历经战火水患走向衰败

在北宋时期，大相国寺走过了它们最辉煌的岁月。但在北宋以后，大相国寺在战火与黄河水患的双重损毁中屡遭摧残，其社会地位在南宋时期更是一落千丈。

在1126年，金人两度围攻开封，大相国寺寺院一度被作为招募义勇兵准备抗敌的场所。在金人攻陷开封后，大相国寺又成了啼饥号寒的难民们以财物赎取被金人掠去的家人和亲友的场所，其情形惨不忍睹，人数之众多达数万。

金朝占领开封城后，为国开堂的大相国寺也遭到重创。大相国寺曾经收藏有许多艮岳遗石，但随着宋代皇室的南迁，这些本应放置在北宋皇宫遗址开封龙亭公园的艮岳遗石，耸立在了大相国寺的大雄宝殿和罗汉殿前。

这些大窟窿小眼的艮岳遗石，嶙峋雄拔、瑰丽奇特、玲珑剔透。为了建艮岳园林，宋徽宗倾一国之力，把艮岳遗石从太湖之滨运到首都开封。但艮岳园林完工刚刚才5年，金人就来了。

为了守城，开封军民打碎艮岳遗石，当做炮子轰击金兵。但吃过艮岳石雨的金人也特别喜欢艮岳遗石，还把遗存下来的艮岳遗石抢去了他们的中都北京，有的艮岳遗石还被用做了后来北京北海公园白塔山的石料。

后来，大相国寺罗汉殿前的艮岳遗石，在英法联军摧毁了圆明园后，它又被运到到了北京图书馆和北京故宫博物院，最后它又从故宫博物院回到了开封大相国寺。

大相国寺在金人的铁蹄下无可奈何地衰败了。金人趾高气扬以胜利者的身份到大相国寺烧香礼佛，从此大相国寺转归金国统治。之后，南宋又在杭州淳祐桥边重建了一座大相国寺，但当地人与南下的移民都不将其作为开封大相国寺的延续。

当时，有一家印书铺在刊印东晋道教学者葛洪所著的《抱朴子》末页时，郑重地刻上了一段文字：

旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安中瓦南街东，开印经史书籍铺，今将京师旧本《抱朴子内篇》校正刊行，的无一字差讹，请四方收书好事君子幸赐藻鉴。

除了旧店新开的广告意识，不难体味书铺主人对故都大相国寺的深情思念。在南宋绍兴年间，古董收藏家毕少董还从大相国寺找到一本南宋前期重要历史学家王明清编著的历史笔记《熙丰日历》，并带去了江南。文人名士们争相传诵后，都感慨不已。

大致也是这个时候，南宋文学家孟元老沉溺在记忆中追怀它的胜日景况，写下了《相国寺内万姓交易》等篇章，并决定把回忆录取名为《东京梦华录》。

在北宋灭亡40余年后，宋代政治家和诗人范成大出使金国。一到大相国寺，范成大就看到了宋徽宗曾经题写的寺额悬挂在破败的山门上，而大相国寺开市交易的习惯却还同过去一样。此情此景，范成大感慨万端，并写了一首诗：

倾檐缺吻护奎文，

金碧浮屠暗古尘。

闻说今朝恰开寺，

羊裘狼帽趁时新。

在范成大的眼里，大相国寺的一切，都不可能再回到当年繁盛的情形了。类似的慨叹很多，在元代著名诗人陈孚的《登大相国寺资圣阁》）里也有流露：

大相国阁天下雄，

天梯缥缈凌虚空。

三千歌吹灯火上，

五百缨缦烟云中。

洛汭已掩西坠日，

汉津空送南飞鸿。

阑干倚遍忽归去，

飒飒两鬓生秋风。

在范成大与陈孚的心目中，大相国寺不是一般的寺庙，而是赵宋文明的一种象征。但是，在金元两代异族统治下，它显然走向了衰败，而且再也无法回到北宋时期的辉煌景象。

南宋学者和藏书家周煇曾记下了他南下前对大相国寺最后的一瞥：

煇出疆日，往返经寺门，遥望浮屠峻峙，有指示曰：“此旧景徳院也。”匆匆揽辔径过，所可见者栋宇宏丽耳，固不暇指顾问处所。

再后来，大相国寺先是在金代时期遭遇火灾，后又有蒙古军攻陷城池。大相国寺遭受到了更大的损失，寺门被烧成灰烬，只有少量的僧堂保存了下来。

在当时，尽管有金章宗率国民出资共同修葺，但最终还是未能改变大相国寺的衰颓景况。

到了元代，大相国寺归开封汴梁路总管府所辖，大相国寺寺院的地位也大不如前了。不过，好在元代统治者也崇奉佛教，寺院在兵燹之余，有时会得到局部的维修。

据有关史料记载，汴梁路大相国寺住持僧柴某曾经亲奉圣旨，修葺大相国寺的前殿、资圣阁等建筑。说是“亲奉圣旨”，其实也就是朝廷允许大相国寺自筹资金修缮罢了。

以当时元朝的经济实力，元朝政府根本就不可能再像北宋时代那样动辄就请朝廷拨款了。大相国寺当时虽自筹资金，但经过重修后仍然十分壮丽，这从元代诗人陈孚的《登相国寺资圣阁》一诗可见一斑：

大相国寺天下雄，

天梯缥缈凌虚空。

三千歌吹灯火上，

五百缨缦烟火中。

元末，开封在烽火连天的三次拉锯般的大战中墙倒城摧，大相国寺惨遭毁坏。至明代洪武年间，朱元璋下令大相国寺统领开封府各州县的寺院僧侣，并将南人黄寺和北人黄寺与景福寺并入大相国寺院。

后来，大相国寺再次遭遇水患。明王朝在1406年至1484年间，曾两次进行修缮，并被赐“崇法寺”。1537年，资圣阁得到重修。

1553年和1607年大相国寺再次得到重修。如此一来，大相国寺在明朝历代帝王的大力推崇下，规模虽不及宋代，但也处在相对兴盛阶段。

大相国寺的佛事活动相当繁盛，院内“有地藏殿五间，后俱是僧人所居，前后司有：白众。”明末清初人刘昌写道：“梵钟之音，远闾数里。黄幡丹幢，臂声而苜载。香宝贲珞，轰击而肩摩。”

在明朝嘉靖年间，大相国寺再次名动天下，且发展到“每日开市”。作为人民交易和娱乐的场所，大相国寺在明代可谓繁盛一时。

但到了1642年，由于李自成军攻打开封，官军决黄河企图水淹义军，不料“水自北门入，贯东南门出，奔声如雷，城中百万户皆荡尽”。

大相国寺在这次人为的黄河决口中被大水淹没，“相国鸱吻百人号”，就连寺院的屋头阁顶都成了难民的避难之所。水退后，大相国寺被泥沙淤没。

[旁注]

金朝女真兴于今黑龙江、松花江流域及长白山地区。1115年，女真领袖完颜阿骨打称帝建国，国号大金。金国建国后，展开灭辽之战。金灭辽后，与北宋遂成敌国。后于1127年灭亡北宋。女真在消灭辽朝和北宋后，与南宋长期对峙。并对南宋发动大规模战争，但以失败告终。金朝后期，受到蒙古帝国军队的不断打击，终于亡国。

《抱朴子》是东晋道教学者、著名炼丹家和医药学家葛洪撰，他总结了战国以来神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，兼集魏晋炼丹术之大成。

周煇：南宋学者和藏书家。周煇著有《清波杂志》12卷，为笔记体著作，内容多为宋人杂事，对宋代官制有一定史料价值。他还著有《清波别志》三卷和《北辕录》一卷。

陈孚：元代学者。他曾任国史院编修和礼部郎中，官至天台路总管府治中。诗文不事雕琢，纪行诗多描摹风土人情，七言古体诗最出色，著有《观光集》、《交州集》等。

艮岳遗石：属灵璧石类，为举世之宝。在乾隆行宫院内，曾陈放一方长2米、高1.5米、厚0.8米的灵璧石，此石形美如浮云，色极清润，摩挲声响，属“艮岳”遗石。

北京故宫博物院：在明朝和清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的我国综合性博物馆，也是我国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏。

范成大（1126年～1193年）南宋诗人，他的风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。

金章宗（1168年～1208年）本名完颜璟，他喜爱汉学文化，能书画。1189年，他继位后，不断完善各种政治、经济制度，实现了女真族的彻底封建化。

朱元璋（1328年～1398年）本名朱重八。1368年，他击破各路农民起义军后，在南京称帝，国号“明”。建立了全国统一的封建政权。

李自成（1606年～1645年），明末农民起义领袖，杰出的军事将领。1644年，李自成建立了大顺政权，并于同年推翻了明王朝。后来，他被清朝开国元勋多尔衮与明朝总兵吴三桂合兵击败。

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宋徽宗赵佶喜欢石头，尤其喜欢大块大块奇形怪状的堆在一起的石头。1105年，他决定建造一座名为“艮岳”的皇家园林。

为建“艮岳”，宋徽宗特意在杭州设置了“造作局”，由宦官童贯主持这个拥有数千工匠的皇家手工场，制造皇家奢侈用品，而所需材料全从民间无偿征取。

当时，宋徽宗还在苏州设置了“应奉局”，专门负责东南江浙一带花石的搜罗。之后，花石多经水路运河运往京城开封。十船一组，称作一纲，这就是“花石纲”名称的由来。