千古名刹——大相国寺

大相国寺位于开封市中心，红墙碧瓦，殿宇巍峨。寺内有“汴京八景”之一的相国霜锺，更有美誉天下的“相国十绝”。

大相国寺原名建国寺，是我国著名的皇家寺院，也是十大历史名寺之一。它始建于555年，至北宋时期达到空前的鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。

大相国寺历史上曾屡兴屡废，其鼎盛时期为中外佛教及文化交流的中心，深为海内外佛教界所瞩目。

睿宗感梦遂建大相国寺

相传，大相国寺原为战国时期魏国公子信陵君无忌的故宅，后来却荒废了。555年，北齐在此兴建了寺院，并取名建国寺，后因兵灾被毁。

在唐初，大相国寺是歙州司马郑景的宅园。701年，慧云和尚寄宿安业寺，发现原郑景宅池内有楼殿幻影，认为此地很有灵气，便打算在这里建寺。

706年，慧云和尚将在歙州募铸的一尊高一丈八尺的精美弥勒佛像运到汴州。711年，他又募购郑景宅园重建建国寺，并把佛像安置于此。

慧云和尚原本是以“福慧寺”为名建寺的，但在挖掘地基时，掘得一块“建国寺”的古碑。在这块古碑上，不仅详细记载了当年“建国寺”建寺的情况，还特别强调了该地是信陵君故宅的历史事实。慧云和尚得知此地有如此非凡的历史渊源，便决意废弃寺名“福慧寺”，而用原名“建国寺”。

712年7月，正在寺院建设时，唐睿宗宣诏，不得再建新寺。于是，建设中的建国寺被迫停工了。就在朝廷命官前来拆除寺院时，慧云和尚忍不住在弥勒像前痛哭失声，他焚香祷告说，若与此有缘，当现奇瑞，策悟群心，以保全寺院。

说来也奇怪，弥勒佛像头上忽放金光，照亮了天地。百姓听闻后，都感叹不已，争相前来瞻礼。见此情形，朝廷命官就把实际情况奏报了唐睿宗。

更奇怪的是，唐睿宗也正好梦见了弥勒佛，于是他就下令当地州府官吏不得烦扰建国寺。加之唐睿宗考虑到自己曾经被封为“相王”，便下诏改“建国寺”名为“大相国寺”，并御书匾额“敕建大相国寺”，作为他旧封相王的纪念。由于唐睿宗的赐额命名，受到历代帝王的大力崇奉，大相国寺就成为了当时汴州最大的寺院，声名显赫，信徒遍天。

唐代著名书法家李邕在《大相国寺碑》中曾对当时大相国寺的盛况作了如下描述：

棋布黄金，图拟碧络，云廓八景，雨散四花，国土盛神，塔庙崇丽，此其极也。虽五香紫府，太息芳馨，千灯赤城，永怀照灼，人间天上，物外异乡，固可得而言也。

唐代大相国寺的佛像、碑额、壁画等，被称之为“相国十绝”，这在许多相关典籍中均有记载。其中宋代著名书画鉴赏家和画史评论家郭若虚在《图画见闻志》卷五中有“相蓝十绝”的记载：

《大相国寺碑》，称寺有十绝。

其一、大殿内弥勒圣容，唐中宗朝僧惠云于安业寺铸成，光照天地，为一绝；

其二、睿宗皇帝亲感梦，于延和元年七月二十七日改故建国寺为大相国寺，睿宗御书牌额，为一绝；

其三、匠人王温重装圣容，金粉肉色，并三门下善神一对，为一绝；

其四、佛殿内有吴道子画文殊、维摩像，为一绝；

其五、供奉李秀刻佛殿障日九间，为一绝；

其六、明皇天宝四载乙酉岁，令匠人边思顺修建排云宝阁，为一绝；

其七、阁内西头有陈留郡长史乙速令孤为功德主时，令石抱玉画《护国除灾患变相》，为一绝；

其八、西库有明皇先敕车道政往于阗国传北方毗沙门天王样来，至开元十三年封东岳时，令道政于此依样画天王像为一绝；

其九、门下有瑰师画《梵正帝释》及东廊障日内有《法华经二十八品功德变相》，为一绝；

其十、西库北壁有僧智俨画《三乘因果入道位次图》，为一绝也。

从以上关于“十绝”的记载，我们可以看到，唐代的大相国寺确实留下了许多文物古迹。

惠云和尚募铸的弥勒佛像是大相国寺最著名的一宝，其金像彩绘是精工妙技为当时绝手的善于装饰彩画的王温所装饰。那时人们称他所装饰的金像彩绘圣容，具有各种大慈大悲的神态，因而被赞为大相国寺的“十绝”之一。

唐代著名雕塑家杨惠之所塑佛像，在唐代与吴道子的画齐名，当时有人称“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。杨惠之在大相国寺净土院大殿所塑佛像，直到宋代尚且存在，有关古籍均有记载。

唐代大相国寺的壁画非常出名，其中有吴道子画的文殊和维摩像，唐代著名画师石抱玉画的《护国除灾患变相》，唐代著名佛像画师车道政画的《北方毗沙门天王》，唐代著名画师环师画的《三乘因果人道位次图》等。

除此以外，唐代大相国寺还藏有不少著名的书画作品，如唐代书法家李邕的墨宝和唐代杰出画家韩干的画作等，均精美绝伦。

唐代大相国寺所建的佛阁和佛塔等，也非常有名。其中有著名佛阁名叫排云宝阁，别称宝阁、大阁、重阁或后阁，始建于745年，阁高100米，特别雄伟。寺内东西两塔分别名为普满塔和广愿塔，建于唐肃宗至唐代宗年间。

唐代诗人刘商曾以《登相国寺阁》为题，写下了如下的诗句：

晴日登临好，

春风各望家。

垂杨夹域路，

客思逐扬花。

唐代大相国寺的建筑，宏伟精美，莫测高深。连后来宋代著名建筑大师喻浩也赞叹备至，自觉无法理解其中的奥妙。他在有关著述中说：

每至其下，仰而观焉，立极则坐，坐极则卧，求其理而不得。

可惜到了唐昭宗年间，一场大火使得大相国寺的山门、佛殿和排云阁等400余间建筑皆付之一炬了。过了不久，高僧贞峻募化修葺，分立十院，逐步恢复了旧貌。

唐代的大相国寺，在中日佛教文化交流史上占有重要的地位。中国佛教自大相国寺经朝鲜半岛传入日本后，到了隋代双方就开始直接交往。

804年，日本真言宗创始人弘法大师空海随第十七次遣唐使赴唐，在长安青龙寺随密宗大师惠果学习密法。后来又在大相国寺得到惠仁大师的密法传承，并留有描述寺院面貌的笔记。

空海回到日本后，不仅开创了日本佛教东密一派，而且用汉字草书的偏旁，参照梵文音符，制成了《伊吕波歌》，成为日文字母的创始人之一。

空海在我国学习佛法和文字，在中日佛教文化交流史上起到了重大的桥梁作用。他描述当时大相国寺面貌的日记，使得当时日本信徒对我国开封大相国寺有了较为清楚的认识。

[旁注]

司马：在殷商时代就开始设置，主要掌握军政和军赋，在春秋和战国时期沿袭设置。汉武帝时设置大司马，作为大将军的加号，后又作为骠骑将军的加号。隋唐以后为兵部尚书的别称。

车道政：唐代画家，尤其擅长绘画佛像，迹简而笔健。他于713年到741年时受皇命到西域一带传授北方毗沙门天王像的画法技巧，后又在大相国寺作画，他的画堪称一绝。

刘商：唐代诗人和画家，能文善画，诗以乐府见长。刘商的诗歌作品很多，代表作有《琴曲歌词·胡笳十八拍》。刘商著文之外，爱画松石树木，气度高雅。

梵文：是印度雅利安语的早期名称，印度教经典《吠陀经》就用梵文写成，其语法和发音均被当做一种宗教礼仪而分毫不差地保存了下来。

开封：古称东京和汴京，亦有大梁和汴梁之称，简称汴，历史上曾有魏、梁、晋、汉、周、宋和金等七个王朝建都于此，史称七朝古都。它在北宋时是当时世界面积最大、最繁华和人口最多的大都市。

信陵君：本名魏无忌，战国时期魏国著名的军事家、政治家。信陵君处于魏国走向衰落之时，但他礼贤下士，延揽食客，养士数千人，常急人之困，曾两度击败秦军，分别解救了赵国和魏国的危局。

唐睿宗（662年～716年）本名李旦，他一生两度登基，两让天下，在位时间分别为684年至690年和710年至712年，共在位8年。712年，唐睿宗禅位于子唐玄宗李隆基。

郭若虚：宋代著名的书画鉴赏家和画史评论家，有《图画见闻志》传世。他尽管有着高贵门第，但仕途并不顺利，他真正价值的体现在于他的艺术成就。

吴道子（约680年～759年）唐代画家。他从事壁画创作，后以善画被召入宫廷。他擅长佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木和楼阁等绘画，尤精于佛道和人物的壁画创作。

杨惠之：唐代著名雕塑家，擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石壁上背景中的壁塑样式。他在肖像雕塑上造诣很深，相传他曾为长安著名艺人留杯亭塑像，人们从像的后面就能认出是留杯亭。

唐昭宗（867年～904年）本名李晔，他是一个聪明而又有才能的人，他充分了解阻碍恢复唐朝力量和权威的形势，但是唐朝已经积弱难返，他已回天无力。

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在唐朝，刚刚出道的画家吴道子在老师的引荐下到了大相国寺。老方丈同意让吴道子在寺内画一幅壁画，但吴道子深感在人才济济的大相国寺留墨非同一般，数月下来竟没敢动一笔。

有一天夏夜，在月光下踯躅的吴道子忽然看见了自己飘动的影子。他仰望苍穹，只见当空的明月正射出万道光华。此时，吴道子的神思喷涌而出。他快步跨入大殿，在壁上一挥而就。

第二天清晨，老方丈与众僧进殿，忽然感觉凉风习习，定睛一瞧才发现，这风竟然是《文殊维摩菩萨像》画中菩萨的衣带所生。老方丈不禁惊呼：“真乃神来之笔，吴带生风。”吴道子因此画名扬天下，遂被誉为“画圣”。