谈谦虚

毛泽东同志说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。” 古语曰：“满招损，谦受益。”

物理学家、数学家、天文学家牛顿有一句名言：“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到一片较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”

古今中外的许多伟大人物和革命领袖都谈到谦虚问题，把谦虚作为一个十分重要的问题来看待。

古今中外的许多历史事件，也千百遍地证明了这个真理。多少英雄因为胜利而骄傲了，不谦虚了，结果落得失败的结局。多少人因为在学术上开始有些成就就自满起来，固步自封，结果也没有做出多少卓越的成绩。多少英俊有为的早露头角的青年，因为骄傲了，自负了，目空一切了，结果在事业上夭折了。这里头有多少值得深刻记取的教训啊！保持清醒的谦虚的头脑， 特别是在胜利的时候，在工作取得某些成就的时候，在少年得志的时候，是极其重要的，它是保证我们不断前进的极重要的条件。

我们为什么要谦虚，谦虚包括着一些什么重要的内容，我们又应当怎样正确地来认识谦虚这个问题呢？

首先，谦虚是雄心大志的表现。一个怀抱雄心大志的人，应当是个谦虚的人。正因为他怀抱雄心大志，站得很高，看得很远，因此，他能从整个历史的长河中，从整个伟大的革命事业中来恰如其分地估计当前既有的成就， 来衡量自己的工作。毛泽东同志在我国新民主主义革命取得胜利的时候，就指出：这只是走完了万里长征的第一步。这是不是低估了当时革命所取得的伟大胜利呢？当然不是的，而是告诫我们不但要充分估计革命已经取得的伟大胜利，更要看到摆在面前的新的艰巨百倍的革命和建设的任务。我们一定要懂得这样一个平凡的真理，任何已有的伟大的成就和业绩，和未来的事业比较起来，终究还是小的，我们决不要陶醉于已有的胜利和成就之中，而要永远面向着未来，对既有的胜利和成就抱着谦虚的态度。一般说来，在斗争尚未取得胜利和取得较小胜利的时候，一个人保持谦虚的态度还是比较容易的，而在取得较大胜利或在工作中有较大成就的时候，继续保持谦虚的态度就困难得多。胜利和成就，这本来是好事，是值得欢欣和庆祝的事，但我们应当清醒地看到，在胜利的激流中，许多时候都暗藏着一堆骄傲的暗礁，如果不警惕，它往往就会把前进的船只撞碎。胜利者的谦虚，取得伟大成就后的谦虚，这是最大的英明，也是我们从一个胜利走向另一个胜利和立于不败之地的重要保证。我们要有以天下为己任的雄心壮志，又要有虚怀若谷的谦虚的态度。雄心壮志和谦虚是对立的统一体，二者缺一不可。脱离谦虚的雄心壮志，到头来只能是壮志难酬；没有雄心壮志的谦虚，那也不过是一种“心虚”和妄自菲薄罢了。敢想、敢说、敢干而不谦虚，不虚心听取别人的意见， 就很容易胡想、乱说、蛮干；为了表示自己谦虚，什么意见都不发表，对错误意见也不表示自己的态度，这也不能说是谦虚。有人说，谦虚貌似自卑， 是妄自菲薄，这是不正确的，一个真正懂得谦虚的人，必然是满怀雄心壮志的人，是一个大有作为的人，他看到了未来，看见了前面的伟大而艰巨的任

务。

谦虚是充分看到群众的历史创造作用，从而对自己有一个实事求是的估计。群众是历史的创造者，历史上的任何丰功伟绩，都是群众的创造，是群众的力量，英雄人物在其间只是起了一定的作用。有些同志为国家和人民做出了一些贡献，就高傲自大，伸手要名要利，这是不对的。谦虚就是在一切功绩中首先归功于群众，而不是觉得自己了不起。我们受党的教育，受劳动人民的抚养，背负着人民的希望，我们应当对革命事业做出更多的贡献才行。扪心自问，过去我们究竟做了多少贡献呢？实在太少了，如果我们在工作中有一点成就，那是党的领导和教育的结果，是群众的力量。虽然自己在其中也起着某些积极作用，那是由于正确地贯彻执行了党的政策和方针，在工作中进行了调查研究，使工作符合实际情况；那是由于从群众中来，到群众中去，执行了民主集中制的原则，集中了群众的智慧，调动了群众的积极性。因此，我们可以说，一个无产阶级革命者的谦虚，就是在一切斗争中和工作中，特别是在工作取得某些成绩的时候，处处看到党、看到群众，归功于党、归功于群众的表现，实际上也可以说是党性和群众观点的表现。一个党性不强和群众观念薄弱的人，一旦在有功的时候，就容易骄傲起来，沾沾自喜， 以功臣自居，不愿意听党的话，瞧不起群众，仿佛革命事业少了他就不行， 不愿意深入地进行调查研究，不愿意听不同意见，更不愿意听批评自己的意见，主观主义、一意孤行、不遵守民主集中制的原则，这些都是非常错误的， 对革命、对党、对个人都是极其有害的。经常保持谦虚的态度，这也是加强我们党性锻炼和群众观点的一个重要问题。对在校学习的青年朋友来说，讲这些道理似乎远了一些，但你们在不久以后就要参加工作了，就会碰到这个问题。及早提高认识，不仅必要，而且对自己的思想修养和健康成长是大有好处的。

谦虚是正确地认识客观世界的反映，是一种伟大的好学精神。宇宙是无边无际的，事物的发展是无穷无尽的，人生天地间，对客观世界万事万物的认识也是无边无底的。在认识客观世界中、在学习中保持谦虚的态度，这是一种实事求是的辩证唯物主义的态度、马克思列宁主义的态度，是完全正确的、必要的。在认识客观世界上，在学习上，有三种不谦虚的错误态度。第一种是不懂装懂，强不知以为知，明知错了还不承认，找歪理儿。正确的态度应当是“知之为知之，不知为不知”，不知道的事就老老实实地说自己不知道，抱一种谦虚态度，向别人学习、请教。有人怕说不懂自己面子不好看， 其实，不懂装懂那才真是面子不好看；抱谦虚态度，不知道就说自己不知道， 不知道就虚心向别人请教，这是一种实事求是的马克思列宁主义的态度，这种谦虚的态度才真正有面子。我们不要不懂装懂的假面子，而要实事求是的真面子。第二种态度是一知半解，夸夸其谈。这同样不是谦虚的态度。人在认识事物的过程中，有时往往会经过一知半解的模糊的阶段达到比较正确的认识，对于一知半解本身是无可厚非的，问题在于对它采取什么态度。如果是采取谦虚的态度，虚心学习，那我们就会从一知半解达到正确的认识；如果不谦虚，满足于一知半解，以为自己什么都知道了，那就是自己哄骗自己。这种满足于一知半解的自以为是的态度甚至比无知还要有害。如果是无知， 还会急于老老实实地去学习，而满足于一知半解，似知非知，以致把一知半解的东西当做正确的成熟的东西来运用，那反而会把事情办坏。第三种情况是，认为自己懂了，满足了，便在学习上停下步来。这一点同样是非常错误

的。毛泽东同志说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”因此，在认识客观世界上，在学习上，要做到谦虚，要真正学到一点东西，就要过三关，第一关是不要不懂装懂，第二关是不要满足于一知半解，第三关是不要学了一点就满足了。在认识客观世界上，在学习上，是永无止境的，越是深入地学进去，就越深深地看到了无比广阔、无比奇丽的知识世界，也越感到自己知道的东西太少，越要努力学。因此，谦虚正是这种深入知识宝山后的渴望学习的一种反映。越是真正有学问的人， 越是谦虚，而一切高傲自满，正是无知和少知的表现。我们在校学习的青年朋友，正处于在文化知识上打基础的时期，有些人学习成绩很好，但千万不可骄傲。骄傲了就要落后，就要脱离周围的同学。只有虚心向学，才是我们应当采取的态度。

纵观古今中外，天下多少兴亡事，往往沉浮在历史发展长河里的谦虚与骄傲的波涛中。历史前进的必然性和规律性，这是不能改变的，但是其中的某些曲折和偶然性却是人的主观因素在起作用，其中也包括谦虚和骄傲所起的影响。古人有古人的谦虚，他们讲的谦虚和我们讲的不尽相同，例如许多人就不懂得向劳动群众谦虚。我们的谦虚，是辩证唯物主义和历史唯物主义的谦虚，是伟大的社会主义事业、坚强的群众观点以及无止境的求知精神在我们思想作风上的反映。不重视谦虚的问题，是不对的。不认识我们谦虚的时代内容，把它完全和古人的谦虚等同起来，也是不合适的。

谦虚，不但反映在我们的日常生活、工作和学习上，也可以反映到社会生活的各个方面。在日常的待人接物中，谦虚是很重要的，如果把谦虚的问题仅仅局限在这个范围内，这是不全面的。一个人的谦虚或者不谦虚，是会在人的生活的各个领域中反映出来的。一个不谦虚的人，骄傲自大的人，固然在学习上不能学得多少真正的知识，在日常生活中不能吸收别人的有益的意见，而且自然而然地，在工作中就不会眼睛向下，认真地进行调查研究， 虚心地听取群众的意见，接受群众的监督。不能“从群众中来”，也自然不能“到群众中去”。因此，一个不谦虚的人，是不能做好调查研究和走好群众路线的。做不好调查研究，走不好群众路线，要做好工作自然也是不可能的。在组织上，如果你是一个单位的领导者，不谦虚，也自然容易不尊重多数人的意见，甚至发展到个人决定一切，损害民主集中制的原则。总之，在不谦虚的这蔸孽根上，遇有适当的条件，它是容易蔓生出许多有害的恶藤来的，这些恶藤无论对我们的工作、学习和社会主义经济建设都是非常不利的。因此，有关谦虚或者骄傲的问题，我们千万不要当做小事来看待它，而要认真对待，从青少年时代起就在基本的思想修养上下工夫。