在王朝更替中悲悯前行

悯忠寺从唐太宗建起，在见证大唐王朝的兴衰历程中屡兴屡废。相传悯忠寺在辽宋时期的面积，前到后来的宣武区南橫街、后至菜市口大街、东边到烂漫胡同和西边的教子胡同。

在辽代时期，幽州成了辽朝和宋朝争夺的战场，悯忠寺多次被毁。直到辽宋划分边界，辽朝接手幽州城后，悯忠寺才得以重建。后来，悯忠寺又遭大火和大地震，损坏惨重，自唐代珍藏至当时的《无垢净光宝塔》碑也在大地震中倒塌。

在1070年，辽朝下令重修悯忠寺，历时14年大规模的重建到1084年，后来法源寺的规模和格局才基本确立了下来。那时，辽朝将幽州升级为“南京”，也叫“燕京”，并在这里建了新城，而悯忠寺则位于新城的东方。

悯忠寺当时备受辽朝皇家的重视，辽朝将它改名为“大悯忠寺”，并钦定“悯忠寺”为皇帝举办法事的场所。辽帝多次在悯忠寺内斋僧建道场，北宋使者到南京，也往往住在悯忠寺，这里成了皇家重要的行馆。

这样一来，悯忠寺随着地位的提升，规模也更为宏大。当时寺内珍藏有辽朝从北宋掠夺来的木雕罗汉，这些罗汉身着交领袈裟，双眉紧锁，纵目远眺，双唇微抿，又像正努力捕捉某种飘渺的哲理。人物刻画逼真细致，栩栩如生。

除此外，辽代时期的悯忠寺还珍藏了许多著名的经幢碑刻。如刻于957年的《承进等为荐福禅师造陀罗尼经幢》，高115厘米，宽15厘米八面刻，面4行，行29字至31字不等。由唐代进士刘赞撰文和唐代书法家王进思楷书并刻字。

《承进等为荐福禅师造陀罗尼经幢》原在藏经阁前站台上。类似的经幢当时共有三座，中间的一座低，左右两边的经幢稍高，而此碑在西边处，后来它被移置到了悯忠台内。碑文内容为：辽悯忠寺故师姑临坛大德荐福大师敬造尊胜陀罗尼幢记。

《佛顶心观世音陀罗尼残经幢》刻于1043年，经幢，高72厘米，宽20至12厘米不等。八面刻，第二、四、六、八面两行，其余4行，行15字。《佛顶心观世音陀罗尼残经幢》正书书法近率，刻工极精。

《佛顶心观世音陀罗尼残经幢》最早放置于悯忠寺的方丈前院，后来被移置到了悯忠台内。此碑上半截佚失，而下半截则留下了许多被人凿过的痕迹，还有少许的裂纹，或许经幢的石质较为坚固，所以后来一直没有断掉。

《燕京大悯忠寺观音菩萨地宫舍利记》刻于1094年，高60厘米，宽59厘米，16行，行17字，由沙门善制撰，门人义中正书，原来嵌在悯忠台东壁，后来移置到悯忠台内。碑文内容为：“获舍利余一万粒，封以金匮，贮以石函”和“上愿我国家”长隆与威神。

《大辽燕京大悯忠寺紫褐师德大众等》石函题名刻于1099年，高60厘米、宽9厘米。四面刻，共74行，行20至31字不等。严甫正书，王惟约刻。此碑原来在悯忠台殿前，后来移置到悯忠台内，碑文内容为《大辽燕京大悯忠寺紫褐师德大众等》。

《李公女陀罗尼幢》又名《李公女佛顶尊胜陀罗尼经幢》，刻于辽金时期，高98厘米，宽14至21厘米不等。八面刻。先经后记。正书。最早放置在悯忠寺戒坛前，后来放置在悯忠台内。

1125年，金灭了辽后，金又再次扩大北京城的规模，在辽原建的旧城外面，又建了一个要大出旧城4倍的新城，这时候的悯忠寺在金王朝的北京城里处于偏东南方向位置。

后来，尽管以宋钦宗为首的北宋王朝丧心病狂地搜刮民财奉迎金，金仍然扬言要纵兵入城，并要求宋钦宗再次到金营商谈。此时，北宋的吏部侍郎李若水等人也怂恿钦宗前往，宋钦宗不得不前赴金营。

宋钦宗到达金营后，金太祖的儿子根本不与他见面，还把宋钦宗安置到军营斋宫西厢房的三间小屋内。转瞬之间，宋钦宗从贵不可及的皇帝沦落为了金人的阶下囚。

灭宋本是金人的既定方针，所以在1127年，金王朝废宋钦宗为庶人。宋徽宗等人被迫前往金营谈和。岂料，宋徽宗一到，金王朝立即逼迫徽、钦二帝脱去龙袍。从此，北宋灭亡。

金军在掳掠了大量金银财宝后分两路撤退。这一次，金朝俘虏了宋朝徽、钦两个皇帝以及后妃3000余人，宗室成员4000余人，民间美女3000余人，贵戚5000余人，各色工匠3000余人，教坊3000余人，共约20000余人，分批押回燕京，这就是历史上著名的“靖康之耻”。

此后，宋徽宗关在了北京西北郊的大延寿寺，不久病死。宋钦宗及其他皇室成员则被关在了悯忠寺。在悯忠寺，宋钦宗过着痛苦凄凉的岁月。1156年，备受凌辱达数月的宋钦宗病死在悯忠寺。

1173年，金特意在悯忠寺做了一次女真进士的考场。在这里，曾有《礼部令史题名记》两碑刻于1178年，均由金代书法家党怀英撰写并正书，碑文内容为《礼部令史题名记》。这两通碑石，一通原嵌在悯忠台东壁，后来移到悯忠台内，另一通佚失了。

1215年，蒙古军队攻占北京，悯忠寺再次毁于战火。到了元朝时期，悯忠寺的大雄宝殿两旁分别安放着九尊青铜铸造的佛像，佛像手中分别持有宝物、如意、经卷、龙杖、莲花等物，身下坐骑有吼、独角兽、大象和狮子等各种吉祥兽，与众不同的是这九尊佛佛像都有胡须，这在汉传佛教造像中是非常少见的。

后来，元朝又重新修建了北京城，当时的悯忠寺被抛在了城外的西南角，但它作为囚禁汉族政治犯的传统却传承了下来。1289年，南宋遗臣、诗人谢枋得抗元失败被元军所俘，后来就关押在悯忠寺。

据史载，谢枋得与南宋民族英雄文天祥是同科进士。由于谢枋得在殿试中攻击了当朝丞相，他在被贬为二甲后愤然抛弃功名。1258年，蒙古大军进攻南宋时，谢枋得被召任命为礼兵部架阁，负责招兵抗元。

蒙军退兵后，由于权臣专权，谢枋得被贬官流放。直到1267年，他才终于回到家乡。在1271年，蒙古军队再入中原。谢枋得由于孤军奋战而失败，便隐姓埋名，弃家逃亡至福建，在江湖上算命。后来，他因不愿意用元朝官府发放的救济款，而藏匿到了福建的武夷山中。

在武夷山期间，他常常面向东方痛哭，以悼故国。那时，他的妻子、次女和两个婢女都宁死不屈自尽，他的两个兄弟和三个侄子也被元军迫害致死。

元朝统一全国后，为了笼络汉人，元朝派人到江南访求宋朝的遗士，希望他们能为元朝所用。寻访名单开出来的有30人，谢枋得就是其中之一。

据传说，元朝官员曾先后5次劝请他去做官，都被他拒绝。谢枋得还写下《却聘书》：

人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。

1288年冬天，大雪纷飞，福建行省参政奉元帝之命，强迫谢枋得北上大都。但谢枋得从出发北上那天起，就开始绝食。后来，为了能活着到大都，见见被元军俘虏的谢太后和宋恭宗，谢枋得才开始每天吃上少量的蔬菜水果维持生命。当时，谢枋得虽然形容枯瘦，但仍精神抖擞，慷慨赋诗赠别亲友。

谢枋得一到大都，他就问明太皇太后谢氏坟墓和宋恭宗所在的方向，恸哭再拜。于是元朝就下令把谢枋得拘押到悯忠寺。正巧，谢枋得当时住的那间屋里，墙上镶嵌了一通纪念曹娥的碑。

当谢枋得看见墙壁上的那通《孝女曹娥碑》，想到汉朝女孩曹娥为寻找父亲的尸体，14岁就自杀了的汉朝女孩时，谢枋得老泪纵横：

小女子犹尔，吾岂不若汝哉！

至此，谢枋得坚定了以死抗争之心，并进行绝食斗争。元朝派医生送米饭和药汤请他喝，他一面怒骂，一面将药罐拂在地上。谢枋得最终在悯忠寺绝食5天后，为国尽节，至死未降为元臣。那年，谢枋得64岁。谢枋得在遗书中自称：

大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳，先妣以今年二月，考终于正寝，某自今无意人间事矣！

后来，世人因钦敬谢枋得为国尽节的高尚情操，专门在悯忠寺旁边的西砖胡同为谢枋得建立了“谢叠山祠”的祠堂，以便后世人永远纪念他。

[旁注]

幽州：幽州远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书·舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。又称燕州，我国历史古地名，上古称为“蓟”，蓟国的国都。幽州的中心是蓟城，主要指今北京中部和北部，也有指天津蓟县。

燕京：据史书记载，公元前11世纪，周武王克商以后，封帝尧之后于蓟，封召公于燕。秦灭燕之后，设置蓟县，故址在今北京城。战国七雄中有燕国，是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。以后在一些古籍中多因燕都古时为燕国都城而得名。

女真：是今满族、赫哲族和鄂伦春族等的前身。17世纪初建州女真部统一了女真诸部，至后来改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用。后来满洲人又融合了蒙古族、汉族和朝鲜族等民族，逐渐形成了今天的满族。

党怀英：金代进士、文学家和书法家，官至翰林学士承旨，世称“党承旨”。擅长文章，工画篆籀，称当时第一，著有《竹溪》10卷。

中原：指以河南为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被古代华夏民族视为天下中心。古人常将“中国”、“中土”和“中州”用作中原的同义语。

曹娥：东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，年仅14岁的曹娥昼夜沿江号哭。：17天后，她也在父亲落水处投江，并于5日后抱出父尸。从此传为神话。

经幢：一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代和宋代时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中和墓旁的。

宋钦宗（1100年～1156年）本名赵桓，在位一年多，为人优柔寡断，反复无常，对政治问题缺乏判断力。靖康之变时被金人俘虏北去，1156年病死于燕京。

金太祖（1068年～1123年），本名完颜阿骨打，金朝开国皇帝，是女真族的伟大领袖，对金朝灭亡辽朝、统一北方具有奠基意义。

文天祥（1236年～1283年）南宋抗元英雄。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，其生平事迹被后世称许。

谢太后（1210年～1283年）本名谢道清，即历史上有名的谢太后、南宋女政治家。宋度宗赵禥即位后，她被尊为皇太后，1275年宋恭宗赵显即位，尊为太皇太后。当时恭宗5岁，应众大臣屡请，谢太后随恭宗垂帘听政。

宋恭宗（1271年～1323年）本名赵顕，他在即位前曾被封为嘉国公、和左卫上将军等，后被元朝所俘封为瀛国公，最后去西藏成了高僧，为佛教界做出了许多贡献，翻译了不少佛教经文。

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1126年，作为人质的北宋肃王和大臣沈元用被金朝软禁在了“悯忠寺”。有一天，肃王和沈元用在寺中散步时，看到寺内有一通唐代石碑，碑上刻了2000余字，而且对仗非常工整。沈元用自恃聪明，想在肃王面前显示一下过目不忘的本领，便将碑文用心记下。而此时的肃王因身处他乡，毫无心情浏览，只是泛泛地看了看碑文。

回到寓所后，沈元用立即把所记碑文全都默写了下来。但让沈元用出乎意料的是，当他将默写好的碑文呈给肃王时，肃王不但信手又补上了14个字，还将沈元用所书错误之处一一改正。沈元用看得目瞪口呆，暗自去看了一遍，肃王所改果真精准无误。从此，沈元用对肃王佩服得五体投地。