，兢兢业业地做了很多事的。曹丕的诗歌成就很高，是“建安文学”的中坚力量。他的开创性举措是创立了九品中正制，开创了士族政治之先河。

曹丕重视文教的建树值得一提。他于221年，下令人口达10万的郡国要每年察举孝廉一人。同年，他又重修孔庙，封孔子后人为宗圣侯。224年，他恢复太学，置五经课试之法，设立春秋谷梁博士。在短期内使封建正统文化复兴。他还修复洛阳，营建五都，推广儒学文化。