千古英魂永留存

阳关的地理位置十分重要，它是中原与西域的分界线。跨入关内，代表着来到了繁华的华夏之邦，跨出关外，则代表离开故国与满目荒凉。

在我国历史上，有很多人曾经选择了跨入与跨出阳关，在这些人中，有不少因为这一跨入与跨出的选择而一举成名，产生了深远的影响。

在阳关的历史上，第一个名人就是霍去病。霍去病是名将卫青的外甥。123年的时候，霍去病被汉武帝任为骠姚校尉，随卫青击匈奴于漠南，以800人打败了敌军2028人，受封冠军侯，又封骠骑将军。

自此以后，一个杰出的军事天才诞生了，霍去病逐渐成长为西汉武帝时期的名将。

公元前121年的春天，霍去病受命独自率领精兵10000人，准备出征匈奴。接到汉武帝的命令后，19岁的霍去病带着精兵，在阳关附近开始了对匈奴的征伐，这就是我国军事史上赫赫有名的河西大战。

霍去病不负众望，在千里大漠中闪电奔袭，打了一场漂亮的大迂回战。短短6天中他转战了匈奴的5个部落，一路猛进，并在皋兰山与匈奴卢侯王、折兰王打了一场硬碰硬的生死战。

在此战中，霍去病惨胜，带去的10000名精兵仅剩3000人。而匈奴损失更是惨重，卢侯王和折兰王都战死，浑邪王子及相国、都尉被俘虏，被斩兵丁8000人，就连匈奴休屠的祭天金人也成了汉军的战利品。

在这一场血与火的对战之后，汉王朝中再也没有人质疑霍去病的统军能力，他成为汉军中的一代军人楷模与尚武精神的化身。

同年夏天，汉武帝决定乘胜追击，展开收复河西之战。此战，霍去病成为汉军的统帅，而多年的老将李广等人只作为他的策应。

这一战中，配合作战的公孙敖等人在大漠中迷了路，没有起到应有的助攻作用，而老将李广所部则被匈奴左贤王包围。

在这种情况下，霍去病遂再次西出阳关，孤军深入并大胜。在祁连山，霍去病所部斩敌30000余人，俘虏匈奴王爷5人以及匈奴大小阏氏、匈奴王子59人，相国、将军、当户、都尉共计63人。

经此一役，匈奴不得不退到燕支山北，汉王朝收复了河西平原。曾经在汉王朝头上为所欲为、使汉朝人家破人亡无数的匈奴终于也唱出了哀歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。”

从此，汉军军威大振，而19岁的霍去病更成了令匈奴人闻风丧胆的战神。

最能展示霍去病卓越的军事天赋的战役是“河西受降”之战。当时，两场河西大战后，匈奴单于想狠狠地处理一再败阵的浑邪王，消息走漏后，浑邪王和休屠王便想要投降汉朝。

此时，汉武帝不知匈奴二王投降的真假，遂派霍去病前往黄河边受降。当霍去病率部渡过黄河的时候，匈奴降部中果然发生了哗变。

面对这样的情形，霍去病竟然只带着数名亲兵就冲进了匈奴营中，直面浑邪王，下令他诛杀哗变士卒。霍去病的气势不但镇住了浑邪王，同时也镇住了40000多名匈奴人，他们最终没有将哗变继续扩大。

河西受降不但为饱受匈奴侵扰之苦百年的汉朝人扬眉吐气，更从此使汉王朝真正控制了武威、张掖、酒泉、敦煌4个郡，河西走廊正式并入汉王朝。

其后不久，汉武帝就在这里建立了阳关。从此，阳关成为抗击外敌的一个重要军事要塞。

法显，俗姓龚，东晋司州平阳郡沙门，也就是后来的山西临汾地区人。法显有3个哥哥，都在童年夭亡，他的父母担心他也会夭折，在他3岁的时候，就送他到佛寺当了小和尚。

当法显10岁的时候，他的父亲去世了。他的叔父考虑到法显的母亲寡居难以生活，便要他还俗。

法显这时对佛教的信仰已非常虔诚，他对叔父说：“我本来不是因为有父亲而出家的，正是要远尘离俗才入了道。”

他的叔父听了之后很感动，没有勉强他。不久，法显的母亲也去世了，他回去办理完丧事之后就立即回到了寺里。

法显性情纯厚。有一次，他与同伴数十人在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。

诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个人站着未动。他对那些抢粮食的人说：“君欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故此生饥贫。今复夺人，恐来世弥甚。贫道预为君忧，故相语耳。”

法显这段话是在说，你们如果需要粮食，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果抢夺他人粮食，恐怕来世会更穷。贫道真为你们担忧啊！

说完，法显从容地离开了，而那些抢粮的人竟被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。

20岁时，法显受了大戒。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。

399年的时候，65岁的法显已在佛教界度过了62个春秋。此时，佛教在我国得到了很大发展。各种佛教流派纷纷传入中土，佛教典籍，被大量翻译。

60多年的阅历，使法显深切地感到，当时我国佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要，特别是由于戒律经典的缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲、无恶不作。

为了维护佛教真理，矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定，西赴天竺，也就是古代的印度，去寻求戒律。

这年春天，法显同慧景、道整、慧应、慧嵬4个人一起，从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦的旅行。

400年的时候，他们到了张掖，遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景5人，组成了10个人的“巡礼团”，后来，又增加了一个慧达，总共11个人。

“巡礼团”西进至敦煌，得到了太守李浩的资助，西出阳关，沿着阳关下的丝绸之路南道，历尽艰险，向天竺进发。

409年，法显求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》4部经典。至此，法显身入异城已经12年了。

他经常思念遥远的祖国，又想着一开始的“巡礼团”或留或亡，而自己却孤身一人，形影相吊，心里无限悲伤。有一次，他在无畏山精舍看到商人以一把中国的白绢团扇供佛，触物伤情，不觉潸然泪下。

412年，已经78岁的法显前后共走了30余国，历经10多年，终于回到了祖国。此次出行，法显不仅取回了不少佛教经典，还留下了杰作《佛国记》，得到了学者的高度评价。

在古代，阳关之外即是西域，这里环境恶劣，法显65岁高龄勇敢西出阳关，从而成为了我国取经回国的第一人。他是我国佛教史上的一位卓越革新人物，是我国第一位到海外取经求法的大师，也是杰出的旅行家和翻译家。

[旁注]

校尉　古代时期的官名之一，是我国历史上重要的武官官职。校是我国古代军事编制单位。尉是军官，校尉就是部队长官的意思。战国末期就有了这个官职，秦朝时为中级军官，汉朝时达到鼎盛时期，其地位仅次于各将军。

卫青　古代时期西汉武帝时的大司马大将军。卫青是个天赋很高的军事家，首次出征就奇袭龙城，打破了自汉初以来匈奴不败的神话，曾七战七胜，以武钢车阵大破伊稚斜单于主力，为北部疆域的开拓做出重大贡献。卫青本人为将号令严明，与士卒同甘苦，威信很高，位极人臣，但从不养士。

李广　古代时期西汉的名将。公元前129年任骁骑将军，被敌军称之为“飞将军”，数年不敢来犯。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十米之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮，深得官兵爱戴。

相国　古代官名。春秋时期齐景公设左、右相，相成为齐国卿大夫的世袭官职。以后其他诸侯国也有设置，后来西汉刘邦做皇帝时，因为忌讳“邦”，“相邦”被称为“相国”，后来慢慢地变成只有“丞相”一职。

亲兵　古代时期军队将领的随身护卫，目的是负责保护将领的安全。亲兵平时担负警戒、传讯等任务，战时要随将领冲锋陷阵，是将领最亲近、联系最紧密的兵士。古代的军规中有“主将死，亲卫无故而存者皆斩”的铁律。

中土　也叫“中原”、“中华”、“中夏”、“华夏”或“诸华”，古指中原地区，也就是华夏民族和华夏文明的发源地。中土的概念是黄河中下游为中心的地域，意为国之中，天地之中。华夏民族的祖先根据天文、地理、和风水学的概念，认为位于中岳嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。

太守　又称“郡守”，是古代州郡的最高行政长官，负责管理州郡之内的所有官吏、为皇上推荐贤能的人才、决断案件和检举贪污受贿的官吏。

精舍　根据古籍记载，古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。精舍最初指的是儒家讲学的学社，后来也指出家人修炼的场所为精舍。

团扇　圆扇，也叫“宫扇”或“纨扇”，是我国古人发明的一种圆形有柄的扇子。唐代时期的女性随身佩带团扇，团扇的图案一般是仕女图。我国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个组成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。历来我国有制扇王国之称。

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传说，法显当年来到北天竺时，在耆阇崛山上有一个寺庙。第二天，法显想去拜谒这个寺庙，但其他僧人劝他说：“那段山路很难走，而且还有会吃人的狮子，何必要去呢？”

法显回答说：“我走了这么远的路就是为了修习佛法，我诚心诚意地想得到修行，既然有了机会干吗要浪费呢？艰难和危险，我是不会怕的。”僧人们劝不住他，只好由两名和尚陪他进山去了。到了晚上，法显想要留宿在寺中，两个僧人因为恐惧就离开了。

法显在寺庙中独自烧香礼拜。半夜里，有3只狮子出现了，摇着尾巴接近法显，但法显仍旧专心地诵经。有一只狮子低下头，趴在了法显的身前。

法显用手摸着狮子的头说：“你们如果想伤害我，请等我先诵经完毕。如果你们只是试探我是否专心诵经，那你们现在就可以走了。”

过了一会，这些狮子居然真的离开了。