民间各地红红火火闹元宵

在湖南的常德民间，家家户户都在正月十五张灯。入夜，不论贫富，家家张灯，街道、乡村、水边一片光明。

灯的制作工艺极为精巧，有走马灯、八宝灯、莲花灯、虾灯和鱼灯等。灯上绘有山水人物，花鸟鱼虫。有的设置灯谜，猜中有奖。

石门县的农村有放路灯的习俗，每户备明烛数十，每10步或5步燃烛一支。居于溪边的人放河灯，任灯顺流而下。又有放天灯的活动，就是用大幅薄纸糊成袋，袋口朝下并附上烛盏，燃烛充气上升。

湖乡有赛灯的习惯，沟港两岸居民认为胜者可五谷丰登。因此，必胜之心极强，如若赛灯将败，便烧茅屋一栋或几栋，以图取胜。

在常德，青年妇女平时不能随便抛头露面，若是观灯，则名正言顺出游，创造了男女谈情说爱的机会。

这时，花鼓戏、龙灯、狮舞和采莲船等纷纷出动，穿街入巷，锣鼓沉沉，欢声一片，喜气洋洋。

正月十五这天晚上，江苏无锡民间所挂的花灯名目很多，有龙灯、凤灯、鱼灯、兔子灯、走马灯以及各种神话灯、历代人物灯等。有的用灯扎成灯树、灯楼、鳌山、牌坊等，还有的进行踩高跷、扭秧歌、打太平鼓、玩花船、耍龙舞、耍狮子舞等活动。

花灯上还写有灯谜，吸引人们观灯和猜谜。在城里，最热闹的是崇安寺，明清时期，这里的灯市极盛，整条街上悬灯结彩。

元宵节前后的几天晚上，锡山的龙光塔的每只角和每一窗口都要挂上彩灯，犹如火树。元宵节晚上，还有人携带酒、菜登锡山、惠山，一面观赏市内夜景，一面饮酒赏月。

南昌人将过元宵节叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。

南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由1000多条板凳组成，用1000多人连接起来。起舞时整齐统一，十分壮观。

浙江省的象山石浦元宵节有两个民间风俗，一是吃“糊粒”，二是舞鱼灯。

象山石浦人元宵节晚餐，家家必吃的不是元宵而是“糊粒”。与其他地方不同的是，石浦人把农历正月十四定为元宵节，而非正月十五。这一天，人们要把家里每间房屋点上灯，做到“十四夜间间亮”。

所谓糊粒，也叫糊粒姜，是以海鲜牡蛎、虾仁和鱼肉等为主料，加上猪耳朵、芋艿、萝卜、鸡蛋、香肠和年糕等，混合在一起做成的杂烩羹。

石浦地处东海之滨，是我国著名的渔港，东门岛、延昌、番头一带的渔民世代耕海牧鱼，故舞鱼灯的民间舞蹈是石浦最具地方特色的习俗。

对当地来说，风调雨顺，鱼蟹满舱，即是好年景，即是喜庆年岁。“鱼”与“年年有余”、“富足有余”的“余”字是谐音，因而，鱼便在人民心目中成了吉祥、幸福、美满的象征。

石浦是具有浓郁海洋文化的乡镇，“舞鱼灯”就是其中的一个重要的民间表演艺术。舞鱼灯托物寓意，也寄托着广大渔民对美好生活的向往和愿望。

在山西一些地区的元宵节也有很多具有地方特色的习俗，如闹社火、放烟火、点灯等，很是热闹。

元宵节这一天，山西有闹社火的习俗。据说是因为古时为了驱赶野兽而形成的习俗中。

山西乡村的秧歌、社火队伍，要集中在县城或重要集镇进行汇演，带有竞赛性质。形式多为舞龙灯、耍狮子、踩高跷、抬阁、跑旱船、跑驴等。晚上则要沿街进行表演，讲究见旺火就舞。

各家一见秧歌队前来，就要大放鞭炮迎接。各使绝技、鼓乐喧天。围观者喝彩不断。

元宵节时唱完戏后还要点烟火。烟火分礼花与土烟火两种，土烟火形形色色。

晋中地区的“架火”，很有代表性。用30张大方桌，一张接一张，叠垒起来，高约16米，用8条大绳斜刺牵拴，层层方桌装饰成亭台楼阁。内布各种景观，多为戏文片断，大都采用泥塑和剪纸等形式，造型逼真，颜色鲜艳。每层外有36颗特制的大爆竹，共计400余颗。8条大绳，全部用花炮装饰。

整个造型，犹如一座五彩缤纷的13级宝塔，称为主火。主火周围，另设许许多多配火，如孙悟空三打白骨精等，与主火用火药捻连通。整个架火点燃后，主火辉煌灿烂，情趣无限。四周配火飞炮轰鸣，流星划空。

在晋中地区的太谷县，元宵节张灯尤具特色。太谷县城内东南西三条大街，家家挂灯，成双成对。10米左右，搭建一座彩楼。街心设特大神棚，五彩缤纷。制作彩灯用料有玻璃、纱、绸缎等，灯架皆为紫檀等硬木做成。因而有俗语说：太谷灯，爱煞人！

山西人过灯节，喜欢转九曲黄河阵，也称九曲黄河灯。阵内埋有365根杆子，布成9个弯曲的小阵。杆与杆之间用绳子串起，每根杆顶张灯一盏。游阵者必须不走重路，一根杆子也不剩，转完全阵，方为本事。如果误入迷途陷入阵中，则为失败，必须从头再游。

从外面观看，你中有我，我中有你，各领风骚，浑然一体。龙灯进阵，排在最后，转至老杆，焰火点燃。上下鞭炮齐鸣，银蛇狂舞，全场灯光闪烁，神龙翻滚，群情激昂，欢声雷动，活动达到高峰。

在晋南地区，农村过灯节，习惯放河灯。将各色彩灯置放河中，顺水漂流，很是壮观。

人们手提灯笼走路，碰到行人，讲究抬起灯笼互相照一照，取意吉星高照。正月十五，妇女们习惯用面类制成灯盏，蒸熟后置放土地神、门神等处加油点燃。

盼望得子的新媳妇，讲究正月十五偷灯。传说偷回燃着的灯，必定会生孩子。偷灯时，主人明知而不拦，待到偷灯到手起步返程时，主人却要喊几声：“谁偷灯了？”

偷灯者则要跑几步。跑动而面灯不灭，方为成功。也有的地方讲究小孩偷吃面灯，一年不得病。所以各家置灯也要供小孩来偷取。

山西人元宵节张灯，富有很强的文化内涵。

而山东济南的正月十五放河灯习俗，也颇有趣味。明清两代的济南，灯节期间家家户户、大街小巷都要张挂花灯。因为济南泉众水多，同时放河灯的习俗也蔚然成风。

王象春在《齐音》中曾写了一首题为《元宵》的七言诗：

喜看稚子放河灯，狮石围栏士女凭。

阔髻高裙京样尽，此宵又着白松绫。

诗的开头第一句便是“喜看稚子放河灯”，可见，“正月十五放河灯”早在1616年，王象春到济南定居之前就已约定俗成了。“正月十五放河灯”之俗，直到清代还持续不衰。

元宵灯节盛况不仅在“灯”，还在于民间艺术的表演，即社火。

在河北石家庄地区，“社火”的形式不胜枚举，井陉的拉花、抬皇杠；获鹿的抬花轿、牛斗虎、十八背；栾城的抬花杠、拉耩子；赵县的背灯挎鼓、拉碌碡；藁城、正定的“常山战鼓”都是远近有名，甚至驰名中外，有的被列入第一批国家级或省级文化遗产名录。

“打树花”是河北蔚县暖泉镇表演的春节民俗社火传统节目之一，因泼打在堡墙上的铁水迸溅开来，状如火树银花而得名。

相传，早在五六百年前，北关堡村就开始“打树花”，以祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登，也有吉祥和喜庆之意。一般在正月十四、十五和十六的晚上表演，一直延续至今。

在“打树花”前，将所用的柳木勺在冷水中充分浸泡。傍晚，架起炼铁炉开始冶炼生铁，待生铁完全溶化后，由五六个技艺娴熟的艺人头戴浸湿的草帽，反穿羊皮袄，手持用水浸透的柳木勺，盛起溶化的铁水，轮番扬起泼溅在堡墙上，迸溅开来的铁水如颗颗璀璨的珍珠串成的帘子，犹如枝繁叶茂的树冠，又如火一样的瀑布，千姿百态、万花奔放。

在河北省的其他市区，都有着自己特色独具的民间社火和民间文艺形式，如保定的龙灯、狮子舞、承德的“二贵摔跤”、邯郸的“捉黄鬼”、“炮火城”、衡水的“散灯盏”等，真是数不胜数。

山东威海人十分重视元宵节，因为这一天是春节后恢复生产的前一天，当地渔民要去庙会祭祀神灵祈求庇护，同时采购生产资料，做好新一年生产的准备。

元宵这天，渔村家家户户红灯高挂，鞭炮齐鸣，男女老少走出家门，演活报剧，唱大戏，其隆重程度一点也不亚于春节。

与南方的灯会不同，威海不举行灯会，但在这一天要捏面灯，据说这是胶东最有特色的地方民俗之一。过去的灯均用豆面捏成，又称为豆面灯。豆面灯有月灯、散灯和生肖灯三种。

月灯是祭品灯，当地人称为恭儿，每月一个，共12个，闰年加一个。月灯制作十分简单，圆柱体，顶部捏成灯碗，灯碗的边缘按月份捏上相应的绉。

月灯在二更时点着，要求按月份散开，如农历六月收麦，把六月灯放进麦囤；农历七月收玉米，七月灯放进玉米囤；鱼灯放在水缸中的水瓢中；马灯放到牲口棚中等。这个过程称为散灯。当地人称散灯为吉祥灯，主要由鱼灯、花灯、蛤蟆灯等组成。

生肖灯即按十二生肖属相捏成的面灯，当地人俗称属相灯。生肖灯的制作较复杂，它是一种面塑。在节前，按家中所有人的属相做面灯，每个生肖灯的背上要放一个面捏的灯碗，同时还要捏鱼灯、马灯、鸡灯、猪灯等。将灯全部点燃后，一家人围在一起观看，谁的面属相灯旺，油尽残灰多，意味着谁在新的一年有好运，无灾无病。

面灯多流行于我国北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏12个，闰年做13个，盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后，盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少，以卜来年12个月份的水、旱情况，这在科学不发达的年代，其做法是可以理解的。

如清乾隆年间陕西《锥南县志》载：“正月十五，以荞麦面蒸盏燃灯，按十二月，以卜雨降。”

表达了人们祈求风调雨顺的愿望。面灯在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸丰年间，山西《澄城县志》记载：“正月十五日蒸荞麦面为灯盏，注油燃灯，次早食之。”

元宵节捏面灯，仍然是我国北方经久不衰的习俗。

[旁注]

花鼓戏　我国地方戏曲剧种，通常特指湖南花鼓戏。湖北、江西、安徽、河南、陕西等省也有同名的地方剧种。新中国成立后，湖南花鼓戏艺术有较大发展，由湖南省花鼓戏剧院整理创作的《打铜锣》、《补锅》《刘海砍樵》等，深受全国各地的人民群众所喜爱。

牌坊　又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。

崇安寺　是无锡最古老的寺院，它和上海的城隍庙、苏州的玄妙观、南京的夫子庙齐名。这里原来是清净的佛教圣地，后来无寺有名，发展为商业繁华区，成为无锡市中心的代名词。崇安寺相传是东晋书法家王羲之的宅社，364年改为寺院，命名为兴宁寺。977年改为崇安寺。清乾隆时封为静慧寺。

抬阁　旧时民间迎神赛会中的一种游艺项目。在木制的四方形小阁里，有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行。抬阁已被列入国家级非物质文化遗产名录。

跑驴　一种汉族民间舞蹈，流传于河北、陕西、湖北、山东等省，以河北昌黎、滦县一带最为著称，多在春节或赶会时随秧歌队表演。相传已有200多年历史。

孙悟空　是我国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一。孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变，有一双火眼金睛，一个筋斗十万八千里，使用兵器为如意金箍棒。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，终成正果，被封为斗战胜佛。

王象春　原名王象巽，字季木，号虞求，别号山昔湖居士，明末诗人。是清初文学家王士祯的从祖。万历年间进士第二，官至南京吏部考功郎，终因刚直而免官归田。诗文结集为《齐音》、《问山亭集》。

更　是旧时夜间计时单位，一夜分为五更。古人把一夜分为5个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。一更是19时至21时，二更是21时至23时……以此类推。

门神　道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，保卫家宅平安等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

咸丰（1831年～1861年），名爱新觉罗·奕詝，20岁登基，在位11年，31岁病死。咸丰是清朝秘密立储继承皇位的最后一位皇帝，他在重大事件面前大都优柔寡断，束手无策，且迷于酒色，荒废朝政，宠爱叶赫那拉氏，即慈禧，误国殃民。

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关于象山石浦人元宵节吃糊粒的习俗还有一段历史典故。据说，明朝嘉靖年间，倭寇屡犯我国海疆，戚继光奉命抗倭。

有一年的正月上旬，倭寇大举入侵。戚继光的军队和老百姓众志成城，英勇抗击，倭寇死伤无数。我军民于是杀鱼宰猪，欢庆抗倭大捷。

岂料，正当各种菜肴准备下锅烧煮时，另一支倭寇前来进犯。军情危急，已无时间烧煮菜肴，伙夫就匆忙把切好的各种小菜，全倒入锅内，后又加上米粥和薯粉，做成糊粒。即刻，将士们有滋有味地吃起来。结果，将士们士气大振，大获全胜。

从此后，每逢正月十四，家家户户都要吃糊粒以示纪念。后来，吃糊粒便流传成为一种民间节俗，象征团结，胜利、欢庆和美满。