中央官学——太学

太学，是古代官立的高等学府，是以传授、研习儒家经典为主的国立大学。夏商周时期已有太学雏形，但太学的制度化始于汉武帝时。汉武帝以儒学为官方思想，其崇儒的具体措施或表现就是设太学，从此揭开了太学的新篇章。

我国古代太学在长期的发展演变中，自汉代至清代末期，其间虽屡遭战乱停办，但天下安定则屡次重建，绵延近2000年，培养了大批人才。这样的学府统脉，在全世界不但是独一无二的，而且是持续时间最长的。这是中华民族的骄傲。

夏商周时期的太学起源

据传说，舜帝年纪很大的时候，尧帝的异母弟契去世了。契是舜帝被任命的主要掌管教育的官员，他在世的时候，自始至终没摆半点皇亲、长者、老臣的架子，大家都很尊重他。

契的去世，让舜帝非常心痛。他下令辍朝7日，举朝深切悼念，然后又为契举行了隆重的葬礼。

老臣们一个一个地去世，这让已经不再年轻的舜帝无比感伤。岁月流逝，人生易老。于是，他决定开设庠这样的学校，将年岁大的老臣供养在这里，并建立了养老制度。这样，不仅可以使老臣们老有所养，而且更能教化人们尊老爱老，也算不辜负契生前教化人心的愿望。

“庠”作为养老教化之所在，一方面反映了原始氏族公社尊老敬长的优良传统，以及与教化相关的礼仪和内容；另一方面，它在古代太学的发展过程中，首开高等教育之先河，实属功不可没。

太学是古代的大学，事实上，“太学”之名始于后来的汉代。但夏商周时期时创办的学校，则是具有太学性质的教育机构，只是当时的叫法与后世不同，而且功能也不完备，总之处于初始阶段。

据史料记载，夏代有“庠”、“序”、“校”三种学校的雏形。夏代的“庠”就是从舜帝那里继承下来的学校，“序”和“校”则是夏代新增加的。

“序”有“东序”和“西序”之称，在国中王宫之东谓之“东序”，西则谓之“西序”。“序”也是养老的地方，具有和“庠”一样的教化功能。

《礼记·王制》记载：

夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。

夏代的“序”显然继承了舜帝时期的教化功能。

“校”，属于地方教育机构，不在太学之列。它原是用木头或竹子围成栏格作为养马之所，后来逐渐演变成为习武和比武的场所。夏代的“校”也是一种以道德教化为主要内容的地方教育场所，朝廷在此推行教令，管理民众。

夏代的教育内容和目的包括军事教练、宗教教育和人伦道德教育几个方面。

夏代治国者为了加强军事实力，特别注重习射，以培养武士。当时弓箭是重要武器，成为教练的主要项目。习射是军事教育的重点，目的是把贵族成员及其后代培养成为能射善战的武士。

宗教教育以敬天尊祖为中心，比如学习祭祀或宴飨时的舞蹈及乐器；人伦道德教育，也是学校教育的重要内容。比如在东序养国老，在西序养庶老。

事实上，夏代的教育内容已经有了“六艺”教育的基本内容，但并不完善。

“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。

商代无疑是一个奴隶制度高度发展的王朝，它有600多年历史。商后期迁都于殷，即现在的河南安阳小屯一带，故商代又称为“殷代”，或称“殷商”。殷商已有学校教育制度，并为考古出土的文物所证实。

据古籍所载，商代有“庠”、“序”、“学”和“瞽宗”4种学校。“庠”、“序”是从前代继承发展而成，其教学内容更为扩充。因为当时祭祀活动和军事征伐都极为重要，所以学校的主要学习内容，就是学习祭祀活动中的礼乐和军事活动中的技术。

“庠”本是养老的地方，到了商代仍有养老的作用，同时也对年轻一代进行道德伦理的教育，如孝顺父母，尊敬兄长等。同时它也是习射的地方。从地下发掘出来的甲骨文，其中一片有关于在“庠”教练射箭的记载，可见“庠”的教育作用到了商代扩大了。

“序”也是养老的地方，还习射及学习“射礼”。商代贵族男子重武习射，常举行射礼，所以“序”也教育贵族子弟，要懂得射箭的礼仪、礼节，并进而明确君臣上下长幼的规矩。

商代的“瞽宗”是学习礼与乐的学校，层次比较高，是当时的高等学校，因此太学性质更加明显。据考证，殷商崇尚右，以西为右，所以把大学设在西郊，这样，设在西郊的大学也叫做“右学”。

“瞽宗”原是宗庙。选择有道德的精通礼乐的文官在这里教授贵族子弟。后人以“瞽宗”代表殷商的学校，设在西，故称为“西学”。可见“右学”、“西学”、“瞽宗”是同一种学校，即商代的大学。后人也叫商代的大学为“辟雍”，也称为“西雍”，是学礼乐的地方，这是商代大学的又一名称。

从殷墟出土的甲骨文中，尚未发现“序”及“瞽宗”，却屡见“教”与“学”字，如有一片甲骨文卜辞上说：子弟们上学回来，会不会遇上大雨？占卜是王室的事，遇有大事才进行占卜，贵族子弟上学成为占卜的内容，可见商代对贵族学校教育的重视。

更有趣的是有一片卜辞说：

丁酉卜，其呼以多方小子小臣，其教戒。

“多方”，即多国，“戒”，像人手持戈而警戒，或手持戈而舞蹈，“教戒”，即指习武与习舞，这与殷“序”的习射、“瞽宗”的习礼乐之说相吻合。

这片卜辞反映出殷时邻国多派遣子弟来游学，说明当时殷时期的大学已经有了周围邻国的留学生在这里学习礼乐了，足见商代学校已相当发达。有人说，这是我国“留学制之滥觞”。

甲骨文字还表明商代已进行读、写、算教学。所出土的甲骨文单字已达4500个左右，形声、会意、假借等进步的方法已普遍使用。这说明商代文字的发展已很成熟，自然会出现长篇文字记录。

商代在天文历法方面已有很大进步，这与数学的发展有关。但当时这方面知识的学习，多是为了便于占卜。甲骨文中的数字已达30000个。出土文物还表明，那时已能进行一般的算术运算，并能绘制一些几何图形，所以数学也已成为教学的重要内容。

由此可见，商代贵族很重视学校教育，设立了贵族学校“庠”、“序”、“学”和“瞽宗”。教师是由国家职官担任。教育的内容包括宗教、伦理、军事和一般文化知识。这就是我国最早的官学的雏形。

西周时期是奴隶社会的全盛时期。西周时期在文化教育上的重要特征是“学在官府”，又称“学术官守”。标志着比较完善的教育制度已经建立。

西周时期的大学分为五学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。这里所说的东、西、南、北学，已经绘出了西周时期的大学组成图案。《礼记·王制》中说：天子的学宫叫“辟雍”。按照后世标准来说，辟雍就是太学。

除了辟雍外，西周时期还有其他的大学。这并不排斥其他大学存在的可能性。东序、瞽宗、成均、上庠，都是大学。

东学东序，为习舞、学干戈羽龠之所，由乐师主持；西学瞽宗，为演习礼仪、祭祀先王先贤之地，由礼官主持；南学成均，为学乐之所，由大司乐主持；北学上庠，为学书之所，由善书者主持。

这些学校都以明堂为中心合在一起，成为一个大学，并非有好几个独立的大学。

西周时期天子的大学和诸侯的大学其规模和等级都是有差别的。天子的大学规模较大，结构比较复杂，有辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗“五学”；诸侯所设的大学规模较小，它半面临水，称为“泮宫”。

进入大学接受教育有一定限制，只有少数符合资格的人才能享受大学教育。王子入大学的年龄为15岁，因王子15岁行冠礼，标志着已达成年；其他人则15岁冠，20岁入大学。大学的学程为9年。西周时期对入大学资格的限制，体现当时教育的等级性。贵族子弟按身份入学；平民中的优秀分子经过推荐选拔，方能入学。

西周时期大学不仅是贵族子弟学习之处，同时又是贵族成员集体行礼、集会、聚餐、练武、奏乐之处，兼有礼堂、会议室、俱乐部、运动场和学校的性质，实际上就是当时贵族公共活动的场所。

西周时期“六艺之教”是夏商时期以来教育的延续，一般认为正式确立于西周的成康时期，形成了完整体系与规模，而且被贵族所推崇，风尚一时。大学学习礼、乐、射、御“大艺”，分科教学以礼乐为重，射御次之。此外还学习《诗》和《书》。国立小学则学习“小艺”书和数。

在大学期间，第一、三、五、七、九学年定期考核，考核内容包括德行和学问与技能两方面。7年告一段落，称为“小成”；第九年考核合格，结束学业，称为“大成”。

对于合格的学生，可以分派官职，奖励爵位和俸禄；对于不合格的学生，经过一系列的劝诫程序之后仍不改悔的，则流放远方，永不再使用。

总之，夏商周三代的大学教育，表明华夏民族以惊人的智慧和能力，开创了古代高等教育的先河。对中华民族的人格塑造和文明传承产生了深远的影响。

[旁注]

舜帝　姓姚名重华，字都君。出生地有多说如姚墟、余姚、诸城、临汾等，都城一说在蒲，一说在潘城。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下。舜是先秦时期儒家推崇的古昔圣王，因此有关舜的传说事迹在古代文化传统中影响极深。

国老　国老有三重解释，一是指告老退职的卿、大夫、士；二是掌管教化的官职；三是特指国之重臣。西周、春秋时期称国之卿大夫士中的致仕者为“国老”。

庶老　就是庶民百姓中德高望重的长者。周代的学校就是官学，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。

射礼　汉民族传统礼仪。射礼有：大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；燕射，是平时燕息之日举行的射礼；乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼；射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。

甲骨文　又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指我国商朝后期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上镌刻的文字。是我国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。

卜辞　卜辞或《卜辞》指商代晚期巫师进行占卜活动而刻在牛胛骨、龟甲等兽骨甲壳上的文字记载。殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为“卜辞”。

明堂　是先秦时期帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，是帝王宣明政教、举行大典的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。它也是古代历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范。

[阅读链接]

成均是西周时期全体氏族成员聚会、娱乐、举行某种规模较大的宗教祭祀活动，也向氏族成员宣告氏族首领教令及决定的场所。每次活动，都由大司乐来主持乐礼。此外，这里在夏秋收获季节还用于打场或堆积收获物，是《诗经》中所说的“九月天高气又爽，十月扫清打谷场”之所在。

由于西周时期政教不分，因而后人将上古先民的一系列有助于文明开化的社会活动，看做是社会教化的形式，并将成均之地这类举行活动的场所称为“大学”。