地方私学——私塾

私塾是私学的一种，是私学的初级教育阶段。它发轫于春秋时期，中经两汉、魏晋南北朝时期，成熟于唐宋时期，兴盛于明清时期。作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。

私塾在发展过程中，不断总结经验，探索规律，摸索出适合儿童身心发展规律的教学原则和方法，并建立健全了一系列教育教学管理的规章制度，为继承发展祖国文化事业作出了极其重要的贡献。

西周时期乡学的塾之教

太学是古代官办的教育形式，伴随其一同发展演变的，还有民办的教育形式，这就是私学，而私塾乃是私学的主体。私塾作为我国最早的民间教育形式，它的由来可以上溯至西周时期。

私塾是从西周时期乡学中的“塾”发展过来的。西周时期的学校教育分为国学和乡学，塾只是乡学中的一种形式。乡学是通过乡遂制度而建立起来的。

据周公撰写的《周礼》中的《大司徒·乡大夫》记载：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”这是西周近郊的“乡制”。

《周礼·大司徒·遂大夫》记载：“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。”这是西周时期远郊的“遂制”。

居住在六乡的平民，叫做“国人”，他们多为士或庶人，他们的子弟有进入乡学受教育的权利。居住在六遂的都是奴隶，叫做“野人”。六遂不对奴隶子弟设学校。

《周礼·地官·司徒》对六乡之属规定：乡学由西周掌土地和教化的司徒负责总的领导。在司徒所属的官员中，与乡学有关的依次有乡师、乡大夫、州长和党正。

乡师掌管所治理之乡的教育，评断乡中官吏的治理情况；乡大夫掌管本乡的政教和禁令；州长掌管本州有关教育、治理、行政和禁令的法则；党正掌管本党的行政、禁令、教育和治理。

司徒在负责六乡的工作中，具体规定乡学教育内容，即“六德”、“六行”和“六艺”。

六德包括义、忠、智、和、圣、仁，即君德、臣德、夫德、妇德、父德和子德；六行包括孝、友、睦、姻、任、恤，即孝顺父母、对人友善、邻里和睦、婚姻美满、任贤与能和体恤百姓；六艺包括礼、乐、射、御、书、数，即礼教、乐教、射箭技术、驾车技术、书法和算术。

乡中各级官员把乡里面德行道艺兼优者层层推举到上级领导部门，并以“书”的形式记录被推荐者的事迹材料，供遴选录用时参考。这个过程叫“选士”。

乡里面如果有不遵循教导的人，就要报告司徒，然后通过习礼来感化他们。屡教不改的人便“移之遂”，由远郊的遂去感化。如果还不变，最后才“屏之远方，终身不齿”。

在西周时期乡学中，塾还不是真正的学校。《周礼》中称最初的塾是建在大门旁边的房子：

百里之内25家为一闾，同共一巷，巷首有门，门边有塾。

几十家共处一巷，自然需要有人管理。于是，早晚由父老坐在巷首门侧的“塾”中，监督检查人们是否按时出工，是否遵守秩序，是否敬老尊长等。

西周时期乡学中的“塾”之教虽然也起着管理和教喻的作用，但还不是严格意义上的学校，并不是后来的人们所说的私人家庭教育中的“家塾”或“私塾”。但随着士人阶层的出现，我国古代私塾教育就逐渐形成了。

西周时期住在六乡的士人阶层是乡学中塾教的主要力量。《尚书大传·略论》记载：

大夫、士七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。

也就是说，周代的大夫和士70岁退休后，就回到乡间教书去了。

士人阶层是加入乡学教师行列的退休官员，在古代民间办的乡学中发挥了重要作用，以至于催生了私塾的诞生。在当时，由于社会生产力的发展，促使社会内部出现了新的分工，即体力劳动和脑力劳动的进一步分工，产生了专门生产精神财富的脑力劳动者。于是就产生了一个新的阶层“士”。

“士”是一个有强大生命力的阶层。自从西周灭商实行分封制后，各诸侯国的执政者从巩固自己政权的需要出发，竞相“招贤纳士”，于是出现了“养士”之风，“士”成为一个比较重要的社会阶层。

“士”是古代历史上的第一代知识分子。不少人以此作为进身之阶，即通过读书成为“士”，然后再“学而优则仕”。在这样的背景下，私学的产生就是自然而然的事情。

私学产生以后，由于其传播儒家文化的需要而大量产生并且稳定下来，虽历经战乱而绵延不绝。而私塾作为私学主体，在我国西周至清末漫长的历史进程中，发挥了重要的教化育人的作用。

[旁注]

私学　与官学相对而言。古代的私立学校、民办教育。包括塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。在古代教育中，私学与官学一直是相互融洽、相互补充的，在教育史上占有重要的地位，对古代教育理论和教育实践作出了重要贡献。

士　上古掌刑狱之官，商、西周、春秋时期为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时期的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。

大夫　古代官名。在西周时期以后的先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉时期以后，朝廷要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。至清代，高级文职官阶称“大夫”，武职则称“将军”。

分封制　也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或朝廷给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。分封制是西周时期的政治制度，分封的目的是为了巩固奴隶主国家政权。

诸侯国　指历史上秦代以前分封制下，由中原王朝的最高统治者天子对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”、“列国”；封地最高统治者被赐予“诸侯”的封号。现代多数情况，“诸侯”和“诸侯国”混淆使用。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。

[阅读链接]

周公撰写的《周礼》这本书，内容不仅包括乡遂制度，还记载了周代的其他官制，全面地保存了治理国家的体制。其实，《周礼》的内容完全可以反映出周公的伟大。

周公的治国思想帮助周武王开创了周王朝800年基业，从也将我国的第一个文明社会推向了巅峰，为民族融合、政治革新、国家统一作出了巨大贡献。周公提出的重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神，经后人整理、修正、总结，渐次形成了古代精神文明的大典。