明代民间佩玉习俗

佩戴玉器是我国自古有之的传统，明代也不例外。将佩玉看作可以去灾避邪的神器。又以佩玉标榜自己的德行或作为对美好生活的追求，是古人共同的表达方式。同时佩玉的品种及材料的好坏体现了佩戴者的经济地位以及审美情趣。

明代佩玉是全民性的习惯，上自王宫大臣，下至一般劳动者，都有自己的佩玉方式。明代民间流行的佩玉，大致可分为头部玉饰，玉佩坠，腰带饰玉等。

明代男人和女人的头部饰玉各有不同。妇女的玉头饰出现过发簪、钗、梳、步摇嵌玉等。男人的头部嵌玉有冠、帽正等，种类也是很多的。

帽正为帽子正面嵌的玉饰，使用帽正不仅好看，尚易确定帽子戴时的取向。明人使用的帽正，不外乎玉、宝石、玻璃、金属之类，而其形状的变化又是多样的。现在能确定的明代玉帽正，应为海棠式、长方、椭圆等样式。

明代玉簪的实物，考古发掘中已出现多件。比如上海打浦桥明代顾叙墓出土的明代白玉蘑菇头发簪，长10.6厘米，柱状，一端尖，另一端似蘑菇头，歪向一侧，其外刻有螭纹。

明代人有头部饰玉的习惯，除帽正、发簪外还不断演变出其他样式器物。比如明代士人所戴的方巾，殊形诡制，一巾之上再将片状的玉饰缀于前部，并将玉环缀于头两侧。而妇女则于头上挂上各种形状的玉件，有的玉件上还有山云题，若花题，下长索贯诸器物。

山云题在史书中又称“山题”，是头饰组合中的一部分，片状，金属制成，它的一侧为细长的钗，插入发簪中，另一侧或嵌有物件，或用长索贯诸器物，或大或小，随人体动作而摇动。

明代的玉佩坠多悬挂于人身，也可挂于杖头，扇尾当作坠饰。妇女身上带有玉佩件，行走时能发出音响，其中有玉云龙霞帔坠、玉佩珰、玉绶花等。这些说明明代人用于人身佩坠玉件的复杂繁多。

明代的腰带饰玉有钩环、带扣、带穿和挂环、带钩等。玉钩环是与玉带钩相搭配使用的环状玉器。如故宫旧藏白玉环托龙戏珠饰件，圆形，中部凸起，中部有横向条纹，为明代风格，加之作品锦纹琢制属明代风格，确定为明代作品不会有异议。类似的明代作品，故宫旧藏玉器及传世玉器中皆有所见。

带扣是缠带两端的饰件，能起扣合的作用。上海市徐汇区龙华三队明墓出土了一对明代荷雁纹带饰，白玉质，镂雕天鹅并缠枝莲花。两件玉饰图案相同且方向相反。外侧各留有能够穿过丝带的孔。

除一般规格的玉带饰玉外，明代玉带饰玉中还有很多特殊样式。带穿、挂环就是其中的两类。

带穿是革带能从中穿过的带饰，南京吴良墓出土玉带，俞通源墓出土玉带，皆在所嵌玉饰中各有两块方框状、中空的玉件，是套于革带之上的，皆光素无纹饰。吴良、俞通源皆明代初年洪武时人，墓中出土的玉带穿形制应来源于宋元时期。

挂环是附于玉带上可以挂东西的玉环。玉挂环的上部一般呈片状，或钉于带、或穿于带，为玉带饰，下部为环连接于玉带饰之上。

考古发掘到的带挂环的带饰，还有黑龙江金上京遗址出土的玛瑙器，南京明洪武四年汪兴祖墓出土玉带，江西明益宣王妃棺出土玉带等。挂环所附玉饰皆片状，团形，后两组可钉于革带。由此可看出，明初、明晚期的玉带挂环，以钉于革带上的作品为主。

玉带钩是明代最常见的玉带饰，它在战国早期开始流行，样式也有多种。从使用来看，带钩主要分为两种，—种为横钩，用来系结绦带，另一种是纵钩，使用时钩头向下，钩挂其他物品。

明代玉带钩的使用，受到了传统玉器的影响，亦分为纵钩及横钩两种。纵向使用的钩是挂钩。横钩主要用于结带，由于玉带钩主要与绦绳配套，所以饰有带板的玉带一般不用玉钩。

[旁注]

帽正　又叫帽准，俗称“一块玉”。多为正圆形，上大下小扁而平，底下有象鼻眼，缀在帽子正面。戴帽者对准鼻尖，所以叫帽正。唐、宋、元三代已有流行，明、清两代使用较多。古代有德之士尤其喜欢这种饰物，以玉比德，代表着正人君子的形象。

镂雕　一种雕塑形式，亦称镂空、透雕。是在浮雕的基础上，镂空其背景部分，有的为单面雕，有的为双面雕。镂雕指在木、石、象牙、玉、陶瓷体等可以用来雕刻的材料上透雕出各种图案、花纹的一种技法。清乾隆时，这类工艺的水平达到了顶峰。

洪武　我国明代第一个年号，时间为1368年至1398年，当时在位皇帝为明代开国皇帝明太祖朱元璋。明洪武年间，实行了较开明的经济政策，鼓励生产发展，社会迅速从元末的战乱中恢复，人口迅速增加，经济快速发展，史称“洪武之治”。

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叶永盛是明代万历年间进士，他为官清正，刚正不阿，多次荣获皇帝的褒扬和嘉奖。他曾因珍藏皇帝所赐玉块而幸免于难。

其时，宦官魏忠贤把持朝政，叶永盛深感大明日趋衰败，便向明神宗辞职。临别之际，明神宗将随身所带之佩玉辟为两半，一半自留一半交叶，君臣依依惜别。不久，魏忠贤发觉叶永盛与东林党有牵连，于是假传圣旨召叶进京，企图谋害。魏忠贤摄于叶永盛手中有半边明神宗的佩玉，只得不了了之。