夏商周时期的章服

黄帝制定的服饰制度，到了夏商周时期有了进一步的发展，主要特点是在服装上绘绣纹饰，以服饰象征王权及等级。同时，鞋帽佩饰和戎服佩饰也日益丰富。

奴隶社会把国王称作“天子”，是奴隶制国家最高的统帅，这时的章服之制，也是以国王的冕服为中心的。

据史载，夏王禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服黼冕，以表示对神的崇敬。商代的伊尹曾经戴着礼帽，穿着礼服，迎接嗣王太甲回到亳都。这两例故事都反映了当时奴隶主贵族穿着冕服举行重大仪式场景。

周代服制是在继承前代传统的基础上又有了变革和发展，制定了章服制度，在纹饰上最重要的是国王衮服上面的“十二章”纹样，它包括日、月、星辰、山川和龙、华虫、藻、火、粉、米、黼和黻十二种自然万物之精华以及先民创造的图腾龙和米等生活用品。

十二章纹样的题材早已有之，原始社会的人们就观察到：日、月、星辰预示气象的变化；山能提供生活资源；弓和斧是劳动生产的工具；火改变了人类的生活方式；粉米是农业耕作的果实；虎、猴、华虫即红腹锦鸡是原始人狩猎活动接触的对象；龙是我国许多原始氏族崇拜的图腾对象；黼和黻是垂在身前的长方形织物。

比如，我国原始彩陶文化中，日纹、星纹、日月山组合纹、火纹、粮食纹、鸟纹、蟠龙纹、弓形纹、斧纹、水藻纹等，就是最好的证明。

到了奴隶社会，由于奴隶主阶级支配着生产资料，同时也就支配着意识形态。十二章题材被天子用作象征权威的标志，成为了王权的标志。

周代国王在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿6种不同格式的冕服，总称“六冕”。冕服就是由冕冠和礼服配成的服装。冕服的服饰各有不同。

大裘冕是王祭祀昊天上帝的礼服，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫6章纹饰，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻6章纹饰纹，共12章。

兖冕是王之吉服，上衣绘龙、山、华虫、火、宗彝5章纹饰，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章纹饰，共9章。

鷩冕是王祭祀先公与飨射的礼服，上衣绘华虫、火、宗彝3章纹饰，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章纹饰，共7章。

毳冕是王祭祀四望山川的礼服，上衣绘宗彝、藻、粉米3章纹饰，下裳绣黼、黻2章纹饰，共5章。

希冕是王祭祀社稷先王的礼服，上衣绣粉米1章纹饰，下裳绣黼、黻2章纹饰，共3章。希是绣的意思，故上下均用绣。

玄冕是王祭祀群小即林泽四方百物的礼服，上衣不加章饰，下裳绣黻1章纹饰。

除了十二章纹饰，冕冠佩饰也有了很大的变化。周天子的冕冠前后悬有木质延板，上涂玄色象征天，下涂纁色象征地。前后冕板各悬12旒，每旒贯12块五彩玉，按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，每块玉相间距离各1寸，每旒长12寸。用五彩丝绳为藻，以藻穿玉，以玉饰藻，故称“玉藻”，象征着五行生克及岁月运转。后来玉藻也有用白珠来做的。

冕冠的旒数按典礼轻重和服用者的身份而有区别，按典礼轻重来分：大裘冕和天子吉服的衮冕用12旒，每旒贯玉12颗；鷩冕用9旒，每旒贯玉9颗；毳冕用7旒，每旒贯玉7颗；希冕用5旒，每旒贯玉5颗；玄冕用3旒，每旒贯玉3颗。

按服用者的身份地位分，只有天子的衮冕用12旒，每旒贯玉12颗。公之服只能低于天子的衮冕，用9旒，每旒贯玉9颗；侯伯之服只能服鷩冕，用7旒，每旒贯玉7颗；子男之服只能服毳冕，用5旒，每旒贯玉5颗；卿、大夫之服玄冕，按官位高低玄冕又有6旒、4旒、2旒的区别，三公以下只用前旒，没有后旒。

凡是地位高的人可以穿低于规定的礼服，而地位低的人不允许越位穿高于规定的礼服，否则要受到惩罚。

周代国王的礼服除以上6种冕服的服饰之外，还有4种弁服及其服饰，即用于视朝时的皮弁、兵事的韦弁、田猎的冠弁和士助君祭的爵弁。

皮弁以五彩玉饰其缝中，白衣素裳；韦弁赤色，配赤衣赤裳；冠弁配缁布衣素裳；爵弁无旒，无前低之势的冕冠，配玄衣纁裳。

除了天子本人的服饰变化很大外，周代王后的衣饰和头饰也有了发展。王后的礼服与国王的礼服相配衬，也和国王冕服那样分成6种规格，即袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣和素纱。前3种为祭服。袆衣是玄色加彩绘的衣服，揄狄青色，阙狄赤色，鞠衣桑黄色，展衣白色，禄衣黑色。揄狄和阙狄是用彩绢刻成雉鸡之形，加以彩绘，缝于衣上作装饰。

王后的6种礼服，其头饰也是不同的。按照《周礼·天官》的说法，有“副、编、次、追、衡、笄”6种，其中以副最盛饰，其他次之。

副是在头上加戴假发和全副华丽的首饰，编是在加戴假发的基础上加一些首饰，次是把原有的头发梳编打扮使之美化。追是动词，衡和笄是约发用的饰品，追衡笄是指在头发上插上约发用的衡和笄。也有人把追释为玉石饰物，衡悬于两旁当耳之处，笄贯于发髻之中。

除了天子和王后的佩饰，还有一般服装及相应的佩饰，包括玄端、深衣、袍、襦、裘，以及舄履和军戎服。

玄端自天子至士皆可穿，为国家的法服。其中诸侯的玄端与玄冠素裳相配，上士亦配素裳，中士配黄裳，下士配前玄后黄的杂裳，并用黑带佩系，与杂裳同颜色。

深衣一般用白布制作，是上衣与下裳连成一起的长衣服。在儒家理论上，说深衣的袖圆似规，领方似矩，背后垂直如绳，下摆平衡似权，符合规、矩、绳、权、衡五种原理，所以深衣是比朝服次一等的服装。庶人则用它当作“吉服”来穿。后来到了春秋战国时期，深衣开始盛行。

袍也是上衣和下裳连成一体的长衣服，但有夹层，夹层里装有御寒的旧棉絮。如果夹层所装的是新棉絮，则称为“茧”。若装的是劣质的絮头或细碎枲麻充数的，称之为“缊”。在周代，袍是作为一种生活便装，而不作为礼服的。古代士兵也穿袍。

襦是比袍短一些的棉衣。如果是质料很粗陋的襦衣，则称为“褐”。褐衣是劳动人民的服装。

裘是材质贵重的服装之一，例如天子的大裘采用黑羔皮来做，大人贵族穿锦衣狐裘。狐裘中又以白狐裘为珍贵。其次为黄狐裘、青狐裘、虎裘、貉裘，再次为狼皮、狗皮、老羊皮等。天子、诸侯的裘用全裘不加袖饰，下卿、大夫则以豹皮饰作为袖端。

商周时期，男女穿的鞋子是一样的，有赤舄、黑舄、素履、葛履种种。履是单底的，舄是双底的。屦是牙底相接处所镶的赤色或黄色缝条。国王的舄可分三等，赤舄为上，白舄、黑舄次之。王后以玄舄为上，青舄、赤舄次之。

商周时期的军队已用铜盔和革甲等作为防身的装备。甲衣也可加漆，用黑漆或红漆以及其他颜色。甲衣外面还可再披裹各种颜色的外衣，称为衷甲。由各种鲜明的颜色的衣甲和旗帜，组成威严的军阵。

此外，商周时期的铜盔顶端还留有做为装饰用的插羽毛的孔管，古时常常插鹖鸟的羽毛。鹖鸟的羽毛不仅非常漂亮，而且这种鸟儿凶猛好斗，至死不怯，所以又象征勇猛无敌。

[旁注]

伊尹　名伊，一说名挚，夏末商初人。曾辅佐商汤王建立商朝，被后人尊之为我国历史上的贤相，奉祀为“商元圣”，是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人。他创立的“五味调和说”与“火候论”，至今仍是我国烹饪的不变之规。被誉为“帝王之师”、“中华厨祖”。

衮服　是皇帝在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活动时穿用的礼服。我国传统的衮衣主体分上衣与下裳两部分，衣裳以龙、日、月、星辰、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰，另有蔽膝、革带、大带、绶等配饰。

五行生克　是五行学说的一种观点。认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，它们不断运动和相互作用7。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

玄端　为先秦时通用的朝服及士礼服，是华夏礼服“衣裳制度”的体现。后深衣流行后玄端逐渐废止，后来明代恢复古玄端制而造“忠靖服”。因玄端服无章彩纹饰，也暗合了正直端方的内涵，所以这种服制称为“玄端”。

深衣　是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。深衣是华夏服饰文化的代表。

[阅读链接]

据司马迁《史记·孟尝君列传》记载：齐国贵族孟尝君到秦国访问时，送给秦昭王一件白狐裘，它的价格极为昂贵，举世无双。后来，秦昭王想扣留孟尝君，孟尝君只好求助秦王的宠妃。

于是宠妃提出要孟尝君也送她一件白狐裘作为放行的条件，但是这种白狐裘只有一件，情急之下，孟尝君的门客便学狗叫骗过卫兵，从秦王的仓库中把白狐裘偷出来，送给秦王的宠妃，换得了放他们通行的命令，逃出秦国。从此，白狐裘在衣服中的声价更是价值连城了。