清代独特的服饰图案
清代服饰图案是我国传统服饰文化中的一个庞大的图案体系,以其众多的品种和数量、深厚的思想内涵、独特的艺术表现力,成为我国传统服饰文化艺术领域中—个重要的组成部分。
比如清代皇帝的朝服,其纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各1条;腰帷绣行龙5条,折裥处前后各绣团龙9条;裳绣正龙2条、行龙4条;披肩绣行龙2条;袖端绣正龙各1条。
十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在上衣上;其余四种藻、火、宗彝、米粉在下裳上,并配用五色云纹。
据文献记载,清朝皇帝的龙袍,也绣有9条龙。从实物来看,前后只有8条龙,与文字记载不符,缺1条龙。其实这条龙客观存在着,只是被绣在衣襟里面,一般不易看到。这样一来,每件龙袍实际为9条龙,而从正面或背面单独看时,所看见的都是5龙,与“九五”之数正好相吻合。
再如清代补服。补服也叫“补褂”,是清代主要的一种官服,补服中的圆形补子是区分官职品级的主要标志。皇子,龙褂为石青色,绣五爪正面金龙4团,前后两肩各1团,间以五彩云纹。亲王,绣五爪龙4团,前后为正龙,两肩为行龙。郡王,绣有行龙4团,前后两肩各1团。贝勒,绣四爪正蟒2团,前后各1团。贝子,绣五爪行蟒2团,前后各1团。
霞帔从宋代以来作为贵族妇女即命妇的礼服,随品级的高低而不同。清代命妇礼服,以凤冠、霞帔为之。清代霞帔演变为阔如背心,霞帔下施彩色旒苏,是诰命夫人专用的服饰。中间缀以补子,补子所绣样案图纹,一般都根据其丈夫或儿子的品级而定,武官的母、妻不用兽纹而用鸟纹。
清代服饰图案的艺术表现和装饰作用达到了极高的艺术水准。它融合了之前历代服饰图案的精髓,满族、汉族和其他少数民族相互影响、相互借鉴,使图案具有形意结合、指物会意,以及以纯粹的符号形式表现出多元的情感层面。
形意结合是指图案的外形、造型。清代服饰图案的取材多是围绕着民众社会中备受关注的现实问题,习惯将物质的或精神的功利目的视为创作的一种艺术追求。
比如,金玉满堂,金鱼和藻纹填满圆形空间,借“玉”与“鱼”的谐音,“堂”与“塘”的谐音,组成金玉满堂图案,象征富有、幸福,或人才出众,学识渊博。
指物会意是指将人们对某些事物的感受与美好愿望联系在一起,借助某些动物、花鸟、鱼虫等美好事物,以间接隐喻的形式体现对美好理想的追求。
比如,五福捧寿,五只蝙蝠围在一个寿字旁边。古人有“五福”之说,一是长寿延年,二是富贵多财,三是健康安宁,四是积德行善,五是无病而终。表达对人生幸福的追求。
清代被广泛使用的图案还有:鹤、龟、松、柏、桃,喻意长寿;蝙蝠,喻意幸福;并蒂莲花、双飞燕、鸳鸯,喻意夫妻恩爱,永结同心;牡丹,喻意富贵;菊花,喻意千秋;瓶子喻意平安;葡萄、石榴、莲蓬内多子,葫芦、瓜的藤蔓不断延伸生长,喻意多子多孙、家族昌盛;蝶恋花喻意男女爱情等等。
图腾崇拜是一种原始的宗教形式,是万物有灵信仰观念的具体化表现。清代服装上的图腾符号也是一种古老的信仰、一种精神力量。
比如龙凤呈祥,龙被尊称为神圣吉祥之物,是中华民族从古至今图腾的象征。其造型融多种吉祥动物的特征于一体:鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪,口角旁有须髯,颌下有珠,它能巨能细,能幽能显,能兴云作雨,降妖伏魔。龙是英勇、尊贵、权威的代表,凤是真、善、美的化身,两者结合则是太平盛世,高贵吉祥的表现。在民间把结婚之喜比作“龙凤呈祥”,也是对富贵吉祥的希望和祝愿。
总之,清代服饰图案格调欢快风趣,寓意悠远深刻,造型精美圆满,已超越了单纯的图案形象,折射出民族的心理、情感、愿望,体现出中华民族传统服饰图案的个性、民族特色和文化精神。
[旁注]
九五 九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。九五代指我国古代的皇帝之位,皇帝乃上天之子,即中有正,古称之为九五之尊。语本《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”后因以“九五”指帝位。
诰命夫人 诰命又称诰书,是皇帝封赠官员的专用文书。古代一品至五品的官员称诰,六品至九品称勅。明清时期形成了非常完备的诰封制度,一至五品官员授以诰命,六至九品授以敕命,夫人从夫品级,故世有“诰命夫人”之说。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄,没实权。
图腾 记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等,而用来做本氏族的徽号或象征。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话及民俗民风,是人类最早的文化现象,我国的图腾一般为龙。
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清代服饰图案可谓我国古代服饰文化的一大亮点,既具有中华民族传统精神,有显示出民族特色。而与之交相辉映、相得益彰的清代佩饰,无疑给清代服饰图案增添了诸多色彩。
清代的佩饰种类及样式都很多,形状小巧,材质多样,有翠玉、青金石、檀香木、金铂、珊瑚、玻璃等不同材料。另外还有各种各样的刺绣小品,比如香囊、香袋、扇套、火镰袋、斋戒牌等。这些都是清代佩挂在腰间的佩饰,无论男女都作为随身携带的赏玩之物,晚清尤为盛。
