福建丰富多彩的闹元宵活动

在我国，元宵节是继春节之后最为热闹的传统节日，到处充满喜庆与热烈的气氛。

元宵节是福建民间最重要的民俗节日之一，更是一年中各种民间文艺活动最集中、最丰富多彩的一个节日。在元宵节前后的几天，整个福建各地几乎成为一片狂欢的海洋。

闹花灯是汉民族最传统的元宵民俗活动，但闽西除了常见的在街头房舍悬挂，或者在固定场所展示的花灯外，还有自己独特的闹花灯方式。

连城芷溪的“出案花灯”，一个大花灯由近百个各式小花灯组成，造型十分复杂精致。一人擎着，农历正月初一便由数户人组合出游，到正月十一“正日”全部花灯汇合出游，争奇斗艳，锣鼓声、鞭炮声不绝于耳。庞大队伍从村头到村尾，长达数里，气势恢弘。

永定抚市正月十三至十七的“故事花灯”，也是热闹非凡。“故事”由青少年男女扮演，以轿子抬着，随队而行的是花篮灯、采茶灯、鲤鱼灯、狮象灯、蝙蝠灯、龙灯等，也是一路锣鼓、十番、响铳、鞭炮，直到深夜放焰火、烧架花后结束。

永定下洋的闹花灯结束后，还各自将灯迎放到祖宗坟墓前，尽现客家崇宗敬祖尽孝的精神。

连城坪上的水上花灯，则是把各式花灯抬到祖祠前池塘里的木排上，四周坐着十番乐队演奏，两个小伙撑着游池塘，灯光水影、乐声悠悠，引来岸上观者阵阵掌声，又具另一番风味。新罗区各地则有上百支各式采茶灯队伍的轻歌曼舞，引人注目。

迎古事是闽西民间闹元宵的重要项目。“古事”是以孩童化装成各种古代人物，固定在铁架上抬着巡游。

最著名的是连城罗坊“走古事”。它的特点是规模大，具有浓厚的竞技性，一棚古事需壮年男子多人轮流扛抬奔跑。

正月十五上午，在陆上抬着竞跑后，下午又到河水中逆水抬着竞跑。两岸人山人海，在锣鼓、鞭炮、响铳和呐喊声中，你追我赶，紧张热烈、撼人心魄，被喻为“客家山村狂欢节”。

在长汀、永定等县的一些乡镇，也多有这种“迎古事”活动，但只是抬着巡游，没有赛跑竞技。还有一种是“龙载古事”，即头尾是龙头、龙尾，中间节节龙身上坐着扮成各种古装人物的孩童，由数十人抬着巡游。连城城溪村还有骑在马上的“马上古事”。

在永定坎市、大溪、抚市、陈东等地，又出现了将古事铁架安在板车或汽车上的“车载古事”。

舞龙灯也称耍龙灯或龙舞，历史悠久。元宵节舞龙灯，给节日里的人们带来了无限的欢愉。

舞龙灯的起源可以追溯至上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种叫《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。

见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩。龙舞流行于我国很多地方。

中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的神威，而我国自古以农业立国，风调雨顺对于生产、生活具有极为重要的意义。所以，古人极力希望得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。

宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵节之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状”。在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称火龙，这是流行最为广泛的一种龙舞。

这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节，节数可多可少，但必须是单数。每节中点燃蜡烛，有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的油捻。

这种油捻燃烧力持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄，龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。

如鲤鱼化龙，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮。观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门”。

布龙也称彩龙，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达一两千米。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻数千米，甚为壮观。

福建闽西民间元宵期间，到处都有舞龙灯的庆祝活动。但闽西除平时所见的一般龙灯之外，还有自己浓郁的地方特色。

如著名的连城姑田游大龙，每节龙高达2米、长达4米多。正月十五晚上，鸣铳三响，各户抬出“驳桥”，把节节龙身连接成一条长龙。有的达170节，总长竟达700米，故有“天下第一龙”之称。它游走于田野和村落间，家家以香案、火堆、鞭炮迎接，一路锣鼓喧天、铳声撼地，十分奇雄壮观。直至正月十六上午，才在一庵庙前以固有的风俗仪式“烧龙”。

类似的元宵节游大龙，连城的林坊，永定的抚市、坎市、陈东等一些乡镇也有，但规模不如姑田。

另一种是上杭南阳、新罗苏邦、漳平双洋等地的“花灯龙”。即前后是龙头和龙尾，龙身却是由一块块长条木板上固定5至8盏各式花灯或插上花束构成。然后将木板首尾相连，扛着游行，在观赏龙灯气势的同时，还可观赏五花八门的各色精致彩灯。

连城北团、四堡的“拔龙”和漳平双洋的“火龙”更具特色。当龙灯游至人家门前时，户主燃放鞭炮并往龙身上丢去，迫使舞龙者闪躲，致使龙腰互相推挤拉扯，整个龙身便扭成弯弯曲曲的，恍如真龙，十分有趣。

再一种是上杭庐丰、中都的秆龙，又称香灯。即以稻草扎制龙头、龙尾和节节龙身，上面插满香火，夜晚随着锣鼓点舞动时，如同点点流星汇成的银河，煞是好看。

在福建的个别地方，还有不少独有的元宵节民俗活动。如连城新泉和长汀涂坊等地，以数万响长鞭炮盘圈在地板上，组成各种图案燃放的“烧炮”；连城隔田以舞青狮黄狮开始，然后表演各式拳术和刀枪棍戟术的天川胜会。

此外，还有龙岩苏邦的法师在数十米高的刀梯上，表演各类高难动作后，往下撒谷子、筷子和硬币的元宵灯会。

永定坎市正月十五由长辈手执红布包裹，上书“早生贵子、白头偕老”的圆木棒，对着当年新婚后生的肩背辗打，这叫“打新婚”。

长汀童坊在正月十四，十余名青年抬着关公塑像，在烂泥田里旋转冲撞卷起泥浆，并互丢烂泥，称为甩泥巴。长汀四都鱼溪村以红绸扎紧的长竹，打压石头，称为打菩萨，还有走马灯、踩高跷、打狮等。

这些丰富多彩的元宵节庆民俗活动，是福建数百年来的一种文化积淀，在一定程度上体现了福建人的社会观、人生观和价值观。

[旁注]

轿子　一种靠人或畜扛、载而行，供人乘坐的交通工具，曾在东西方各国广泛流行。就其结构而言，轿子是安装在两根杠上可移动的床、坐椅、坐兜或睡椅，有篷或无篷。轿子最早是由车演化而来。

客家　是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋的五胡乱华、永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州、惠州、汀州等地为基地，大量外迁到各地。

龙门　一般所说的“鲤鱼跳龙门”的“龙门”指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处，也就是“禹凿龙门”的“龙门”。龙门也比喻声望卓著的人的府第；古代科举试场的正门，后喻指科举中试为登龙门。

吴自牧　钱塘人，大约是1270年前后在世。宋亡后，曾经追记钱塘盛况，介绍南宋都城临安城市风貌，作《梦粱录》20卷。《四库全书总目提要》认为此书与孟元老所著《东京梦华录》同体。

黄帝　本姓公孙，系少典氏子。母为附宝，生帝于轩辕之丘，故名轩辕，即公孙轩辕。长于姬水，故又以姬为姓，所以又名姬轩辕。因为黄帝有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。黄帝是黄河流域的一位著名的部落联盟首领。其后的夏、商、周的统治者都是黄帝姬轩辕的后裔。

关公（约160年～219年），本字长生，后改字云长，名关羽。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”。又经历代朝廷褒封，清代时被，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

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打船灯是福建闽西特有的节庆活动形式。上杭、武平、永定多为双人船灯，长汀、连城及新罗区多为单人船灯。

表演双人船灯时，一人藏身船舱扛起船灯，船头船尾一艄公、一艄婆，持桨边划边行边说唱，接着表演各种船灯小戏。

单人船灯船体较小无船篷，由演员一人挂在肩上，边划边唱边舞蹈。另一种是“船板灯”，如同众人抬着一艘龙舟，舟中坐着化装的孩童，仅是抬着巡游，看起来很有趣味。