孔子开创私学教育先河

孔子17岁时，鲁国有位孟僖子，政治地位仅次于季平子，是鲁国第三号人物。

公元前535年，孟僖子陪同鲁昭公出访楚国，途经郑国抵楚，在引导鲁昭公参加对方欢迎仪式时，因为不懂礼节而出丑。

孟僖子为此惭愧之极，归国后便到处向人求教，曾向青年孔子问礼，孟僖子从此十分敬佩孔子的学问。后来，孟僖子重病在床。临终之际，他将两个儿子叫到床前，长子孟懿子快30岁了，次子南宫适也已10多岁了。孟僖子向他们讲述礼的重要，讲述自己不知礼所得到的教训，又讲述了孔子的家世。

他说：“听说我们鲁国出了个通达明礼、学问渊博的人，他就是孔丘。我告诉你们，他是圣人商汤的后代，他的祖先有功于宋国，曾辅佐过三个国君。他们虽然地位很高，但谦虚谨慎，可见孔丘的祖先有谦恭的美德。祖先有美德，其后世必定出现聪明通达的人。现在孔丘年纪才30多就已经知道许多学问，懂得许多礼节，他就是今天的圣人！我死后，你们要拜他为师，向他学礼。”

于是，孟僖子的两个儿子都拜孔子为师，也成为孔子开办私学的第一批弟子。

孔子生活的春秋时期，旧制瓦解，官学下移，民间产生了许多掌握知识的学者，并进行著书立说。与此同时，民间私学教育也有了萌芽。正是在私人著述和私学教育萌芽之后，孔子开始了兴办私学的创举。

如果说春秋战国时期私学的发展是小规模的、不分层次的，就可以把当时的私学直接称之为“私塾”。

其实在孔子之前，或与孔子同时，就有许多著名学者兴办私学，只不过是以孔子新办私学的规模和影响力最大。孔子办学之后，推动了私学的进一步发展，于是古代我国出现了许多民间的学术团体，许多著名学者带领门徒四处讲学，于是百家争鸣蔚然成风，形成了春秋战国时期的众多学派，出现了一种思想自由、学术繁荣的新风气。

孔子在30岁左右时，他开始招收第一批弟子，这中间有颜渊的父亲颜路，曾参的父亲曾点，还有子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊、闵损等人，以及鲁国贵族孟僖子的长子孟懿子和次子南宫适。

孟氏是鲁国掌权的贵族，自从孔子吸收了孟氏兄弟入学后，孔子办学的经费得到了国家的补给，私学的规模越来越大。

这批孔子招收的第一批弟子，他们在孔子那里，主要是学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数6门课程，这主要是技艺、节文之事。这些课程在周代是属于小学的课程。其重点是培养德行，陶冶性情，多从事于政治军事外交方面的训练，准备由他们担负起闻道救世的重任。

孔子在鲁都杏坛向他们讲学，但弟子们也跟着孔子四处出访，在实际的社会活动中，随时问难，这是我国古代最早的开门办学。

孔子之前，“学在官府”，只有贵族子弟有机会接受教育，一般平民是无资格得到求学机会的。孔子创办私学后，打破“学在官府”的局面。这在当时是一件破天荒的大事，在鲁国引起很大震动。由于招收一大批学生，进行了认真的教育培养，造成了很大的社会影响，孔子逐渐成为一个著名的教育家。

孔子的教学活动的一个很大的特点，就是结合社会实际进行教学。为了收集古代的文献典籍，为了弄清三代文化的演变，他曾经到京都洛邑当守藏史的老子求教，出发前鲁昭公还派出车马仆役，支持孔子师生这一次长途出国访问活动。

由于当时鲁国在春秋时期大变革的形势下，同样也是“礼崩乐坏”，孔子非常失望，就离开鲁国，周游列国，宣传他的仁治天下的主张。

这时期孔子的弟子中，不仅有来自齐、鲁的学生，还有来自楚、晋、秦、陈、吴各国的弟子，孔子弟子几乎遍及当时各诸侯国。

在周游列国时，孔子带着他的弟子们四处奔走，并以社会为课堂，在游说求仕的过程中，在与各国统治者的交际中，在社会的政治的实际活动中，一步培养和教育自己的学生，即使在极为困难与危险的环境中，他仍然讲学不辍。

孔子68岁返鲁国之后，直至他73岁逝世之前，这中间共有5年时间。这5年中，孔子跨越了他一生中“六十而耳顺”、“七十从心所欲不逾矩”的两种思想境界，他的思想、学问、品德修养已是炉火纯青的最高境界。

孔子归鲁虽已退居顾问，但是他仍然十分关心国事。不过他越来越感到治国化民之道，非从教育入手不可，出于他对文教事业的真挚、热爱和对于中华文化的承前启后的强烈责任感，他决定不做“求仕”，而将主要精力致力于教育办学和整理古代经典文献这两方面。

孔子晚年招收的子游、子夏、曾参等人，与他早期招收的弟子有所不同，则属于后一辈的弟子。他们在孔子那里主要学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，这些课程是古代的文献，也就是后来的“六经”。

孔子首创私学，在鲁国办私学是由鲁君给他钱粮的，周游列国时，各国的国君常常向孔子及其弟子请教治理国家的大计，他们就向那些国君提供各种建设性的意见，而各国的国君也乐意给孔子师生以一笔又一笔的可观的教育经费。

孔子办学是为了培养一大批能够参加当时政治改革活动的志士仁人。孔子对所处的代的“礼崩乐坏”怀着极大的忧虑，不断深思造成这种动乱的根源。他认为造成社会危机日趋严重的主要根源，应该从人自身的内在精神世界方面去寻找。因此，孔子认为教育的主要目的是培养人良好的道德品质。

为了达到这一目的，孔子是按学生不同的品行与才性施以教育，培养出参政与从教的不同人才，如德行以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓修养最高；政事以冉有、季路最出色；言语有宰我、子贡；文学有子游、子夏。其中像冉求、子路、宰我、子游等，曾为列国大夫或邑宰，子贡常相鲁、卫，在施政上很有政绩。

至于他晚年招收的弟子，则专门致力于学术教育的活动，如曾参、子夏、澹台灭明、商瞿等。曾参设教于武城，孟轲称其弟子有70人。

子夏居西河教授，为魏文侯师。李悝、田子方、段干木均是他的弟子。子夏在孔门中是传经之儒，汉代学者称儒家经学均由他所传授。澹台灭明南游至江，从弟子300人，设取予去就，名施诸侯。

此外，还有商瞿传《易》。澹台灭明和子夏的教育事业，又进一步将孔子的思想传播到黄河、长江两大流域。

孔子以前，夏商周时期贵族学校的教育内容是十分简单的，谈不上有多少理论性、知识性的教材，这是与当时的文化尚处于较低水平有关的。但是，孔子在办学中，又对教育内容作了重要改革，他研究整理了古代的大量文献，从中选出了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六部经典，作为教科书。

这6部经书被孔子称为“六艺”，后来被称为“六经”。经过孔子整理的“六艺”或“六经”，是世界教育史上最早的文化知识课本的这一套教本，在我国古代的学校中，一直被使用了2000多年。

孔子的教育内容基本上是以“六经”文献为主，这也是孔子的教育内容与孔子之前的教育内容根本不同的地方，孔子办学将文化教育放在第一位，孔子之被尊为“文圣”，也正是出于这个原因。

“有教无类”是孔子提出的口号，也是他创办私学的最大特点。孔子招收学生已经打破了贵族和平民出身限制，不管是什么出身的学生，他都给予他们同样的学习机会，一律平等地看待他们，一视同仁地进行教育。

这种不分富贵贫贱一律教育的做法，在教育史上是自孔子创始的。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，相传他门下的学生竟达3000人之多，其办学规模可谓空前。由此可见，孔子办学极大地扩大了教育对象。

“因材施教”是孔子的一个重要的教育原则，也是教育史上一个非常宝贵的传统。孔子认为人的智力是有高低的，因此他根据不同的学生的不同性格、不同气质进行不同的教育。

为了贯彻“因材施教”的原则，孔子对他的弟子们有比较深入的了解，几乎掌握每个学生的特点和个性。孔子说，高柴愚直，曾参鲁钝，子张偏辟，子路刚猛。甚至连颜回、子贡两人的经济条件也十分清楚。孔子就是根据每个学生的不同特点，施以不同的教育方式。

孔子办学主张教学相长，提倡师生之间相互切磋，共同讨论，以便使师生之间互相促进提高。孔子还和他的弟子们亲如一家，平易近人、坦率真诚地对待每个学生，学生对孔子也是敬爱尊重。孔子对于学生的缺点及时进行批评教育。这可以说是孔子办学的伟大与成功之处。

孔子在公办教育出现了巨大困境之后，创立私学，为上古中华文化教育的存亡继绝，摸出了一条新的出路。他的教学成果举世公认，他为社会培养出了大量有用之才。因此，孔子一直被后世尊为我国教育的鼻祖。

[旁注]

孟懿子　（？～公元前481年），姬姓，鲁国孟孙氏第9代宗主，名何忌，世称仲孙何忌，谥号“懿”，是孟僖子的儿子，南宫敬叔的哥哥。孔子的弟子。公元前498年，孔子为大司寇“摄相事”，进行堕三都。三都中就包括季孙氏的费邑。三桓为了打击家臣势力，都表示同意。

南宫适　孔子“七十二贤”之一。言语谨慎，崇尚道德，孔子称赞他是“君子”、“尚德”之人。唐代追封郯伯；宋代加封龚丘侯，后改封汝阳侯；明代改称“先贤南宫子”。

杏坛　在山东典阜孔庙的大成殿前，相传此处是孔子讲学之处。宋代，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名称“杏坛”。故现在的曲阜孔庙实有杏坛。现在也多用来指教书授人的地方。

老子　（约公元前571年～公元前471年），古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐代帝王追认为李姓始祖。存世有《道德经》，又称《老子》，主张无为而治，其学说对古代哲学发展具有深刻影响。

西河　古郡名。战国初年魏国置。战国时期黄河在今山西、陕西交界处之河段常被称为西河。魏国在今陕西东部的沿河地区设置西河郡。魏文侯时吴起曾任西河守。公元前330年，秦国攻取西河，郡废。

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周灭殷商之际，殷商遗民中流传着“500年后将有圣人出世”的预言，据说到时圣人将引导人们走向光明。随着预言的流传越来越广，于是人们纷纷猜测：这位圣人是谁呢？

这个预言流传了500多年，到了公元前551年农历八月二十七这一天，孔子诞生了。据说孔子降生后不但头顶凹下去，而且面部眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，异于常人。由于孔子自幼聪明过人，再加上“圣人出世”的传说，子就是那个盼望了500百年才降临人间的圣人。