第一部共同的著作：《神圣家族》(1)

马克思恩格斯在巴黎会面时，详细讨论了青年黑格尔派的理论观点和政治态度，认为这个派别已经成为共产主义的最危险的敌人，必须对他们进行坚决的批判和斗争。于是他们共同撰写了一部重要的论战性著作：《神圣家族。或对批判的批判所作的批判》。

以布鲁诺·鲍威尔等人为代表的青年黑格尔派，是从黑格尔哲学解体过程中产生的一个极端的哲学派别。它曾经“对一切宗教信仰给予严酷的批评，使基督教的古老建筑根本动摇，同时又提出了德国人从未听到过的大胆的政治原则，并且企图恢复第一次法国革命时期的已故的英雄们的应有的荣誉”，恩格斯：《德国的革命和反革命》。《马克思恩格斯全集》第8卷第16页。在反对封建斗争中起过一定的作用。但是，作为德国新兴资产阶级的代表，这个派别反映了德国资产阶级的两重性：既反对封建制度，又害怕工人阶级。1842年以后，特别是1844年西里西亚纺织工人起义以后，随着德国工人运动的发展，它从政治激进主义转向保守主义，甚至走向反动。在理论上，它坚持唯心主义，胡说“精神创造众生”，鼓吹英雄创造历史，否认人民群众是历史的主人；提倡理论脱离实际，反对哲学与革命实践活动相结合；美化普鲁士王朝，吹捧封建统治阶级；宣扬无政府主义思想，强调个人高于一切；诬蔑工人阶级，反对共产主义，主张对工人阶级进行“暴力制服”等等。

19世纪30年代末40年代初，马克思恩格斯曾经参加过青年黑格尔派反对封建专制制度和批判宗教的斗争。但不久就与鲍威尔等人发生分歧。随着马克思恩格斯从唯心主义转向唯物主义、从革命民主主义转向共产主义，分歧越来越大。1843年12月，鲍威尔为了对抗马克思在巴黎创办的主张彻底改造旧社会的定期刊物《德法年鉴》，在柏林沙洛顿堡出版《文学总汇报》（月刊）。这家刊物宣扬一整套荒谬而反动的论点，所有文章的中心是“精神”和“群众”的对立。他们认为自己是历史上唯一的积极因素，极力贬低无产阶级和广大人民群众的作用；鼓吹“不偏不倚”、“置身于一切党派之外”的超党派态度，反对革命理论与工人运动相结合。

马克思恩格斯对青年黑格尔分子理论上的堕落十分愤慨，决定对他们进行严厉的批判，帮助广大读者“识破思辨哲学的幻想”。马克思、恩格斯：《神圣家族》。《马克思恩格斯全集》第2卷第7页。在巴黎相聚的时候，他们深入分析青年黑格尔派的性质、历史作用和对工人运动的危害性，共同研究批判内容，拟定批判提纲。恩格斯大约用十天时间写完自己分担的章节，马克思则用了几个月时间进行写作。1845年2月，马克思恩格斯的第一部共同著作《神圣家族》正式出版。