潮汕地区独特的元宵节习俗

元宵节是我国三大传统节日之一，全国各地都举行各种活动来庆贺。因一地的风俗是由其自然环境和社会环境决定的，所以潮汕地区的元宵节也有一些有别于其他地方的有趣习俗。

先说吊喜灯的习俗。灯火在祀神礼节中是作为光明喜乐的象征。从正月十一至正月十八，特别是元宵节这一天，潮汕家家户户有点灯、吊灯的习俗。因潮语灯和丁同音，点灯和添丁是近音，故潮汕人认为点灯即为添丁的佳兆。

元宵节这一天，人们纷纷提着灯笼、备齐纸银香烛，到乡中神庙点火，回来分别吊在家里的神龛和床头，这叫做吊喜灯。

此外，如果去年元宵以后生了男孩子，农历正月十三起家人就必须挑起一对红灯笼，并在灯屏下贴着红纸写上姓名，欢天喜地挂到乡中宗族祠堂的灯架上，以此象征着家中添了丁。

每晚家人要抱着孩子到祠堂中，一面往自己的灯笼里点燃蜡烛，使灯笼通红，一面接受周围乡人的祝贺。元宵夜更是庄严、热闹。

潮汕人还有元宵节做丁桌的习俗。在潮汕乡村，上一年生过男孩的人家，元宵夜还要在祠堂设宴请客，以庆出丁，俗称做丁桌。

宴客时有两种席式，一种叫龙船席，即用好多只方桌连接起来，客人围在两旁吃饭，形同划龙船；另一种叫走马席，即无论亲朋疏厚，认识不认识的人都可以进来吃，吃完就走，主人再重新摆上菜色，招待另一批客人的来临，接连不断。这后一种席式一般是较有钱且较慷慨的人家才会这么做。

新中国成立后，由于时代的前进，思想在进步，潮汕人虽仍有元宵办丁桌的习俗，但多改为在自家里进行，且限于宴请较亲的亲戚和较好的朋友，丰俭由人，无人计较。

求喜物也是潮汕人元宵节的一大习俗。元宵节这一天，乡村中多有设坛拜神活动。各神庙宗祠灯火齐明，烟雾弥漫，善男信女争先参拜，拥挤异常，热闹非凡。

神坛前摆设的鸡、鹅、鸭、糖果、米果品、花烛、大吉，即潮州柑等祀品被视为神物。

参拜的男女纷纷卜取祭品，取回家中，这就叫做求喜物。人们认为用了这些神物后，就可以让家门平安、添财添丁。

卜取神物回家的人家，明年要照还或多还所拿的神物。于是有些人便乘拥挤的机会，偷偷拿走坛前的祭品回家吃，意谓吃兴盛。

掷喜童也是潮汕人的一大习俗。元宵节这一天，乡村大都有人在祠堂大埕、街头巷尾的开阔处，搭起一个彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的弥勒佛，袒胸露乳、笑容可掬。弥勒佛光秃秃的头、肩、肚脐、大腿等部位都摆设有男女泥喜童。

人们站在一丈多远的竹栏杆外，用铜钱瞄准弥勒佛身上的泥喜童。中者喜童即归其所有，而在一些较难命中的部位，如头顶、耳朵等，命中者则一赠二三不等；不中者铜钱即归摆弥勒佛的棚主所有。这是一项老少都喜爱的活动。

民间有种说法，就是命中男喜童者，今后就生男孩。因此，那些结婚不久的年轻夫妻，或者刚娶儿媳妇又急于抱孙子的公公、奶奶们也积极参与此项活动。

一经命中，棚主和周围的人就会向他喝彩、道贺。自己更是喜滋滋地把男喜童抱回家中，认为中了头彩，有好兆头，今年定能早生贵子发财。

元宵节，潮汕大都有度桥的习俗，这在旧方志中也有所记载，清顺治《潮州府志》和乾隆《揭阳县志》记载：上元妇女度桥投块，谓之“度厄”。

在揭阳，元宵这一天，男女老幼争先度过桥，后生祈望日后娶贤妻；姑娘祈嫁个好夫婿，产男孩；老者则祈求健康长寿；小孩子则祈求长大成人。

此外，元宵节这一天，潮汕有些地方还要采榕树枝、竹叶回家插在门楣、灶台、禽舍，以祈人口平安、六畜兴旺。

有些地方的新婚夫妻要在乡里老榕树下荡秋千，任乡人往其身上泼粪便，说是被泼得越多，今年就能生男孩。

有些地方的农户还要到屋外或田地里抱回灰砖或土块，放在猪栏内，称正月十五夜抱大猪，以祈饲养大猪发大财。

有些地方的少女偷偷到菜园里坐下一芥菜，说是坐大菜，将来嫁个好夫婿；而少男则偷偷推倒厕所墙，说是将来可以娶到雅女么。有些地方则举行赛大猪、赛大鸭、赛大鹅、赛大鸡等赛会活动及夜间抬神出游的游神活动。

广东省海丰县闹元宵的习俗，有文字记载的是1699年，白太爷鉴于全县度过严重的饥荒，粮食喜获丰收。是年又是海丰科举史的辉煌年代，洪晨孚省考高中解元，洪晨绂、陈天铨、彭炽中举人。于是令城门彻夜大开，大闹元宵。白章率幕僚步出县署，到街坊上观赏花灯，与民同乐。

在《粤东笔记》中，记载了元宵夜，海城群众在龙津河上游放置灯盏，随流漂下，然后在下游龙舌埔至龙山一带岸边等待灯盏浮近，竞相拾取的习俗。

此种盛况，使路过海城的清初著名学者屈大均颇为感触，题诗写道：

元夕浮灯海水南，红灯女子白灯男。

白灯多甚红灯少，拾取繁星满竹篮。

海丰闹元宵的方式有很多。

一是悬灯结彩。全县各地祠堂庙宇悬挂元宵灯，有的搭起灯棚，悬挂大型精致的鏊山灯，展现各种用泥塑或纸扎的“公仔”布置成《桃花过渡》、《唐僧取经》等戏剧场景。

灯火生风，带动“公仔”旋转过场，惟妙惟肖，煞为好看。各户悬灯分多种，当年生男的人家悬挂的大花灯称“男孙”灯，当年新婚悬挂的纱灯称“新婚”灯。儿童则满街奔跑，挥舞着各式古灯、提灯等。火树银花，甚为壮观。

二是秋千对歌。在海城高田南门湖畔及公平盐街口，青年男女边荡秋千边对歌，唱着十二月歌、百鱼名、百鸟名等，或临时自编自唱，多为歌颂太平、喜庆丰收或表达男女恋情等。

围观之人，有的附和着曲子，有的等待着轮流打秋千，通宵达旦，尽情欢乐。

三是抢炮头。梅陇习俗有人在高台点燃大鞭炮，台下的人们争先恐后地抢拾，抢到头炮的为最尊，全家庆幸，好不畅快。

多种多样的元宵节习俗，丰富了人们的生活。剔除糟粕，取其元宵节传统文化的特色习俗，有利于古老的中国文化走向世界。

[旁注]

神龛　放置神明塑像或祖宗灵牌的小阁。神龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神位多少而定。大的神龛均有底座，敞开式。祖宗龛无垂帘，有龛门。祖宗龛多为竖长方形，神佛龛多为横长方形。

祠堂　是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

科举制度　古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到1905年举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。1905年，清政府废除科举制度。

对歌　又名斗歌、对口白、唱口白、文播台，是乐清民间文化的一束奇葩，其腔调唯配以乐清方言才珠联璧合。每逢元宵佳节，人们都要聘请艺人去演唱“对歌”。相传由光绪年间闻福臻始创。另在浙西南一带的畲族山寨，对歌也是礼仪活动组成部分。

弥勒菩萨　佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受我国佛教大师道安和玄奘的推崇。

顺治（1638年～1661年），爱新觉罗·福临，清世祖，清朝第三位皇帝，同时也是清朝入关后的第一位皇帝，满族，是清太宗爱新觉罗·皇太极的第九子。在位18年，死后谥号为：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，陵寝清孝陵，庙号清世祖。

屈大均（1630年～1696年），字翁山、介子，号莱圃。明末清初的著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有“屈沱五书”。

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在普宁洪阳也有正月十五夜行头桥的习俗。头桥即已有400多年历史的太平桥，其两侧栏杆两端都有两头石狮。

每逢元宵夜，男女老幼共同走过太平桥。过桥时不可回头，否则认为不吉利。

过桥的人们还有摸石狮子的习俗。正在读书的小孩喜摸石狮鼻，谓摸狮鼻，写雅字；未婚的小伙子喜摸狮肚，谓摸狮肚，娶雅女么；而已怀孕的妇女则喜摸狮耳，说是摸狮耳，生阿弟。