隋唐时期的服饰纹样

隋文帝杨坚统一天下后，只保持了30几年的国祚，就被唐取代。因此在文史上，通常把隋和唐两个朝代合在一起，比如广为人知的《隋唐演义》。

隋唐时期社会安定，百业兴旺。在这种环境下，染织业也得到了迅速的发展。当时已流行的印染技术有夹缬、臈缬、绞缬、拓印、碱印等，另外媒染剂的开发和利用，促进了印染技术的提高。

隋唐时期染织艺术的发展，在隋唐时期彩塑和出土文物中的服饰图案上有鲜明的体现，它们真实反映了当时制作技术革新带来的大唐盛世雍容华贵的装饰风格。

大约于隋代之前已经出现的斜纹经锦和平纹纬锦，流行于隋唐时期。如敦煌石窟中的隋420窟西壁龛口南北两侧彩塑菩萨的图案，在浑厚古朴的色调上描绘金线、白线，表现了飞马奔腾、人兽交战的激烈场面和织物图案的细部特征，恰到好处地丰富了层次关系。

唐代中外交流频繁，不断开拓创新，反映在丝织图案上比隋代更加追求富于多变和华丽清新的气质。如在新疆吐鲁番阿斯塔那唐代墓葬出土了一件精美的红地花鸟纹锦，具有典型盛世唐锦的富丽华美特征：花团锦簇、禽鸟飞翔、祥云缭绕、情趣盎然。其生动的形象、活泼的布局、热烈的色彩，现出一派富贵吉祥的祥和气氛，代表了唐代斜纹经锦的高度水平。

唐代服饰图案，改变了以往那种天赋神授的创作理念，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于回归自然，将青山绿水、鸟兽鱼虫展现于装饰图案，同时也表现自由、丰满、肥壮和华贵的艺术风格。

隋唐时期除政府官员按制度穿用规定花色的官服之外，一般生活服装流行图案花式丰富多彩。当时流行的图案纹样有联珠团窠纹、宝相花纹、瑞锦纹、鸟衔花草纹、几何纹等。这些纹样主要表现于唐锦、金银器、陶瓷以及建筑装饰等。

联珠团窠纹的纹样基本骨骼为平排连续的圆形组成作用性骨骼，圆周饰联珠作边饰，圆心饰鸟或兽纹，圆外的空间饰四向放射的宝相纹。这种形式受波斯萨珊王朝的影响，也是当时出口贸易适销的花样。盛行于南北朝至唐代中期。

宝相花纹由盛开的花朵、花的瓣片、含苞欲放的花、花的蓓蕾和叶子等自然素材，按放射对称的规律重新组合而成的装饰花纹。灵感来自金属珠宝镶嵌的工艺美及多种花的自然美。

瑞锦纹由雪花的自然形态加工成多面放射对称的装饰形态，寓“瑞雪兆丰年”的吉祥含义。

鸟衔花草纹多为鸾凤、孔雀、大雁、鹦鹉等禽鸟嘴中含着吉祥的瑞草、璎珞、同心百结、花枝等，有的作飞翔式，有的作栖立式。

几何纹有龟甲、双距、方棋、双胜、盘绦、如意等形式。隋唐时期纹样造型丰腴、主纹突出，常用对称构图，色彩鲜丽明快。至五代时期，这一纹样渐趋写实细腻，如当时成都蜀锦有长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八搭韵、铁梗襄荷等，这些花式名称，宋代继续流行，并对明清时期织锦产生了深远的影响。

此外还有散点式小簇花、小朵花，此纹样是取花叶的自然形做成对称形小簇花，作散点排立，流行于盛唐；穿枝花也称唐草纹，以波状线结构为基础，将花、花苞、枝叶、藤蔓组合成富丽缠绵的装饰纹样，流行于唐、宋、明、清。

在上述这些流行的纹样图案中，波斯萨珊王朝时期的那种以联珠缀成的圆圈作为主纹的边缘，圆圈内常填以对马纹、对鸟纹、对鸭纹，也有填以波斯式的猪头纹和立鸟纹的纹样图案，被称作联珠纹。

联珠纹是3世纪兴起的萨珊波斯王朝流行一种装饰性程式化倾向的纹章艺术，隋时传入我国，唐代很是盛行。《北史·何稠传》上说，隋初波斯来献波斯锦即联珠纹纬锦，隋文帝命工艺家何稠仿制，何稠仿制的比波斯的还好。到了唐代成为唐锦中最具特色的纹饰，数量也最多，它比同时期其他纹锦类织物的总和还要多，大量外销，名噪一时。

联珠纹常常是与团窠纹相结合使用，团窠纹就是现在所称的团花。这是唐代丝织中的一种新产品。这种以圆形为单位元素的装饰图案，也是从波斯图案为基础发展而来的，包括人形，动物和形式化叶饰之作的圆形元素。常见于供王室所用的丝织品中。

联珠团窠纹这类纹样多采用对称处理的方法，圆圈内的纹样形式，有我国自己的传统图案，也有受外来影响的图形，在圆圈中可以描绘装饰性的花朵，也可以填充珍禽瑞兽或人物纹样。但以联珠纹做边饰，这是这种纹样的主要特征。

团窠联珠纹样成为唐丝绸纹样的主流。它表现在丝绸上有华贵，饱满的形式感。现出土可见的此类纹样有联珠“贵”字纹锦，联珠熊头纹锦，联珠鹿纹锦，联珠骑士狩猎锦等等。

根据对波斯纹样的吸收与发展，唐人又创造出了带有波斯风格的新样式。此种纹样称为“陵阳公样”。据唐代绘画理论家张彦远《历代名画记》卷10记载，唐太宗时，益州大行台检校修造窦师伦组织设计了许多锦、绫新花样，如著名的雉、斗羊、翔凤、游麟等，这些章彩奇丽的纹样不但在国内流行，也很受国外欢迎。因为窦师伦被封为“陵阳公”，故这些纹样被称为“陵阳公样”。

“陵阳公样”图案是在西方纹样的基础上保持了我国纹样四方连续等传统形式，用环式花卉或卷草代替联珠纹，以我国传统动物主题代替西方神话造型。它突破了六朝来传统的装饰风格，又吸收了外来营养，富有独创性。以团窠为主体，围以联珠纹，团窠中央饰以各种动植物纹样，显得新颖、秀丽。这一图案很好地展现了华夏土地的文化和艺术魅力，在我国整整延续了数百年之久。

[旁注]

媒染剂　通过某种媒介物上染于织物而达到染色目的的所用的物质。可分为天然媒染剂和合成媒染剂，前者是在减压条件下，蒸发浓缩含水的芭蕉植物花瓣的精练物至于制成；后者主要有硫酸铝铵钾明矾、铁明矾等。我国古代常用的媒染剂有茜草染红和矿物染黑等。

敦煌石窟　又名莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。现存已编号洞窟492个，存有北凉至元代的壁画4.5万多平方米。壁画内容有佛像、佛经故事、古代神话，供养人、装饰图案。金碧辉煌，绚丽夺目。

唐锦　唐代丝织品。因唐锦变经丝显花为纬丝显花，故又称其为纬锦。其做法为用多种色纬分段换梭法织锦，也有用打纬器将纬丝打紧、打密，使所织的锦花纹突出，纹锦丰富多变，色彩绚丽典雅。唐锦纹饰主要有联珠团窠纹、宝相花纹、瑞金锦、对称纹、散花纹、几何纹以及穿枝花、写生型团花等。

行台　魏晋至金代尚书台或尚书省临时在外设置的分支机构。“台”指在中央的尚书省，出征时于其驻在之地设立临时性机构称为行台，又称行尚书台或行台省。有行中书省即行省，行枢密院即行院，行御史台即行台，分别执掌行政，军事及监察权。

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窦师纶是唐代丝织工艺家和画家，曾研究过舆服制度，精通织物图案设计，被唐政府派往盛产丝绸的益州大行台检校修造。他在继承优秀传统图案的基础上，吸收中亚、西亚等地的题材和表现技法，洋为中用，创造出寓意祥瑞，章彩奇丽的各式新颖绫锦，在当时极为流行，被誉为“陵阳公样”。

“陵阳公样”样式多采用成双对称法，布局合理，造型美观，影响范围甚广。如唐永徽四年的对马纹锦，和对狮、对羊、对鹿、对凤等纹样，都是其典型代表。