塔庙始祖——法门寺

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10千米处的法门镇，东距西安市120千米，西距宝鸡市96千米。法门寺始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年的历史，有“关中塔庙始祖”之称。

法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前3世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分送世界各国建塔供奉。

法门寺在始建后，历经魏隋等朝代，至唐朝时，进入它的全盛时期。

北魏时因舍利而置塔建寺

传说在商朝末期，商纣王贪图美色，整天过着花天酒地的奢侈生活，老百姓处在水深火热之中。

在后来的陕西省扶风县法门镇美阳村有个叫法阿门的穷苦书生，他自小父母双亡。他眼看豪强横行、盗贼四起和民不聊生的情况，他感到极度痛苦。

恰在此时，印度孔雀王国的释迦牟尼创建了佛教，教化民众行善积德普度众生，功德无量，具有很多信众。没过多久，佛法无边的佛教就传到了周朝京都地区。

法阿门开始信仰佛教，他一边四处演讲游说，向朝廷上书，建议天子继承和发扬先祖文王和武王的传统，关心天下疾苦，整顿官吏和世风民俗，大力发展农耕。他一面在他家乡法门镇美阳村建立教坛，著书立说，传播佛教。

人们受法阿门传播的佛道所感化，互相尊重，团结和睦，耕稼习武，惩恶罚盗，讲求道德礼貌，使当地人们过上了风调雨顺和五谷丰登的幸福生活。

就在这时，当朝的周天子认为自己是主宰天下的真龙天子，法阿门所宣扬的是“异端邪说”，于是下旨辑拿法阿门进行问罪。

周天子斥问法阿门：“大胆狂徒，施教邪说，蛊惑民心，妄夺皇室，罪该万死！”

法阿门自恃有神灵保佑，临阵不惧，拱手诵道：“天皇皇，地皇皇，佛法无边喜降祥，行善去恶人心畅，国泰民安天下扬。”

周天子一听怒道：“我砍掉你的双腿，你既然佛法无边，看你怎能活动！”

周天子一声令下，法阿门的双腿就被砍掉了，血水涂地。法阿门挥手怒斥，他又被砍去了双手；他疾呼分辩，又被割掉了舌头；他怒目眈眈，又被剜去了双目；他摇头抗争，又被削去了双耳；他挺直身躯以示不屈，他就被斩杀了。

此事传到了印度释迦牟尼的耳朵里，恰巧他正患重病，被法阿门护教传道的行为感动了，他便对国王阿育王说：“我入化后，汝将吾体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居，其余分送世界各地。”

后来释迦牟尼圆寂后，阿育王遵照他的遗嘱，先将“真佛”遗体净身，祭拜了七七四十九天，然后按照印度习俗将其真身火化。火化时，真身果然爆裂出了红紫黑三种形如骨指、灵盖骨和骨片等四万八千块圆形圣物。

于是，阿育王派遣各路神鬼在一夜之间，把四万八千块圣物分送到了世界各地。其中一节佛指舍利被送到了法阿门的故居。

据说佛指舍利送到之夜，灵光闪耀，祥云升腾，在法阿门曾经诵经的地方顷刻耸立起一座几十米高的雄伟宝塔，而且寺庙楼舍厅廊耸然林立，金光闪闪，笙鼓喧天。

塔顶闪现出红黄蓝白紫五色彩光，香烟袅袅，祥云冉冉。塔底洞穴金光耀眼，水银池上泛有一艘金船，船上金莲花丛中置有宝匣，匣内珍藏着一枚佛指舍利。

说来奇怪，在周朝都城岐邑一夜之间也突然冒出了许多佛塔，周天子与那里的百姓当时并不信佛，于是就下令将其铲去。可是第二天塔又冒了出来。周天子再次下令将塔铲去。然而塔再次冒了出来。如此这般，塔被铲了一茬又一茬，但是，塔仍然巍然屹立着。

在法阿门家乡出现的佛塔，因为塔内珍藏着一枚佛指舍利，便被视作释迦牟尼的“真身”之地，因此被称为“真身阿育王寺”，寺院宝塔也被称为“大圣真身宝塔”。

人们得知是真佛显圣，就顶礼膜拜，因而这里日夜香火不断，就连周天子闻讯后也派人重修庙宇，塑造佛像。为了纪念法阿门为佛教事业而英勇捐躯的精神，人们因此将阿育王寺尊为皇家礼佛之地，并将阿育王寺改名为“法门寺”。

但实际上据专家考证，法门寺始建于499年前后，法门寺真身宝塔就是因塔下藏有佛祖真身舍利而得名，原名“阿育王寺”或“无尤王寺”。

法门寺因藏贮佛骨而修塔，因修塔而建寺，所以起名塔寺。佛骨是佛教始祖释迦牟尼骨头，也称佛舍利。佛舍利在我国的奉藏，大概是在佛教传入我国之时，也就是在汉武帝打通西域以后。

那时候的大月氏和安息，即现在的阿姆河流域和亚洲西部伊朗高原东北部，已盛行佛教。史载霍去病还从匈奴那里带回长丈余“金人”，即铜佛像，置于甘泉宫；西汉哀帝元寿元年，博士秦景宪受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，这是佛经传入我国的开始。

在公元58年，汉明帝刘庄曾派了12人去天竺即今印度求经。这一次，他们不但带回了佛经5部42章，还有印度的高僧沙门摄摩腾和竺法兰与他们一道回来。他们经丝绸之路到了洛阳，住在当时的官署鸿胪寺。那时，白马寺已建成，我国信仰佛教的人也逐渐增多。

关于佛骨贮藏我国的时间，1653年的《重修法门寺钟楼记》碑文中有“从闻法门寺建自西典东来，藏牟尼舍利于浮屠”的话语，可见佛教与佛骨是同时传来我国，佛经进入了白马寺，佛骨则存贮在阿育王寺塔中。

据说，在陕西省西部岐山西2500米处有一佛指沟，佛指沟恰好位于丝绸之路的关中道上。从印度传来的佛骨曾在此暂存，直到阿育王塔寺修好后才将佛骨迎入寺内塔下安置。

公元67年，佛教传入我国后，我国也开始建筑佛塔贮佛骨佛牙，法门寺舍利塔大致就是这时候建立的。现存法门寺有两面汉代铜镜，原藏法门寺塔中，还有地宫中挖掘出的汉代铜币，这些或可作为法门寺建于东汉时期的佐证。

关于法门塔寺建筑舍利塔事，据唐代相关著名地理文献记载，法门寺塔是我国当时的第五个舍利塔。专门为供奉佛骨或葬贮僧尼尸骨之用，也作为收存佛经或置佛像之处。法门寺塔是专藏佛骨之塔，也是供奉佛像和存放佛经的塔。相传法门寺塔为阿育王所修，以贮佛骨，所以称为“阿育王舍利塔”。

法门寺的真身宝塔分木塔和砖塔两种。法门寺塔的木塔自西汉修建以来，经十六国和南北朝混战时期，遭到战火焚毁，加上北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩奏言，禁佛教、毁佛经、佛像和塔寺，阿育王寺舍利塔遭到“断佛道经像毁场”的劫难，以致塔寺成为废墟，信徒们还不断来这里烧香敬佛，称为“圣家”。

到了北魏时期，孝文帝改拓跋为元姓，名为元宏，史称元魏，再次信仰佛教。472年，时任吱州牧的拓跋育修复了阿育王寺和舍利塔，并于494年首次开塔瞻礼舍利。

法门寺始建后，不断地发展。558年，北魏皇室后裔拓跋育进行大规模扩建，并开创了供奉法门寺佛骨的先河。但在不久爆发的北周武帝灭佛运动中法门寺遭到重创。

583年，“阿育王寺”改名“成实道场”，舍利塔则叫“成实道场合利塔”。602年，隋朝两次开塔瞻礼，法门寺因隋文帝的崇佛而东山再起。

618年，“成实道场”被当时名义上还是隋朝大丞相的李渊改为“法门寺”，舍利塔的名则叫“法门寺舍利塔”。可就在这一年，法门寺因遭受火焚，而塔基残露。

[旁注]

商朝：又称殷、殷商，是我国历史上的第二个朝代，也是我国第一个有同时期文字记载的王朝。夏朝诸侯国商部落首领商汤在河南商丘建立商朝。其后裔盘庚迁到河南安阳后，又以“殷”称之，因而“殷商”并称商朝。

周朝：分“西周”与“东周”两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京和丰京，成王时期营建洛邑；西周末年，周平王姬宜臼从镐京东迁洛邑后，史称东周。其中东周时期又称“春秋战国”。

天子：是封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子，或“真龙天子”。

舍利：原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，也叫灵骨、身骨或遗身。后来指高僧圆寂后，经过火葬所留下的结晶体。

真身：宗教称教徒经历长期修炼后而成道的身体即为真身，如猪八戒的猪形就是真身，除非进行下一次轮回，否则真身不能改变。

真佛：佛教指报身佛对于化身佛的称呼，又指无相的法身。如无量寿经说：“光明相好，具如真佛。”唐代禅僧的言行录《临济录》说：“真佛无形，真法无相。”

西域：狭义上是指玉门关、阳关以西和葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛的地区等。

浮屠经：据史料记载，最早传入我国的这部佛经名叫《浮屠经》。“浮屠”，就是“佛”。所谓《浮屠经》实际就是《佛经》。《浮屠经》主要讲述了释迦牟尼的故事，此外还讲了一些佛教的基本教理。

佛经：是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和我国的佛教主要著述在内。狭义的佛经专指经藏。

鸿胪寺：古代官署名。汉代名叫大鸿胪。大鸿胪负责外宾接待礼仪诸事。北齐时置了鸿胪寺，后代一些朝代沿置，主官为鸿胪寺卿，主要掌朝会仪节等。

佛教：最早的世界性宗教，距今3000多年，由古印度的迦毗罗卫国，今尼泊尔境内王子所创；东汉时期正式传入我国。

佛骨：佛指佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰，称为佛骨。又称佛舍利，或单称舍利，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨和佛牙。此等佛骨，在后世极受尊崇。

北魏：由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，又称后魏，拓跋魏或元魏。534年，分裂为东魏与西魏。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗，促进了北魏的封建化和民族融合。

纣王：本名子辛，也叫帝辛，商代的帝王之一。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域，并为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。

释迦牟尼：原名乔达摩·悉达多，生于尼泊尔南部，佛教的创始人。成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信仰佛教的人也常称呼他为佛祖、如来佛祖。

阿育王（公元前304～公元前232年）又称无忧王，是印度孔雀王朝的频头娑罗王之子，他是印度历史上最伟大的一位君王。阿育王不但是一位虔诚的佛教徒，后来还成为了佛教的护法。

霍去病（公元前140～公元前117年）我国西汉武帝时期的杰出军事家，曾任大司马骠骑将军。他好骑射，善于长途奔袭，曾多次杀得匈奴节节败退。

汉明帝（公元28年～公元75年）本名刘庄，性格刚毅严酷。汉明帝提倡儒学，注重刑名文法，为政苛察，总揽权柄，权不借下。他致力消除北匈奴的威胁以及与西域的交往。明帝之世，吏治比较清明，境内安定。

孝文帝（467年～499年）本名拓跋宏，是我国杰出的政治家和改革家。他主政后，从平城迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，鼓励鲜卑和汉族通婚，评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治，并参照南朝典章制度制定官制朝仪。

隋文帝（541年～604年）本名杨坚，隋朝开国皇帝。他成功地统一了百年严重分裂的中国，开创了先进的选官制度，发展了文化经济，使得我国成为盛世之国。杨坚被西方人尊为“圣人可汗”。

李渊（566年～635年）是我国杰出的政治家和战略家。他出身于北朝的关陇贵族，7岁袭封唐国公。隋末天下大乱时，他乘势起兵攻占长安。后来，他统一了全国，建立了大“唐”王朝。

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古时，有一个叫师旷的穷苦书生特别酷爱音乐，他甚至能用一片树叶吹出十几种鸟鸣声。

有一天晚上，他睡得正香，一个红衣少女来到了他身旁，并递给他一块红色绸缎：“天宫乐谱全记在上面，你要潜心研究……”说罢，红衣少女变成了一块红褐色的七孔石碑。

第二天，师旷果然见到了七孔石碑。当他用手触摸到碑的小孔处时，竟然有“哆来咪发唆啦唏”的美妙声音从小孔处溢出。他大为惊讶，用这七个音节谱了一首又一首美妙曲子。

后来，七音碑在战乱中被遗弃荒野，在法门寺建成后，有和尚找到此碑，并将它移到了法门寺，只可惜这块七音碑最终被人砸坏抛到一个石灰窑彻底湮没了！