秦汉时的发型与发饰

秦代的历史非常短，对于秦代女子的发式，所知的大多出自于秦始皇所好。秦始皇是一个特别注重后妃妆饰打扮的君主，他在建立秦帝国以后，曾亲自下令让她们梳妆出仪态万方的各种发髻。

秦始皇“令宫人当暑戴黄罗髻，蝉冠子，五花朵子”。这里的黄罗髻，指的是一种假髻，以金银铜木为胎做成髻状，外蒙缯帛，使用时套在头上，以簪钗固定。

秦始皇还“诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻”。其中的九鬟仙髻的装饰甚为名贵，在贵族妇女中较为盛行。

鬟是妇女梳的环形发髻，“九鬟”是指将头发套成环，以多为高贵。鬟多发少，就加上假发，古代称为“髢”。用这种假发做出各式套环，并用细金属物支撑，上面插饰珍珠、宝石等贵重的装饰品，这种发式就叫做“九鬟仙髻”。由于它上面的装饰名贵，当时有“一鬟五百万，二鬟千万余”的形容。

秦代女子以椎髻为主流。椎髻又称“椎结”，是将头发结成椎形的髻，包括结鬟式、结椎式和对称式等。

结鬟式是将头发结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上“假发”和头饰，巍峨华丽。

结鬟的形式有高鬟、乎鬟、垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

结椎式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。

这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。

对称式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“丱发”。双丫髻主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿褙子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

丱发为儿童或未婚少女之发式。其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。其形似“丱”字，故名。丱发至少在秦代就已开始流行。

秦代男子的发式，主要来自秦陵出土提供的兵马俑实物资料。秦俑坑表现的是一组步、骑、车多兵种配合的庞大军阵。构成军阵的数千武士俑，以其所属兵种和在军队中的地位、发式和头饰可谓各具特点。

步兵俑发式大致有四种类型：一是圆锥形髻，即脑后和两鬓各梳三股或四股小辫，交互盘于脑后，脑后发辫拢于头顶右侧或左侧，绾成圆锥发髻。二是扁髻，将所有的头发由前向后梳于脑后，分成六股、编成一板形发辫，上折贴于脑后，中间夹一发卡。三是头戴长冠，发髻位于头顶中部，罩在冠室之内。四是头戴鹖冠，但发式不明。

骑兵俑的发式与步兵俑的不同，头戴赭色圆形巾帻，上面采用朱色绘满三点成一组的几何形花纹，后面正中纹一朵较大的白色桃形花饰，两侧垂带，带头结于颏下。

车兵中驾驭战车的驭手俑头顶右侧梳髻，外罩白色圆形软帽，帽上还戴有长冠；驭手俑左右两旁的甲士俑束发，头戴白色圆帽。

跽坐俑的发式是在前顶中分，然后沿头之左右两侧往后梳拢，在脑后绾结成圆形发髻，无发带、发卡及任何冠戴。

根据秦人及其前后的历史和传统习俗，尚右卑左是这一时期的历史特点，因此发髻偏左的武士俑身份要低于偏右发髻的武士俑身份。而发髻偏左、偏右的武士俑，都属于史书所载的“发直上”，他们的地位均高于发髻偏后的跽坐俑。多数头部不加饰物，发髻裸露的，地位最为低下。头戴软帽的士卒，地位当高于裸髻者，少数头戴长冠者，似为中下级军吏，个别俑头戴鹖冠，神情威严，当属于高级指挥官。

除了各式的发髻外，古人对鬓发的修饰也是异常精心的，刻意将它修剪或整理成各种形状。从形象资料来看，秦代男女的鬓发，大多被修剪成直角状，鬓角下部的头发则全都剃去，给人以庄重、严整的感觉。

从秦始皇兵马俑中也可以看出，秦军中男子发式根据兵种、地位的不同而定。鬓角修成直角，鬓角下面的头发全部剃掉。秦代遵循“身体发肤受之父母”的古训，不得轻易损伤。即使在军中训练时，如果不小心砍掉了对方的头发，也要算是犯罪。

到了汉代以后，变化最大的是妇女的发型，获得了空前的发展，发髻形制可谓千姿百态，名目繁多，总体上分为两类：一种是梳在颅后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。

汉代女子最流行的也是椎髻。这种发式主要用于汉代普通女性家居，梳这种发髻是一种贤淑与勤劳的象征。

汉代不仅汉族女子喜欢，连少数民族也颇喜爱梳绾椎髻，且不分男女。当时称中原民族以外的少数民族为“蛮夷”，多梳绾椎髻。可见这是汉时平民阶层普遍喜好的一种发式，在女子发式中一直占主导地位。

汉代女子除了梳垂髻外，梳高髻也开始流行，东汉童谣中便有“城中好高髻，四方且一尺”的说法。但因其梳起来较为繁琐，多为宫廷嫔妃、官宦之家所好。

另外，在参加入庙、祭祀等较为正规的场合时，是一定要梳高髻的。例如汉时命妇在正规场合，多梳剪氂帼、绀缯帼、大手髻等。

当时妇女常于梳妆时接假发梳成高大的发髻，插入笄簪将它固定，也有用假发做成假髻直接戴在头上，再以笄簪固定的，称为“副贰”，还有一种以假发和帛巾做成帽子般的假髻，白天戴在头上，晚上可以取下来，称为帼。

这里的帼，指的是“巾帼”，是古代女性的一种假髻。这种假髻与一般意义上的假髻不同，一般的假髻是在本身头发的基础之上增添一些假发编成的发髻，而帼则是一种貌似发髻的饰物，多以丝帛、鬃毛等制作而成，衬以金属框架，用时套在头上，再以发簪固定即可。从某种意义上说，它更像一顶帽子。

汉代宫廷流行的高髻还有多，多为皇帝所好，令宫人梳之。如“汉高祖令宫人梳奉圣髻”，“武帝又令梳十二鬟髻”，“灵帝又令梳瑶台髻”。还有反绾髻、惊鹄髻、花钗大髻、三环髻、四起大髻、欣愁髻、飞仙髻、九环髻、迎春髻、垂云髻等数不胜数，汉代女子髻上一般不加包饰，大都作露髻式。

不论是梳高髻还是梳垂髻，汉代女子多喜爱从髻中留一小绺头发，下垂于颅后，名为“垂髾”，也称“分髾”。汉明帝曾经令宫人梳“百合分髾髻”亦是如此。

汉代还有一种因形制散乱而得名的“不聊生髻”，顾名思义，或许还只垂下一绺头发。汉武帝时上元夫人还喜作一种名为“三角髻”的发式，“头作三角髻，馀发散垂至腰”。这不属于垂髾，却与之有异曲同工之趣。这种发式风格直到魏晋仍盛行不衰，但至唐后则很难再见。

汉族男子的发式基本上是自周代起便有的梳髻形式。有的是梳髻于顶，有的是把头梳编成低平的扁髻，贴于脑后，然后或戴冠，或束巾，或者干脆就是露髻式。这种发式一直延续明代，除少数民族统治时期强制汉民改换发式如清代满族之外，汉族的男子发式一直是保持梳髻的形式。所区别只是冠帽形制的改变。

秦汉时期，在发饰上也是丰富多彩的，其中的很多装饰都在此前的基础上有所创新。如果把这一时期的发饰扩大一下范围，可以包括笄、簪、华胜、梳篦、步摇簪，以及耳饰和颈饰。

笄是用于固定发髻的，簪是笄的发展，在头部盛加纹饰，可用金、玉、牙、玳瑁等制作，常常做成凤凰、孔雀的形状。从湖南长沙左家塘曾出土秦代一件有七叉的骨簪上，可以了解这种发饰的形制。

华胜是一种制成花草之状插于髻上或缀于额前的装饰。汉代在华胜上贴金叶或贴上翡翠鸟毛，使之呈现闪光的翠绿色，这种工艺称为贴翠。

湖南长沙马王堆1号西汉墓軚侯利苍的夫人辛追的发髻，做髻时于真发末端加接假发，梳成盘髻式样，上插3枝梳形笄，分别为长19.5厘米、宽2厘米，有11个梳齿的玳瑁笄，长24厘米、宽2.5厘米，有15个梳齿的角笄和用20枝竹签分三束。再在距顶端1.7厘米处用丝线缠扎而成的竹笄，笄头有朱绘花纹。前额及两鬓有长宽约1厘米、厚0.2厘米，涂朱或朱地涂黑、镶金或侧面贴金叶的木花饰品，这就是当时用金属丝编连起来作额前装饰的华胜。

汉代妇女还有一种圆形加双耳的华胜，江苏邗江汉墓曾出土的东汉画像中的西王母便戴有此物。

古代梳妆高大的假髻，必有梳理假髻的得力工具即梳篦，所以受到人们的特别重视，制作美观实用。在湖北江陵出土的几件秦代木质彩绘角抵图木篦，呈马蹄形，所绘人物纹样栩栩如生。在湖南长沙马王堆1号西汉墓出土的梳篦以象牙制成，均作马蹄形，长均8.8厘米，宽均5.9厘米，梳20齿，篦47齿，细密均匀。在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西汉木梳，背平直，上面有四个装饰纽。

步摇簪是在簪顶挂珠玉垂饰的簪子，能够化静为动，扩大视觉空间，更加引人注目。常做成树枝状，长长蔓伸，上悬片片金叶。步摇在汉代属于礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象征。

最早可见的步摇样式，在长沙马王堆1号汉墓出土的帛画中有所反映。画中一名老年贵妇，身穿深衣，头插树枝状饰物，这应是最早的步摇形象。

甘肃武威出土的一件汉代金步摇，披垂的花叶捧出弯曲的细枝，中间枝顶一只小鸟，嘴衔下坠的圆形金叶，其余的枝条顶端或结花朵，或结花蕾，而花瓣下边也坠金叶。

秦汉时期的耳饰饰品有瑱、珰、玦等。西汉后期的玉瑱，白色、无光泽，蕈形，一端较大，一端较小，中腰内凹。

洛阳烧沟汉墓出土琉璃瑱和骨瑱19件，有12件是上小下大腰细如喇叭形，中间穿一孔的。色有深蓝、浅蓝、绿等，半透明。另有7件中部如喇叭形而上端成锥状，下端成珠状，身上无孔，无色透明像玻璃。

珰是圆形发光的饰物。在贵州黔西东汉墓出土的2件以银片制成的圆球状耳铃，下端开口，上端背上焊有直径1.2厘米的小圆环，银光四射，称它为明月珰未尝不可。在河南洛阳烧沟汉墓曾出土喇叭形玻璃耳珰，同样有发光的功能。

玦是耳环上的饰物。秦汉时期，汉族地区耳环出土很少，在少数民族地区出土的青铜装饰人物中，戴大耳环的形象则常有发现。

颈饰在秦汉时期主要是项链。加工精美的金质项链在湖南长沙五里牌东汉墓出土，它由三种不同形状的193颗金珠串组，第一种50颗是由细小如苋菜籽的金粒分三圈粘聚而成，靠近中圈的金粒稍大。第二种23颗是用小金管联结而成的连管珠，第三种119颗是八方形的珠，此外还有一个花穗形金坠。

同墓还出土11个球形饰件，内有4件是以12个小金丝环相连，在环与环之间又附着3粒小圆珠，有6件系在小金珠上再以金丝缀饰，并镶有圆珠。

在湖南衡阳出土的椭圆形金珠，珠外用金丝组成精美的花纹。同时还出土了用水晶、琥珀、玛瑙制作的小珠和狮、兔、鸟等飞禽走兽，根据其形制和散落的部位，考古研究者认为这些器物属于同一件工艺品。

总之，秦汉时期的发型仪态万千，发饰发展快速而又丰富多彩，体现了我国古人的聪明才智和美学修养的提高。

[旁注]

宫人　妃嫔、宫女的通称。西汉成帝订的一项后宫制度，在皇帝整个后宫里9个等级中，宫人排名第8位，受5品官员俸禄。北宋年间宫人被废，从南宋开始便称作宫女。

褙子　汉族服饰名。形如中单，但腋下两裾离异不连。宋代盛行多为对襟，不施袗钮，腰间用勒帛系束，男女均可服用。后世多有沿革。男子一般把褙子当作便服或衬在礼服里面的衣服来穿。而妇女则可以当作常服即公服及次于大礼服的常礼服来穿。

命妇　泛称受有封号的妇女。命妇享有各种仪节上的待遇，一般多指官员的母、妻而言俗称为“诰命夫人”。宫廷中嫔妃，称内命妇，外廷官员妻、母称外命妇。历代封建王朝加封妇女的封号皆从夫官爵高低而定，唐以后形成制度。

辛追（公元前3世纪～公元前186年），是长沙国丞相利苍的妻子，育有一子名利豨。于1972年出土于长沙东郊浏阳河旁的马王堆1号墓。时逾2100多年，形体完整，几乎与新鲜尸体相似，是世界上保存最好的湿尸，也是具体表现我国汉朝上层社会文化、生活的活体见证。

西王母　道教女神。天下道教主流全真道祖师，原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传西王母住在昆仑仙岛，西王母的瑶池内有蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母。

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据记载：汉武帝时，瑶池王母来会，诸随行仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更显得华丽高贵。

这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵族妇女的发型。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉代以后多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。