元代国子学的沿革情况

南宋时期，古代太学在元代又有了一些新的变化。元世祖统一全国以后，在采行汉法的同时，也积极采取措施，推动本民族文化教育，其教育的长足发展，在蒙古族乃至古代教育史上放出异彩。

元代教育首先在机构设置上与以往不同。元代设汉文国子学、蒙古国子学、回回国子学。

国子学或国子监，都是古代封建社会的教育管理机关和最高学府，都具备了两种功能，一是朝廷管理机关的功能；二是朝廷最高学府的功能。所不同的是，“国子学”是传授知识，指向教育和最高学府的功能；“国子监”是督查监管，指向朝廷教育管理的功能。

事实上，元代国子学的设立相对于“太学”而言，除了是朝廷传授经义的最高学府外，更多地承担了朝廷教育管理的职能；但同时，国子监与太学也可互称，经常用太学来指代国子监。因此，元代的国子学也就是元代的太学。

1269年，元世祖设立了汉文国子学。汉文国子学以汉语授课，传授儒学文化，生员先学《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，后学《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》。

汉文国子学配备的老师分为蒙古司业，以及蒙古博士、助教、教授、学正、学录、典给、典书等职。汉文国子学最初学员定额为200人，后来增加至300人，其中蒙古学员占一半以上。

此外，至元代初期还设置了汉文国子监，选七品以上朝官子孙为国子监生员，随朝三品以上官员可以举荐俊秀的平民子弟入学，成为陪堂生伴读。因此，汉文国子监是蒙古族生员学习汉族文化的一个主要场所。

当时，著名学者许衡、冯志等人被延请到国子学执教。汉文国子监学的师儒们为了搞好教学，对生员们实行了升斋等第制、私试规矩制和黜罚科条制，调动了生员的学习积极性。

1271年，元世祖在京师设立蒙古国子学。蒙古国子学中的教师与汉文国子学大同小异。蒙古国子学生员数量最多曾达400多人，其中有一定比例的庶民子弟。

蒙古国子学以蒙古族生员居多，但也选取朝中汉人、色目人、南人百官的子弟入学。蒙古国子学中主要用蒙语授课，以蒙古语译写的《通鉴节要》为主要教材，学习结束后，出题考试，成绩优异者，量授官职。

另外，元代朝廷还在上都即位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内的西夏都城设立了国子分学，其授课时间与皇帝巡幸上都的时间基本一致，其余时间都在大都上课。

元代蒙古国子学也是生员学习汉族文化的一个主要场所。当时的师儒们为了搞好教学，对生员们实行了诸多有效的管理办法，为元代朝廷输送了许多合格的官吏。

1277年，元代朝廷还设立了蒙古国子监，蒙古国子学归其所管。监内设祭酒、司业、监丞、令史、知印等职。蒙古国子监既是管理机构，也是教学机构，它和蒙古国子学一道，为朝廷培养了众多的蒙古族人才。

元代的蒙古国子国子监呈现了发展的态势。不仅师儒之职完备，而且生员的数量最高曾经达400多人、生员当中，庶民子弟也占一定的比例。它和蒙古国子学一道为元代朝廷培养了众多的蒙浯人。

元帝国时期，在扩张过程中与西域多有接触。元代，任用和吸引了一批西域人，其中最著名的有天文学家波斯人哈鲁丁。

1289年4月，元代尚书省的臣员进言说：

亦思替非文字宜施于用。今翰林院益福的哈鲁丁能通其字学。乞授以学士之职，凡公卿大夫与夫富民之子，皆依汉人入学之制，日肄习之。

翰林院益福的哈鲁丁所掌者为教习亦思替非文字。亦思替非文字是古代伊朗人所创造的一种特有的文字符号系统及计算方法，用以书写国王及朝廷有关财务税收，清算单据，税务文书等。阿拉伯哈利发帝国兴起后继续用这种文字以管理和书写有关财务税收事项，是一种具有保密性又便于统计数目的文字。

亦思替非文字不是一般的波斯文或阿拉伯文，而一种专门学问，其中有较为精密的数学统计方法。翰林院益福的哈鲁丁掌握这种学问，也可算是“绝学”了。

朝廷采纳了尚书省的这个意见议，在1289年8月设置了回回国子学。元仁宗执政时期，朝廷又设置回回国子监。回回国子监管辖回回国子学。

在回回国子学中，教师们用正规的办法训练通晓亦思替非文、波斯文和阿拉伯文的翻译人才。元代朝廷让相当一部分蒙古族儿童在回回国子学就读，目的是培养诸官衙口的翻译人才。

元代建立回回国子学是一所外国语学校，与元代朝廷的对外贸易有关。这是蒙古族教育史，乃至古代教育史上最早建立的一所外国语学校。我国至今使用的阿拉伯数字，就是元代时期来华穆斯林带来的。

[旁注]

元世祖　（1215年～1294年），元王朝创建者。在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。

许衡　（1209年～1281年），元代初期理学家、教育家。据《元史·许衡传》，他“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”。参与制订了元代的官制、礼仪和《授时历》。

色目人　即外国人，是元代时对我国西部民族的统称，也是元人民的4种位阶之一，一切非蒙古、汉人、南人的都算是色目人。包括粟特人、吐蕃人等。传统的说法认为，在元代的社会阶层之中，色目人的地位在蒙古人之下，汉人和南人之上。元王朝重用色目人，入居中原的色目人，多高官大贾。

南人　元世祖忽必烈统一全国后，把全国人民按照被征服的顺序划分为4等人，依次为蒙古人、色目人、汉人和南人。南人指原南宋时期的汉人以及当地各土著民族人民，一般是指淮河以南的原南宋时期境内的人民。由于被征服的时间最晚，他们地位最低，最受压迫和歧视。

尚书省　官僚机构。南朝宋时期得名，前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来。是魏晋至宋时期朝廷最高政令机构，为朝廷最高权力机构之一。辽金时期有尚书省，与宋代制相同。元代尚书省时置时废。

元仁宗　（1285年～1320年），元王朝第四位皇帝，蒙古帝国可汗他早年从太常少卿李孟学习儒家典籍。在位期间，减裁冗员，整顿朝政，推行“以儒治国”政策，其善政屡见于史册者。

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元大都有一条国子监街，位于现在的北京安定门内大街路东，是元世祖忽必烈于1286年修建的。街道中段的两座牌坊题名为“国子监”，实为太学标志。元世祖忽必烈在1274年进驻大都以前，太学设在大都城西南方的金中都城枢密院旧址，首任祭酒是学者许衡。

有趣的是，元代太学的放学时间，居然以日影转到后院为准。崇文阁前有一棵古槐，相传是元代首任祭酒许衡手植，史载“国学古槐一株，元臣许衡所植。”枯萎多年以后，曾于1751年发芽重生。